Прекрасное. Прекрасное – категория эстетики, характеризующая явления, обладающие высшей эстетической ценностью; служащая для определения и положительной оценки наиболее

Прекрасное – категория эстетики, характеризующая явления, обладающие высшей эстетической ценностью; служащая для определения и положительной оценки наиболее совершенных явлений в действительности, общественной жизни, в деятельности людей. В искусстве.

В теории разграничивают понятия красоты и прекрасного:

– по степени интенсивности эстетических качеств (прекрасны – высшая степень или концентрация красоты);

– по уровню организации, мере сложности объектов (красота – более «внешнее» по набору признаков понятие, но зато и более универсально применимое.

Прекрасное – свойство лишь объектов высшей сложности: человек, художественные произведения и т.п.).

Сущность и природа красоты и прекрасного - одна из сложнейших философско-теоретических проблем.

Красота воспринималась как нарушение нормы, отклонение от нее, сюрприз, открытие, радостная неожиданность. Т.е. ощущение красоты возникает каждый раз, когда полученное превышает неосознанно прогнозируемую норму. Красота всегда волнует и потрясает человека.

Красивое – это и сведение сложного к простоте. Б. Брехт определил красоту как преодоление трудностей. Красота, по словам В.А. Жуковского, есть «ощущение и слышание душою Бога в созидании». Вопреки Платону и Канту красота так же многообразна, как многообразна живая жизнь, утверждал ХосеОртега-и-Гасcет (1883-1955). Индивидуальный характер носит красота каждого лица. В каждом человеке скрыт его идеальный проект, «каждая женская индивидуальность видит совершенно новую, еще незнакомую красоту».

Этьен Сурио понимает прекрасное как очевидное совершенное.

Самым плодотворным определением прекрасного в ис­тории эстетики было его древнегреческое понимание как гармонии, как единства во множестве.

Определение прекрасного как единства во множестве сохранилось и поныне. Иной вопрос, в чем теперь предста­вители отдельных воззрений ищут эту гармонию — во вну­тренней гармонии самого предмета (произведения искус­ства) или в гармонии внутреннего духовного мира человека, или же — во внешней гармонии человека с приро­дой и обществом.

В сущности, всякое художественное произведение кон­ституируется на основе соотношения и внутреннего един­ства его составных элементов. Композиционные приемы (например, гармонические или архитектонические в музы­кальном произведении) имеют характер единства анти­подных элементов, единства противоположностей. То же можно сказать о цвете и форме в изобразительном искус­стве. Как все на свете, и художественные произведения конституируются из определенных отношений. А отноше­ния могут возникать лишь между нетождественными эле­ментами. Нетождественные элементы противостоят друг другу как противоположности, вступают во взаимоотно­шения, создают единство противоположностей. Все это и становится источником возникновения эстетических качеств.

Всякое произведение искусства внутренне дифференци­рованно, многообразно: например, музыкальное произве­дение – поток бесконечных внутренних изменений, но во­преки этому – или как раз благодаря этому – оно внутренне представляет собой целое, «единство во множе­стве». Недостаток внутреннего единства воспринимается как неоднородность, явлению недостает внутренней взаи­мосвязи, апотом такое явление не может быть пре­красным.

Согласно другим взглядам, прекрасны те предметы, которые пробуждают в человеке состояние внутренней гармонии. Сущность эстетического переживания прекрас­ного – обретение и ощущение внутренней гармонии. Чувство прекрасного – это чувство внутреннего равновесия.

По мнению третьих, основой переживания прекрасного является гармония человека с окружающим миром с при­родой и обществом. При восприятии действительности (или произведения искусства) в сознании человека нару­шается равновесие, его чувства, его мышление и воля по­падают под определенное воздействие, возникает процесс реконструкции его сознания, процесс развития, что кон­чается новым обретением гармонии, внутреннего и внеш­него равновесия. Человек переживает это как красоту. Од­нако со временем состояние гармонии исчерпывается, эстетические каноны автоматизируются, Человек обога­щается новыми эстетическими и идейными качествами, и процесс повторяется.

Прекрасное можно объяснить исходя из взаимоотноше­ний искусства и действительности. Взаимоотношения че­ловека с реальностью, которая его окружает, весьма многообразны, но это не пассивные отношения, это актив­ное взаимное формирование и взаимное воздействие

Фундаментом чувства прекрасного является такое воз­действие действительности на человека, которое ведет к его развитию. Но для того, чтобы действительность играла подобную роль, человек должен ее преобразовы­вать. Такое преобразование происходит на основе полно­кровной деятельности, на основе познания, практической активности, труда.

Активным преобразованием и освоением действитель­ности человек очеловечивает действительность, создает так называемую вторую природу.

Преобразование действительности является составной частью творческой деятельности человека. Творчество и преобразование действительности сами по себе имеют эстетический характер, ибо их цель – развитие человече­ской личности. Но в творческой и преобразующей актив­ности человека проявляется и определенная эстетическая направленность.