Тип философствования на Руси в XI – XVII вв

 

Задание №1. Ответьте на вопросы

1. Когда зародились первые философские идеи на Руси?

2*. В чем культурно-историческое значение крещения Руси?

3. В чем специфика проблематики первого периода русской философии?

4. Нил Сорский был сторонником «святой Руси» или теократии?

5. В чем видел мессианское призвание Москвы Филофей?

6. Какие причины у старообрядчества?

7*. В чем суть концепции царской власти Ивана Грозного?

Задание №2. Решите упражнение

1. Кому принадлежит текст? Какой период и какой процесс в русской истории отражает? Обоснуйте свое мнение.

«Даже от вышней и от всемогущей, всё в себе содержащей десницы божьей, которой цари царствуют и которой великие славятся и могучие возвещают праведность твою, пресветлейшего и высокопрестольного государя великого князя, православного владыки всех, браздодержателя святых божьих престолов, святой вселенской соборной апостольской церкви пречистой Богородицы, честного и славного ее Успения, который вместо римского и константинопольского владык воссиял. Ибо старого Рима церковь пала по неверию ереси Аполлинария, второго же Рима, Константинова-града, церковные двери внуки агорян секирами и оскордами рассекли. И вот теперь третьего, нового Рима, державного твоего царства святая соборная апостольская церковь во всех концах вселенной в православной христианской вере по всей поднебесной больше солнца светится.

Так пусть знает твоя державность, благочестивый царь, что все православные царства христианской веры сошлись в едином твоем царстве: один ты во всей поднебесной христианам царь. И следует тебе, царь, это блюсти со страхом божьим, убойся Бога, давшего тебе это, не надейся на золото, и богатство, и славу: все это здесь собирается и здесь, на земле остается < …>.

И если хорошо урядишь свое царство – будешь сыном света и жителем горнего Иерусалима, и как выше тебе написал, так и теперь говорю: храни и внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, четвертому же не бывать».

 

2. Какие понятия и идеи не могли быть в «Поучении Владимира Мономаха». Найдите их.

«Азъ худый дъдомъ своимъ Изяславом, благословленымъ, славнымъ, наречный въ крещении Василий, русьскымь именемь Володимиръ, отцемь възлюбленымь и матерью своею Мьномахы...

< …> и хрестьяных людий дъля, колико бо сблюдъ по милости своей и по отни молитвъ от всъх бъдъ! Съдя на дровнях, помыслих в души своей и похвалих бога, иже мя сихъ дневъ гръшнаго допровади. Да дьти мои, или инъ кто, слышавъ сю грамотицю, не посмъйтеся, но ему же люба дътий моихъ, а приметь е в сердце свое, и не лънитися начнеть тако же и тружатися.

Первое, бога дьля и душа своея, страх имьйте божий в сердци своемь и милостыню творя с осмотрением – достойному дай, а недостойного прочь гони яко вредного, то бо есть начатокъ всякому добру.

Всего же паче убогых не забывайте, но елико могуще по силъ кормите, и придайте сироть, и вдовицю оправдите сами, а не вдавайте силным погубити человъка. Ни права, ни крива не убивайте, ни повельвайте убити его. Аще будеть повиненъ смерти, а душа не погубляйте никакоя же хрестьяны.

Рьчь молвяче, и лихо и добро, не кленитеся богомь, ни хреститеся, нъту бо ти нужа никоея же. Аще ли вы будете кресть целовати к братьи или г кому, а ли управивъше сердце свое, на нем же можете устояти, тоже цьлуй-те, и цъловавше блюдъте, да не, приступни, погубите душъ своеъ. Епископы, и попы и игумены... с любовью взимайте от них благословленье, и не устраняйтеся от них, и по силъ любите и набдите, да приимете от них молитву... от бога. Но помятуйте, что и епископов есть нужды и с осмотрением толкуйте немного бо вред от того может быть. Паче всего гордости не имъйте в сердци и въ умъ, но рцьм: смертни есмы, днесь живи, а заутра в гробъ; се все, что ны еси вдалъ, не наше, но твое, поручил ны еси на мало дний».

Задание №3. Найдите правильный ответ и обоснуйте его:

1. Центральная категория в «Поучении» В. Мономаха:

А) покаяние

Б) милосердие

В) добродетель

Г) правда

2. Кто автор цитаты: «И подобало благодати и истине воссиять над новым народом … И сберегется и то и другое»:

А) Феодосий Печерский

Б) Илларион

В) Мономах

Г) Никон

3. В молении Даниила Заточника мудрость человека рассматривается:

А) мудрость правителя

Б) мудрость обычного человека

В) мудрость мыслителя

Г) мудрость богослова

4. «Знание вещей божественных и человеческих, насколько может приблизиться человек к Богу, которое учит человека делами своими быть по образу и подобию сотворившего его», утверждал:

А) Илларион

Б) Мономах

В) Кирилл Философ

Г) Иван Грозный

5. Первый древнерусский философ - …….

6. Иосифу Волоцкому, в диспуте о статусе церкви и характере её власти, оппонировал:

А) Никон

Б) Симеон Полоцкий

В) Сильвестр Медведев

Г) Нил Сорский

7. Автор доктрины «Москва – третий Рим»:

А) Илларион

Б) Мономах

В) Филофей

Г) Никон

8. Древнерусский мыслитель, изложивший в своем труде этический кодекс поведения - ………

9. Оппонентом Ивана Грозного в споре о характере царской власти был:

А) Максим Грек

Б) Нил Сорский

В) Симеон Полоцкий

Г) Андрей Курбский

10. Первый руководитель Славяно-греко-латинской академии:

А) Софроний Лихуда

Б) Петр Могила

В) Симеон Полоцкий

Г) Андрей Курбский