Тема 1. Найдавніші племена і держави на території України.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил с кем? С Ангелом смерти. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Перед смертью каждого Пророка, Ангел смерти приходит и просит разрешения взять душу”.К вам Ангел смерти придет, без предварительного уведомления, заберёт и уйдет. Но с Пророками Аллаха, из-за уважения к ним, Ангел смерти сначала просит разрешения. Как раз в этот момент в одном известном истории в Аль Бухари, Пророк Муса, алейхи салям, ударяет Ангела смерти.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Биль рафик аль ааля, биль рафик аль ааля, биль рафик аль ааля/наивысший друг, наивысший друг, наивысший друг”.Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал Ангелу: “Наивысший друг, наивысший друг, наивысший друг”.То есть, я готов к уходу, я закончил миссию, дин завершен.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Посланник Аллаха, потом говорил:“Аллахума гхфирли уархамни уаль хакни бильрафик аль ааля/ прости меня и смилуйся надо мною и сделай меня спутником наивысшего друга””.Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорит, что он говорил: “Наивысший друг, наивысший друг, наивысший друг”.Потом он опустил руки и это были его последними словами: ”Мин ахаблика Аллах, ахабу Аллаху лика’а/ Тот кто возлюбил встречу с Аллахом, Аллах возлюбил встречу с ним”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стремился встретить своего Господа, и Аллах стремился встретить Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Это было величайшей катастрофой, которая случилось с Уммой. В повествовании говорится: “Когда кого либо из вас постигнет потрясение, вспомните потрясение, когда потеряли меня, тогда ваша беда покажется незначительной”.Когда вас постигнут трудности, бедствия, потрясения, помните, что самым великим потрясением, которая случилось с вами, это кончина Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Если вы будете помнить это, тогда ваша проблема станет малозначимой, она станет ничтожной. Так как же Сахабы, да будет доволен ими Аллах, справлялись с этой ситуацией?

Сахабы, да будет доволен ими Аллах, были прочными людьми, они были очень сильны, они могли решить любую ситуацию. Но, смерть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было за пределами их возможностей. Ибн Раджаб аль Ханбали, говорит: “Ситуация стала хаотичной, когда Посланник Аллаха умер. У некоторых мусульман это вызвало галлюцинации, и они не знали что говорили, тогда как некоторые присели и не могли больше встать. У некоторых это вызвало паралич языка, и они не могли говорить. И некоторые отказались принять факт его смерти.”

Аль Кадий Абу Бакр ибн Арабий, говорит: “И наступил хаос, этот случай сломал спины Сподвижников. Али прятался дома у Фатыми, Осман не мог разговаривать, а Омар стал говорить, что “Посланник Аллаха не умер”, и что “он ушел встретить Аллаха на сорок дней и он вернётся, и он отрубит ноги и руки тех, кто будет говорить, что он умер”. Это были трудные времена. Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорит: “Я был свидетелем двум дням в Медине. Один, это когда Посланник Аллаха пришел в Медину. Все были счастливы и Медина была полна света. И увидел день, когда Посланник Аллаха умер, и в Медине стало темно”. Свет, это когда был Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда он умер, свет погас.

Абу Бакр Ас Сыддик, был в Ас Сунух. Как только он получил новость, он приехал на своем коне и прямо пошёл в комнату Аишы, да будет доволен ею Аллах. Он подошел к Посланнику Аллаха, приоткрыл его лицо, поцеловал его и сказал: “Ты чист [беспримесный] когда ты был жив, и ты [беспримесный] чист, когда ты умер”. Так же Абу Бакр сказал: “Ты вкусил смерть, которую уготовил для тебя Аллах, и ты больше не умрешь”. Потом, он вошел в мечеть в то время, когда Омар говорил. Когда Абу Бакр начал говорить, все оставили Омара и пришли слушать Абу Бакра.

Абу Бакр Ас Сыддик, сказал: “Если вы поклонялись Мухаммаду, то Мухаммад умер. Но если вы поклонялись Аллаху, то Аллах жив и никогда не умирает”. Потом он произнес слова Аллаха: “Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных”.[Сура Аль Имран, 3:144].

Омар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, даже будучи хафизом, но он сказал: “Когда я услышал этот аят из уст Абу Бакра, это было подобно тому, что я слышал их в первый раз”. Потому что Омар ибн Хаттаб не ожидал, что Посланник Аллаха умрет в это время. Этот аят был ниспослан во время битвы при Ухуде, когда распространился слух о смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потому что некоторые начали говорить, что, почему они должны воевать, когда Посланник Аллаха умер, мы должны бросать это. Поэтому Аллах Азза уа Джаль, говорит им: “Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять?”[Сура Аль Имран, 3:144]

Даже если он умрёт, вы должны продолжать нести Послание, и бороться на чём боролся Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

Омар ибн Хаттаб, говорит: “Когда я услышал, как Абу Бакр читает этот аят, мои ноги отказали, и я упал на колени. И я осознал, что Посланник Аллаха умер”. Представьте Омара, сильный и мощный человек, не может удержаться на ногах и падает на колени. Передатчик хадиса, говорит: “И потом, в мечети было можно услышать только плачь”.

Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, произнес короткую речь, но эта речь была поворотной точкой в судьбе Уммы. Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, это он кто вернул их в реальность. Аль Куртуби, говорит: “И это свидетельство тому, что Абу Бакр имеет самое сильное сердце”. Почему? Потому что, Абу Бакр был самым близким Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, среди Сподвижников. Поэтому, тот, кто должен был бы сильнее всего не перенести эту беду, то это должен был быть Абу Бакр. Но, это он кто вернул назад Сподвижников и снова объединил их. Очень короткая речь, но это было поворотной точкой для всей Уммы.

В тот же день, но чуть позже, Ансары, да будет доволен ими Аллах, начали собираться в Сакифат бани Саада (навес бану Саада). В начале там присутствовали Аль Аус и Аль Хазрадж, но потом, Аль Аус ушёл и остался только Аль Хазрадж. Что они обсуждали? Они обсуждали о назначении Амира. В это время Омар ибн Хаттаб был занят похоронными процессами. К нему подошел один и позвал его. Омар сказал, что он занят. Человек сказал: “Выходи, потому что что-то важное происходит, Аль Ансар собираются под навесом Бану Саада”. Война могла начаться. В начале Ансары были разделены Аль Аус и Аль Хазрадж. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует объединил их.

В другом повествовании, в Аль Бухари говорится, что это были Абу Бакр и Омар. Вместе пошли в Сакифат Бану Саада. Когда они шли туда, по пути они встретили двух людей из Аль Аус. Они спросили “Куда вы идёте?” Абу Бакр и Омар ответили: “Мы идем к месту встречи Аль Ансар”. Те ответили: “Не беспокойтесь, вы [Аль Мухаджируун] принимаете решение”. То есть, это право принадлежит вам, и вам нет надобности идти туда, решение принимаете вы. Омар сказал, что, нет, мы пойдем туда [потому что это шура].

Они пришли туда. Среди них был человек, закутанный в плащ. Омар спросил: “Кто это?” Ему ответили, что это Саад ибн Убада и что он болен. Саад ибн Убада, был лидером Аль Хазрадж и они хотели назначить его Амиром. Его любил Посланник Аллаха, и все знали его. Омар ибн Хаттаб, говорит: “Я собирал речь и был готов произнести его”. Потом встал проповедник от Аль Ансар, он прославил Аллаха и сказал: “Нахнуль Ансар (Мы – помощники Аллаха) уа катибатуль Ислам (и мы батальон Ислама )”. То есть, мы армия Ислама. “А вы мухаджиры, малы в числе и ушли от своего народа”. Другими словами, он говорит, что мы Аль Ансар являемся армией Ислама, но вы Аль Мухаджириин являетесь меньшинством, и управление после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, должно перейти к нам.

И он был прав, потому что, Аль Мухаджируун были меньшинством среди Аль Ансар, да будет доволен ими Аллах. То есть, мы должны присягнуть Сааду ибн Убаде. Омар встал, хотел высказаться, потому что уже была готова речь. Абу Бакр сказал ему: “Омар, сядь и расслабься [не горячись], подожди пока я не скажу и закончу, потом говори что хочешь”. Омар сказал: “Из-за его характера, я не хотел злить его, поэтому я сел”.

Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, встал и сказал [возможно до нас дошли не все его слова, потому что во всех повествованиях только кусками] : “То, что вы сказали про себя, это неоспоримо. Когда вы сказали, что вы армия Ислама – это правда, когда вы сказали, что вы помощники Аллаха – это правда.” К этим словам он еще добавил аяты и хадисы, где восхваляются Аль Ансар, потом он сказал: “Посланник Аллаха, сказал: “Если бы Аль Ансар выбрали один путь, а другие люди другой, я последую за путем Аль Ансар”. Но арабы не признают лидерство ни у кого, кроме как если он не из Курейшов”. Абу Бакр, говорит что, арабы присягнут только Курейшу, потому что, среди людей уже устоялось, что Курейши – это благородство Аравии, и они защитники Аль Харам.

Потом, Абу Бакр взял руки Омара ибн Хаттаба и Абу Убейды ибн Аль Джаррах, и сказал: “И я буду доволен, если вы присягнете одному из этих мужчин”. Омар ибн Хаттаб, передал: “Все что я хотел сказать из всего, что я приготовил, Абу Бакр в своей аккуратной речи, сказал то же самое и лучше. И из всего сказанного им, мне только не понравились его последние слова”.

Субхан Аллах, посмотрите на эти слова, Омар ибн Хаттаб, да будет доволен им Аллах, говорит: “Именем Аллаха, я лучше приму, чтобы мне отрубили голову, чем стать Амиром над людьми, когда Абу Бакр среди них”. То есть, я никогда не приму управление над Абу Бакром, я лучше умру, чем принять управление над Абу Бакром, как я могу быть Амиром, тогда как за мной Абу Бакр.

Аль Хаббаб бин Мунзар, встал и сказал: “У меня есть решение, как насчет того, чтобы у вас был один Амир и от нас был один Амир”. Омар сказал: “Ты не сможешь иметь два меча, под одним щитом”. Два меча не могут идти вместе, должен быть один лидер. Потом разразился спор, голоса начали повышаться. Омар сказал: “Я испугался, что произойдет фитна и сказал Абу Бакру: протяни руку, и я дал баят ему. За мной последовали Аль Мухаджируун, а потом последовали Аль Ансар и дали баят и они делали это с такими эмоциямии”. Потому что, да, они осознали, как мы можем, назначить Амира, когда Абу Бакр среди нас.

Омар потом скажет: “О люди Ансары, разве вы не знаете, что Посланник Аллаха поставил Абу Бакра нашим имамом в молитве? Кто из вас может стоять впереди, тогда как Абу Бакр имам?” Ансары ответили: “АуззубилЛях/ Да убережет Аллах”. Все начали давать присягу Абу Бакру, и начали топтать Саада ибн Убада, они говорили: “Осторожно, вы убъете Саада ибн Убада”. Как видите, это не было национализмом или трайбализмом, когда они находили истину, они держались за нее.

Несколько примечании с Саакифат бану Бакр. Оба, Абу Бакр и Омар, не стремились стать Амиром. Омар говорит: “Я никогда не приму управление над людьми, когда среди них Абу Бакр”. Тогда как Абу Бакр, в своей хутбе сказал: “Я никогда не стремился стать Амиром, ни в одну ночь, ни в один день. И я никогда не хотел, чтобы это случилось со мной. И я никогда, один или среди людей, не молился Аллаху, чтобы ОН сделал меня Амиром. Но я испугался, что это станет фитной [раскол Уммы, поэтому согласился]. И я не могу успокоится на этом Амира. И я не смогу нести эту ответственность, если Аллах не даст мне силы. И я жду, желаю, что придет кто-нибудь сильнее меня, и возьмет его у меня”. Они не стремились быть амироми, Абу Бакр Ас Сыддик, согласился на это, лишь из-за страха что Умма разделится.

Когда Абу Бакр Ас Сыддик сказал, что люди не присягнуть никому кроме Курейшу, про это есть хадисы, которые переданы 40 сахабами, да будет доволен ими Аллах. Один из них: “Управление у Курейш/Инна хаззаль амр фи Курейш”.Это про Хиляфа, а не про другие посты, это строго про Халифа, Хиляфат Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.