Побочный эффект

Как я считаю, бывают два источника возникновения побочного эффекта:

1. В формуле присутствует большое количество рун, и некоторые их аспекты не учтены либо их взаимодействие не «регламентировано».
   Понятно, что действует прежде всего то, что закладываешь, но бывает так, что эриль невольно закладывает «побочную» программу. В качестве примера – ошибка, которую допустил я несколько лет назад: используя в формуле Gebo в целях установления партнерства, я «задней мыслью» думал, что Gebo ведь ещё олицетворяет собой Закон Равновесия, и может вместо партнерства сработать принцип «как аукнется – так и откликнется», а «аукал» я тогда не очень хорошо, и прекрасно это понимал. Результатом был эффект, прямо противоположный запланированному.
   Казалось бы, здесь спасение в «меньше знаешь – крепче спишь», но с пониманием различных аспектов рун и практикой работы с ними приходит и умение «включать» строго определенные аспекты и «отключать» остальные. Как это делать – внятно объяснить словами вряд ли смогу, но ключевой момент здесь – четкое формирование намерения.
2. Побочный эффект самого действия, основанный на Законе Равновесия. В народе называется «откатом».
   Стоит ли объяснять сущность этого Закона? Есть действие, есть противодействие. Если звездануть как следует по боксерской груше и не отскочить в сторону, груша звезданет по тебе.
   Первый рецепт здесь – «не умножай сущности без необходимости». Чем больше висящих вокруг груш ударишь, тем меньше шансова увернуться от них.
   Второй рецепт – найти действие, более-менее равноценным противодействием которому будет являться твое действие. Либо выстроить цепочку действий-противодействий и причинно-следственных связей, на одном конце которой будет цель, на другом – твое действие. Рассчитать паутину вирда[58], короче. Сложно, но возможно. По крайней мере, пока заморачиваешься рассчетом этой цепочки, приходит четкое понимание «а оно мне надо?». Ответ чаще всего отрицательный. Другой вопрос, что частенько при этом вдруг неожиданно обнаруживается, что пока ты заморачивался, все уже произошло, причём так гладко, что, как говорится, комар носа не подточит. Но это уже другая история.
3. Третий рецепт – рассчитать побочный эффект (методика есть). Здесь можно пойти двумя путями: первый – подготовиться к побочному действию (предупрежден – значит защищен) и разработать пути отступления; второй – оценить какое из зол меньшее – искомое действие или побочный эффект и какое из действий проще в данной ситуации осуществить. Осуществляя действие, являющееся побочным эффектом, в качестве основного, получишь основное действие в качестве побочного эффекта.
4. Четвертый рецепт – поднять вверх правую руку, глубоко вдохнуть. потом резко опустить её, с фразой на выдохе: «а и хрен с ним!».
   Кто не рискует, тот, как говорится, не пьет шампанского.

Zigwult[59]

 

 

Руны и деревья[60]

 

Швейцаpский психолог и психиатp Каpл Густав Юнг (1875-1961гг н.х.л.) показал, что обpаз деpева живет в качестве аpхетипа в индивидуальном и коллективном бессознательном. И действительно, это один из самых яpких, животвоpных и унивеpсальных символов.

Соответствия между рунами и деревьями наиболее широко известны в кельтском Огаме, но Огам – не единственный строй, в котором руны посвящались определённым деревьям. В старину деревья почитались как источник мудрости и понимания; именно в священных рощах[61] поклонялись Родным Богам славяне и германцы, а сейчас – как и встарь – поклоняются марийские язычники[62]. Hа севеpе Hижегоpодской области маpийцами по сей день сохpаняются священные pощи – «кеpеметища»[63], а также священные деpевья, pастущие и вне таких pощ, – их возpаст достигает 400 лет. В pяде деpевень их называют «матеpями» и «отцами», пpиносят подаpки в дни пpаздников, пpи отъезде, пpи неуpядицах в жизни. Зафиксиpована песня, pассказывающая о пpощании с липой-«матеpью деpевни» воина, уходящего на войну в 1941 году. Hеpедко деpевья эти мешают местному населению в хозяйственной деятельности, но отношение к ним неизменное. Считают, что человека, спиливающего любое стаpое деpево близ населенного пункта, ждет несчастье, смеpть, так как возможно существование какого-либо связанного с деpевом условия, неизвестного и забытого давно всеми. С такими деpевьями пpинято связывать и то, что нет стихийных бедствий («на погоду воpожат»). Также, поклонение деревьям ярко видно в культе кельтов; и даже их очеловечивание:

 

Я тоже был при Годеу и зрел Гвидиона и Ллеу:

Они превращали в воинов деревья, осоку, кусты. [64]

 

Наличие связи между рунами и деревьями мне видится вполне ясно: Berkana и Берёза, Eihwaz и Тис, Algiz и Тростник, Ansuz и Ясень, Thurisaz и Тёрн – и это на примере только одного рунического строя! Соответствия между рунами Футарка и деревьями выведены такими рунологами, как Э. Торссон, Ф. Асвинн, Н. Пенник. У славян в названиях эта связь отражена слабее: только лишь Берёза и Бук (я подчёркиваю: в названиях, но не в смысловом значении).

Я мыслю так, что дерево отражает какой-либо один аспект данной руны (когда дерево гармонически связано с потенциалом руны), и, являясь «покровителем» нескольких рун, объединяет их каким-либо общим для них качеством (с тем или иным деревом может быть связано более одной руны). Как известно, деревья также связаны с каждым человеком через дату его рождения в соответствии с календарем друидов. Нельзя сказать, что они совпадают. Рун больше, чем деревьев в календаре, и они порой отличаются, но это не значит, что их нельзя сопоставить.

В Велесице существуют следующие связи:

\ Ас – Ясень, Кедр

\ Берёза – Берёза

\ Ведети – Ель, Орешник (Лещина)

\ Глаголь – Липа

\ День – Орешник (Лещина); Омела

\ Есть – Вяз; Ель

\ Живете – Яблоня

\ Зело, Земля – ни одно, либо же все / Дуб

\ Исток – Ольха

\ Крес – Сосна

\ Леля – Плакучая Ива

\ Мыслете – Тис, Тростник/Осока, Рябина

\ Нужда – Бузина

\ Отчизна – Осина

\ Переход – Бук

\ Рцы – Вереск

\ Солнце – Сосна, Липа

\ Твёрдо – Боярышник/Терновник, Дуб

\ Укром – Берёза

\ Ферт – Ель, Дуб, Ясень

\ Хер – Дуб

\ Чары – Плакучая Ива, Тис

\ Коло (Ер) – Бузина