ИСТОРИЯ БОЛЕЗНИ 2 страница

В последнее тысячелетие каменного века, в V тыс. в разных частях Плодородной дуги появляется целый ряд школ искусства. Причем сплошь и рядом для формирования собственного стиля достаточно территории примерно 30 км в диаметре: есть очень маленькие области, в которых существует достаточно самобытное общество. Долгое время в это трудно было поверить, но массовые раскопки показывают, что все было в Передней Азии, вне долин больших рек именно так, то есть очень небольшие коллективы на протяжении поколений практиковали те или иные художественные приемы, создавая свои стили, диалекты, особенности социальных структур. Такие совокупности небольших обществ, не желавших сливаться в крупные и не имевших на то средств, характерны для гармонических народов Плодородной дуги.

4а. В конце V-IV тыс. среди народов Древнего Востока массово распространяется обработка меди - то, что так понадобилось потом техногенам: была открыта ковка, а потом - плавление меди, хотя до сплавов додумывались довольно долго, тоже тысячу лет. Данное открытие было сделано давно, поскольку еще в VI тыс. в юго-восточной Малой Азии начали изготавливать орудия из металла. Но на протяжении двух тысячелетий новое изобретение почти никто не заимствовал, да и открыватели металла в основном продолжали пользоваться каменными орудиями, потому что дело не в изобретении, а в спросе, технической потребности. На том уровне экономики особой нужды в меди еще не было: в основном из нее делали украшения, и добывали металла мало. По мере совершенствования технологий в целом, усложнения процесса земледелия и строительства и т. д. возникает массовый спрос на металлические орудия, и тогда они начинают свое шествие по древнему Востоку, в первую очередь, по центральным областям Плодородной дуги. К востоку от нее население Нижней и Средней Месопотамии тоже начинает широко воспринимать металл, тогда как в долине Нила все это произошло позднее.

В середине IV тыс. начинается формирование первой техногенной цивилизации мира, цивилизации народов Двуречья в тесном контакте с населением Верхней Месопотамии (не путать с верховьем Евфрата). Не факт, что тут было много месторождений металла - таковых здесь вообще не имелось. В Святой Земле, например, были свои рудные источники, но в Двуречье сочетание привозных изделий с небывалым плодородием почвы, чем отличаются долины больших рек, где толстый плодородный слой, стало причиной возникновения здесь очагов интенсивного экономического и социального развития уже в конце IV тыс. Ключ к разгадке - в экономике: исключительное плодородие и обязательная массовая торговля предметом первой необходимости - металлом. В социальной структуре чувствуется слабость традиций, так как население пришлое (старые боги "остались дома").

В конце V тыс. везде, кроме разве такой дикой области как долина Нила, появляется спрос на металл, причем главным образом в плодородных районах, где его было мало или не имелось совсем. И тогда везде на больших территориях Плодородной дуги начинается массовое изготовление изделий из металла, хотя на 80% этой территории рудников и источников самородной меди не было. Я уже сказал, кто изобрел металл, - народы Малой Азии. Благодаря им технология обработки и выплавки металла через некоторое время стала известна в южной части Плодородной дуги. В Святой Земле металл применялся достаточно широко, там есть и свои рудные залежи в южной части; в других районах Плодородного полумесяца он также быстро распространялся. Несколько позже металл появляется в болотистых равнинах Двуречья, где применяется весьма и весьма широко. И уже совсем поздно, в конце IV тысячелетия, от жителей Святой Земли о металле узнают египтяне; тем не менее, большую часть IV тысячелетия в долине Нила еще сохраняется каменный век.

Что первоначально делали из металла? Пока он еще не был особенно распространен, - украшения; потом в некоторых областях он частично заменяет камень и кость. Первое полезное изделие из металла - булавка; следующий предмет - шило; затем - маленький нож. И долгое время ничего другого не делали. По мере уплотнения социальных структур и формирования государств металл находит сферу, где он был необходим, - сферу убийства себе подобных; вскоре из него начинает изготавливаться боевое оружие. Копья, длинные кинжалы, короткие мечи и, наконец, проушной топор, наподобие современного, все металлическое Из менее популярных орудий назовем очень важное: долота самых разнообразных форм. Такие же массовые изделия, как лемех плуга, тысячелетиями оставались деревянными, из металла они были бы слишком дороги. Долго оставались каменными и наконечники стрел. Почему? Они при использовании часто пропадали, и их было жалко делать из дорогого материала. Тысячелетиями люди не тратили на них металл. Большое будущее открывалось металлу в изготовлении украшений. Возможность отливать сложные украшения привела к тому, что, начав с булавок, люди уже к концу IV тыс. дошли до корон, скипетров и т. д. На какие процессы повлияло распространение металлических орудий? Прежде всего на обработку дерева. Ремесло столяра и плотника становится массовым, абсолютно простым и высоко производительным. Деревянные конструкции и орудия труда, средства передвижения и т. д. стали распространяться и быстро совершенствоваться только при наличии столярного металлического инструмента. Как следствие, активно развиваются хозяйство и быт. Спрос на металлические орудия привел к тому, что люди скупали и выплавляли металл, быстро и в больших количествах снабжая им, в первую очередь, техногенные общества. В долинах Двуречья, а позднее и Нила именно сочетание технических приемов земледелия, заимствованных из Плодородной Дуги, и вывезенного оттуда металла обусловило быстрое техническое развитие.

4б. Что можно сказать о цивилизации Двуречья? Создана она была интересным народом - шумерами. Откуда взялись шумеры - неизвестно, куда делись - понятно: были ассимилированы семитами; однако они успели создать чрезвычайно сложную и громоздкую цивилизацию, на порядок сложнее, чем любая другая предшествующих 5 тысяч лет. В Двуречье распространяются небольшие каналы (для создания больших человек еще технически не готов), локальные ирригационные системы, растет плотность населения, формируется базовая для шумерской и последующей культуры всей Месопотамии идея храма административного центра государства, этногенной единицы в данном районе. Организация населения вокруг храма как административного центра общества и моноцентризм сакральной жизни как характерная черта техногенных обществ Передней Азии появляется уже во 2 половине IV тыс. до Р. Х. вместе с пока примитивными, но достаточно массовыми ирригационными системами, то есть системами "преобразования" природы, и интенсивным использованием давно известного народам Плодородной дуги металла. Но там не было этого сочетания: ирригация, металл, высокая плотность однородного населения и сложная социальная структура. Идея доминирующего над всем храмового комплекса здесь пока не возникла, хотя население уже тогда склонно было отождествлять свою земную структуру со структурой неба. Именно в это время и появляется идея бога-царя.

5. Говоря о социальной структуре этого времени, надо сказать, что первоначально, до конца IV тысячелетия, распространение металла повлекло за собой рост плотности населения, но не привело к его скоплению в городах. Деревень появилось больше, они стали более оседлыми и красивыми, но структура общества оставалась племенной, за исключением нескольких очагов в рамках Плодородной дуги. От юга Палестины до середины Месопотамии и до северо-восточного угла Средиземного моря жили народы семейства семитов, к этому времени уже разделившиеся на две основные группы восточных семитов, живших в Месопотамии, и западных, обитавших в Восточном Средиземноморье. Нет оснований полагать, что они откуда-то пришли; когда-то такое предположение было выдвинуто, но оно не бесспорно. К востоку от семитов, в долине Двуречья, жили шумеры. Долину Нила занимало население хамитской языковой группы, потомки Хама (хамиты). Дальше, к северу, было много разнообразных яфетических народов, одна часть которых относилась к индоевропейцам, а другая - говорила на кавказских языках. Кроме перечисленных, было еще огромное количество народов, но многие исчезли, а сохранившиеся сведения трудно классифицировать, потому что нам известны лишь отдельные топонимы.

Что происходило в это время в остальных частях земного шара? В общем-то ничего сопоставимого с вышесказанным. Металл и часть изделий существовали еще в одной точке Земли - в Юго-восточной Азии, где к III тыс. до Р. Х. была изобретена металлургия. В остальных местах мирно продолжался каменный век.

5а. Из каких основных районов состоит Святая Земля и ближайшие ее окрестности? Почему нас интересуют именно они? Потому что те процессы, о которых пойдет речь, активно разворачивались, с известными модификациями, прежде всего в этих районах, постепенно распространяясь вширь в IX-VII тыс. до Р. Х. Поскольку вы себе представляете карту Святой Земли, я лишь перечислю области, из которых она состояла. Первая - собственно Палестина (на запад от Иордана и Мертвого моря, исключая морское побережье). Вторая к востоку от названной области, протяженностью максимум до 200 километров. Это более сухая, чем предыдущая, полоса земли, идущая далее на север до Евфрата (современная западная Иордания и часть Сирии). Третья, весьма важная область, - Келесирия - горные долины к северу от Палестины, где течет река Оронт. И совсем иное дело - четвертая область, морское побережье, представляющее собой абсолютно иной мир с особенным населением, живущим по своим законам (побережье Святой Земли).

5б. Откуда взялись семито-язычные народы, - вопрос открытый, но с того периода, с которого методика исследований библейской истории их фиксирует, мы видим семитов на всей описанной территории, а также в Северной Месопотамии. В основном семиты обитали в Западной Сирии - в Восточной они жили лишь в верхней части течения Евфрата. Нужно четко различать понятия Месопотамия и Двуречье. Месопотамия больше Двуречья, которое лишь часть Месопотамии. Двуречье охватывает территорию от того места, где две реки сближаются, до устья Тигра и Евфрата в Персидском заливе. Здесь, на юге Двуречья, собственно, и жили шумеры. Тигр до его поворота к востоку, и Евфрат до устья Хабура - это северная Месопотамия, достаточно гористые и влажные по климату участки, входящие в состав средней части Плодородной дуги. Тут жили восточные семиты, равно как и хонейцы, через земли которых Авраам отправился из Двуречья в Святую Землю.

Месопотамию еще делят на Нижнюю, Среднюю и Верхнюю. Средняя и Нижняя образуют Двуречье. Шумеры обитали, собственно, в Южном Двуречье, или в Нижней Месопотамии. Позднее они жили смешанно с восточными семитами в Средней Месопотамии - в Верхней же расселились преимущественно восточные семиты.

6. Такой была ситуация, когда, на территории примерно в 4300-4200 км везде на Плодородной дуге и в Двуречье, но не в долине Нила, возникают города-государства. Начинается прото-государственный, или ранне-государственный период.

В истории Древнего Востока происходят существенные изменения. Нигде за пределами данной территории в эти века нет ничего подобного - зато здесь города-государства возникают десятками, как по команде. Появляются крепости, храмы, дома, мощеные улицы, башни. То, что было уделом только Святой Земли, становится массовым.

6а. В целом города-государства можно разделить на два совершенно разных вида. Первый, характерный для гармонических обществ Плодородной дуги, города в изолированных долинах, возникшие на базе древних земледельческих центров и земледельческих традиций. Области с такого рода рельефом богаты водой, поэтому возникшее здесь искусственное орошение носит вспомогательный характер, а обширные территории между полями удобны для скотоводства. В результате длительного развития и роста плотности населения появляется новая группа людей, которых ошибочно считают лишней, ненужной, - на самом деле она абсолютно незаменима - это управленцы. Возникает множество людей, специализирующихся на управлении и на решении проблем остальных людей. Трудно найти такого совершенного человека, который, получив власть над другими, не старался бы жить хотя бы чуть лучше управляемых; но, тем не менее, считать основную массу населения эксплуатируемой ими я не могу: это нужная группа населения, в те времена легко контролируемая. Чем она контролировалась? Как вы уже поняли по ситуации, решение наиболее важных вопросов производилось большой толпой вооруженных мужчин, которая в разные времена называлась по-разному, обычно, - народным собранием. Все, кто способен носить оружие, собирались и обсуждали происходящее. В условиях небольших государств, где все друг друга знали, деспотий не возникло и возникнуть не могло.

Совершенно иная ситуация складывается в техногенных обществах долины Двуречья и на Ниле. Здесь имелись города второго типа, возникшие на построенных людьми каналах, без которых не могли существовать. Люди с первого дня поселения здесь зависели от плодов рук своих. Они осваивали небольшие территории, что было трудно, поэтому обживали их полностью; при этом друг с другом города-государства долгое время не граничили, будучи разделены болотистыми или, наоборот, сухими областями. Здесь, среди осушенных болот и сожженных тростников, возникали небольшие (10х10 км считаются уже не маленькими!) города-государства. Такие многочисленные социумы - это независимые общества, где жили гораздо теснее, чем в горах, и свободных участков между полями почти не было. Все были тесно связаны друг с другом. По аналогии с тем, как во времена древних греков назывались данные сообщества в Древнем Египте, современная наука именует их номами. Это важный этап в формировании техногенных обществ: четкие границы, высокая плотность населения, полная зависимость от собственных трудовых усилий и от разливов большой реки.

Еще раз напомню, что в номовых государствах различной продукции производили неизмеримо больше на единицу площади, чем в городах-государствах Плодородной дуги.

6б. Разным было отношение людей двух типов обществ к своим богам. Если для городов Плодородной дуги характерно одновременное существование в поселении нескольких храмов небольших размеров с бесспорным отсутствием у них в течение веков какой бы то не было административной власти, то в номовом государстве храм создается сразу, он - один, он - главный, а все остальное формируется вокруг него, поскольку храму принадлежит управление. То есть это гораздо более приземленный, более "светский" храм, но и авторитет у него гораздо сильнее. Такова особенность ранних техногенных обществ (порой очень "мирских", как древнекитайское).

В чем разница между техногенными долинами больших рек и предгорными долинами Плодородной дуги? В очень важном обстоятельстве. В больших долинах, населенных техногенами, все было одинаково. Жители разных "номов" говорили на одном языке, имели одинаковые обычаи. А в Святой Земле, что ни долина, то какое-то новое племя. Представления о внеземном у этих народов были тоже разными. Боги народов Ханана (западных семитов) жили в гуще самих хананеев: их храмы находились на той же улице. У шумеров же бог отгораживался от верующих, и родные, но большие храмы были защищены внушительными стенами. Отгороженность - важное различие религиозной жизни двух типов обществ. Напомню, что тогда территории с народами двух названных типов не были еще тесно связаны, что было обусловлено и характером экономики.

Сходная черта описанных обществ - ни у кого еще не было письменности: без нее обходились, или записи велись не на вечных материалах. Названия городов Плодородной дуги никому не известны в силу отсутствия текстов. Поздняя традиция, если называет их, то часто по-разному. Парадоксально, но письменность, - точнее документы на вечных материалах, - пока еще не была нужна.

6в. В данный период среди монархов рождается стремление отгородиться от народа и как-то выделиться. Когда велись раскопки на Хананейской земле, то в пещере обнаружили огромный мешок, наполненный медными коронами и скипетрами, не похожими друг на друга. Все богато украшенные, сложные по технике жезлы и короны были разными - это первый набор знаков власти. Недалеко располагался большой храм. Что характерно для гармонических обществ, а не для обществ техногенных, - храм стоял отдельно от городов и был, видимо, общим для нескольких городов-государств. Когда возникла серьезная опасность, - а она, видимо, была, поскольку никто не вернулся и ничего не забрал, - главы какого-то союза схоронили здесь царские регалии. Больше подобные находки нигде не встречались, хотя официальные гробницы тогдашних монархов возникают повсеместно.

Надо сказать, самый бесценный источник для суждений об истории ранних городов-государств - могилы их правителей, поскольку, за небольшим исключением, в них стремились положить как можно больше ценного. По тем же причинам в долине Нила, например, 99% могил ограблены многократно еще в древности, несмотря на то, что в деспотических, особенно техногенных обществах на надгробных камнях помещались надписи с ужасными угрозами от имени богов. Тогда как западно-семитские правители и высокопоставленные лица из гармонических обществ писали на них порой совершенно другое: "Прохожий! Не лазь в мою гробницу: там все равно ничего нет!" В Египте существовали специальные жрецы, охранявшие гробницы фараонов, независимо от того, какой династии или народу они принадлежали. Тем не менее, грабили практически всех. Но вот один фараон решил положить "родственников отдельно, деньги отдельно". Он велел положить свою мумию в царской гробнице, а останки предшественников изъял и сложил в "братскую могилу", практически без утвари. Об отсутствии утвари узнали, и никто покойников не трогал, благодаря чему царские останки сохранились.

6г. В литературе еще можно прочесть, что протогосударственный период аналогичен протогородскому, но в таком случае правильнее его назвать раннегородским, когда на протяжении веков существовали государство, налоги, постоянная армия, войско. Какие типы городов мы видим в Святой Земле? Это, с одной стороны, города уже существующие, с другой, - новые; и довольно мало деревень. Названные города возникают из селений или нескольких старых деревень, чьи жители объединились в один город. Это не значит, что забрасываются поля - просто горожане в основном занимаются земледелием. Об этом нужно помнить: основная масса населения большинства древних городов, кроме столиц, - земледельцы. Не ремесленники и торговцы, как обычно объясняют в школе по аналогии со средневековой Европой, а как у древних грековn1.

Наиболее известные города этого времени - Иерихон и Мегиддо. Мегиддо находится на северо-западе Святой Земли, в долине Ездрелона. Это один из красивейших и богатейших городов тогдашнего мира, существовавший тысячелетия, под стенами которого прошел целый ряд великих сражений древности. Мегиддо - сильно укрепленный город. Русское средневековье не знает ни одного города с такой сложностью укрепления. Даже в нашей столице подобные конструкции были неизвестны. В Мегиддо строили крупные храмы, один из них имел размеры 12х4 м. Своеобразная архитектура: вход с длинной стороны, и против входа - алтарь; стены оштукатурены. Здесь же масса ремесленных мастерских, торговых кварталов, регулярная планировка. Мощеные улицы различной ширины. Вполне комфортные дома, в которых имелись водопровод и канализация. Есть свидетельства об обработке сельскохозяйственного сырья, например, выработка оливкового масла и ткачество.

Есть еще ряд больших городов, хотя названия их неизвестны; они меньше Мегиддо и Иерихона, но вполне сформировавшиеся. Некоторые из них оставили после себя огромные кладбища (до 20 000 погребенных, и это за достаточно короткий период!), что говорит о большом количестве населения, приближавшемся к 3-5 тысячам человек. Возможно, это связано с тем, что здесь, вплоть до Иордании, начинают распространяться ирригационные системы. Эти города были, с одной стороны, пространственно изолированы друг от друга, а с другой, - имели внутреннюю, экономически мотивированную установку на объединение.

Крупные города возникают и вне Плодородной дуги: много их в юго-восточной Месопотамии. Южное Двуречье, населенное шумерами, дает только одно важное для экономики новшество - большие каналы. Они не столь крупные, как позднее, но по размерам больше, чем на Плодородной дуге. В конце V тыс. шумеры все силы вкладывают в экономику, хотя и у них появляются крупные храмы.

СТРАНЫ ПЛОДОРОДНОЙ ДУГИ В III ТЫС. ДО Р. Х

1а. Укрупнение техногенных обществ. 2. Возникновение письменности. 3. Святая земля. 4. Миграции в кон. III тыс. 5. Финикийские торговцы. 6. Финикийские города Библ и Угорит. 7. Северная Сирия: Эбла и Алалах. 8. Население Месопотамии. 9. Малая Азия. 10. Закавказье

1а. В начале III тысячелетия в Передней Азии начинается процесс укрупнения техногенных обществ за счет завоевания чужих территорий, правда, без особенного успеха. Так на долгие века и тысячелетия была задана модель отношений техногенных обществ с гармоническими. Завоевать первые могли; поставить гарнизон-другой - тоже; заставить расписаться в том, что они старшие, а вы младшие, тоже могли. Но полностью заселить своими - невозможно (пример - колонии XIX-XX вв.) или очень трудно (римское "освоение" южной Галии и Иберийского полуострова, где до них оседали финикийцы и греки). Из того, с какой скоростью небольшие гармонические государства выходили из подчинения (особенно в египетских архивах сохранилась масса плачевных писем о том, как не слушаются фараона даже маленькие государства), из этого и многого другого следует - то, что формально написано о завоеваниях, реально не происходило, хотя было весьма желательно для писавших.

А кто же оказался перспективными завоевателями в III тысячелетии? Не техногены, а жители больших государств горных районов Армянского нагорья, западного Ирана и внутренних районов Малой Азии. Здесь возникает большое царство гармонических обществ, подвергшихся техногенному влиянию Двуречья, вначале шумерскому, потом шумеро-семитскому (правда, не такие долговечные, как Царства в Египте, или семитские царства Двуречья, которые могли не только завоевать, но и заполнить своими людьми определенные территории). Попробуем понять, почему древние техногены не заселяли захваченные территории и не могли их заселить, а допустим, хетты или митаннийцы оказались в состоянии провести подобную операцию. Жители государств Хеттов или Митаннии не боялись неудобств, они готовы были пойти и приспосабливаться к условиям непривычных ситуаций, чужого климата, почв, жить в окружении не очень дружелюбного населения; иначе говоря, они готовы пойти на какие-то жертвы, что особенно было характерно для народов исторического Закавказья. Был там такой загадочный народ - хурриты, их было много, они любили периодически пробиваться в страны Плодородной дуги, захватывать большие территории и там оседать. Приходили они с Куры, и Аракса, оставляя за плечами огромные пространства, и проходили века и века, например, в Святой Земле пока хананеи при помощи взаимных браков размоют их. А вот упитанных и сытых жителей Двуречья и долины Нила нельзя было поднять для крупного переселения. В поход - ну, ладно, воевать они умели, а вот заселять - нет. Поэтому они и не представляли физической угрозы для других. Наоборот, самих шумеров постепенно сменили восточные семиты, переняв у них техногенный тип бытия. Равным образом, египтяне смешались с ливийцами, эфиопами, греками и арабами и их почти не осталось.

На Плодородной Дуге по-прежнему сохраняется сложная этническая чересполосица, когда разные народы жили вперемешку. Первый тип государственного развития - у каждого народа свое государственное развитие, город-крепость, и все более или менее довольны. Сейчас мы знаем об этом уже больше. Города особенно быстро начинают расти на финикийском побережье возникает дотоле не существовавший тип плавающего населения. Финикийцы выходят на моря и почти тысячелетие остаются единственным плавающим народом. Раньше такого не было. Начинается интенсивная торговля, которой занимаются греки. Ничего подобного в Святой Земле не наблюдалось: указанные процессы характерны только для прибрежных территорий. С ними относительно прочно связан Мегиддо.

Иной тип представляли из себя государства средних размеров. Например, в северной Сирии - не приморской - появляется государство Эбла. На остальных территориях Плодородной Дуги не возникает ни новых городов, ни новых типов государств.

Духовное развитие движется по прежним рельсам, существенного изменения от контактов с техногенами не происходит. Основные культы, проникшие из Двуречья, - астральные, хотя почитание планет не получило особенного развития, равно как и египетские культы мертвых.

2. В III тысячелетии наконец появляется письменность. Ее виды были принципиально различны. Когда они возникли, никому не известно: точные даты мы имеем только в учебниках. Далеко не факт, что время, когда люди впервые сделали рисунок на глине или камне, стало моментом рождения единого письма. Поэтому даты появления письменности на различных материалах могут быть и отличными и одинаковыми. Так или иначе надписи на вечных материалах сейчас известны с начала III тысячелетия (2900-2800 гг.) в Двуречье и долине Нила, а по меньшей мере в конце этого тысячелетия - и у хананейского населения. Здесь сказались важные различия между народами семитскими и техногенами: для последних боги всегда были изначально царями, созданными ими для самих себя. Даже если бы они и ознакомились с тем, что было сообщено Моисею, они не смогли бы это адекватно записать. Что собой представляет иероглифическая письменность? Это ребусное письмо - изображения, которые могли на раннем этапе, в значительной степени, пониматься сами по себе. Собственно, таков принцип клинописи шумеров и различных доегиптян. Это изображения, которые, напрягшись, можно в общей форме понять и так. Постепенно определенное количество слов равняется количеству знаков, из которых составлены слова. Древняя иероглифика - неслоговое письмо. В слоговом же письме один знак обозначает одну или несколько согласных в сочетании с гласной или одну гласную. Как ребусное письмо постепенно превращается в слоговое, понять чрезвычайно сложно, поскольку оно передавало мысль в самой сложной форме и ни в коей степени не было предназначено для записи прямой речи. Научиться читать и писать можно было лишь в течение нескольких лет. В городах часто находят словари. Они были везде: без этого нельзя было прочесть текст сложнейшее знание, причем весьма неопределенное. То, что возникло в среде Восточного Средиземноморья, прежде всего - в г. Библе было принципиально иным - слоговой алфавит для записи речи как она есть. Вначале было сто три знака, быстро сократившихся до двадцати двух. Сейчас мы обходимся алфавитом несколько большим. Были особые символы, отдельно для гласных, отдельно - для согласных. Это позволяло изучать язык за несколько недель, записывать любой текст и адекватно его передавать. Тогда-то, в III тыс., семитским народом Восточного Средиземноморья и была заложена основа письменности, ныне используемой в мировом сообществе. Все последующие алфавиты, до индийского включительно, - отсюда. Многие из них претерпели изменения, но по принципу организации письменного языка они идентичны. Когда человек, не зная языка, хочет прочесть текст, записанный на нем, он может быстро выучиться и прочесть его (читали прежде вслух, до Цезаря) - это гораздо более демократично, чем в древнем Шумере и Египте, впоследствии - в Китае.

3. Чем была Святая Земля в III тысячелетии, в эпоху ранней бронзы? В городах жили в основном земледельцы. Это не значит, что ремесла не развивались: они были развиты не менее чем в других обществах того времени в отличие от торговли, которая на побережье была развита, а за его пределами нет. А III тысячелетие знает народы, у которых было еще меньше потенциальных предметов торговли, чем у хананеев в Святой Земле, но которые, тем не менее, активно суетились с этими немногочисленными предметами. Здесь же особенной заинтересованности в торговле не было в противовес условиям другого района, к изучению которого мы скоро перейдем.

Слуги, земледельцы, ремесленники, управленцы, воины, жречество, торговцы, - основные группы населения города. Уже существует минимум десятка полтора городов. Если вы представляете себе Святую Землю, то поймете, что расстояния между городами здесь 40-70 километров, а то и вообще 15. Представим это зрительно. Война одного города с другим требовала от наиболее храбрых мужчин в каждом походе в некоторых случаях прохождения всего 7-8 километров. Это города, порой видные один из другого - и веками независимые. В долинах больших рек никогда, за исключением некоторых мест, не знали такого вида социального общения; быстро шло объединение. Порой приходится читать, что произошло разрушительное вторжение, разгром, набег. А выяснилось - напали люди, жившие в 70 километрах от разоренного места. На самом деле все это - драки на очень небольших территориях. И когда вы читаете Ветхий Завет, речь идет именно об этом, хотя подобная ситуация возникла гораздо раньше. В городе все друг друга знали, и наиболее громко происходившие события были даже слышны в другом конце города. Городов больше всего было, собственно, в Святой Земле; в Иордании - меньше: там и там, бесспорно, уже жили потомки Сима, хотя точные места их расселения и число потомков определить, сейчас уже невозможно. Но их было много, иначе они не смогли бы навязать свой язык. Кроме того, в западную Иорданию все более регулярно проникали с востока группы амореев (тоже семитский народ).

Что касается побережья Святой Земли, то оно было по-прежнему пустым. Торговые пути обходили этот район либо чисто морским путем, на Библ и др. города, либо морем, а потом, через север Святой Земли, на восток, в степную полосу к амореям, и далее на север по восточным степям или вдоль р. Оронт. Иногда отдельные города Святой Земли попадали и под власть фараонов. Но в III тысячелетии никому из владык долины Нила не приходила в голову мысль о длительном контроле над этими землями. Вообще у фараонов был свой стиль общения с народами Восточного Средиземноморья; вернее, два: первый поддерживание трогательных отношений с маленьким городом Библ, поскольку оттуда поставляли необходимые египтянам высококачественные строительные материалы, прежде всего, дерево; а в отношении к другим народам египтяне (возможно, были к этому вынуждены) применяли метод периодических грабежей. На протяжении веков и даже тысячелетий, обладая большим военным потенциалом, фараоны, тем не менее, не могли утвердить здесь какую-нибудь реальную власть. Они эффективно двигались на юг, на запад, а вот здесь ничего не получалось, хотя воевали довольно регулярно. И при всем этом Святая Земля отнюдь не была захолустьем. Все достижения техногенных соседей, исключая духовную и социальную области, ее населением воспринимались.