Как влияет на психическое развитие внутренняя позиция личности?

Стать человеком — значит научиться проявлять себя по отно­шению к другим людям как подобает человеку. Когда мы говорим о «присвоении» материальной и духовной культуры, созданной человечеством, мы имеем в виду не только усвоение человеком умения правильно употреблять предметы, успешно общаться с другими людьми, но и развитие его познавательной деятельно­сти, сознания, самосознания и мотивов поведения. Мы имеем в виду развитие личности как активного, своеобразного, инди­видуального бытия общественных отношений. При этом важно выявить позитивные достижения и негативные образования, ко­торые возникают на разных этапах онтогенеза, научиться управ­лять развитием личности ребенка, понимая закономерности это­го развития.

Развитие личности определяется не только врожденными осо­бенностями (если речь идет о здоровой психике), не только со­циальными условиями, но и внутренней позицией — складывающимся уже у малого ребенка определенным отношением к миру людей, к миру вещей и к самому себе. Указанные предпосылки и условия психического развития глубинно взаимодействуют друг с другом, определяя внутреннюю позицию человека по отношению к себе самому и окружающим людям. Но это не значит, что, сло­жившись на данном уровне развития, эта позиция не поддается воз­действию извне на следующих этапах формирования личности.

На первом этапе происходит стихийное, не направляемое са­мосознанием формирование личности. Это период подготовки рождения сознающей себя личности, когда у ребенка появляются в явных формах полимотивированность и соподчиненность его действий. Начало развития личности обусловлено следую­щими событиями в жизни ребенка. В первую очередь он выделя­ет себя как персону (это происходит на протяжении всего ранне­го и дошкольного возраста), как носителя определенного имени (имя собственное, местоимение «Я» и определенный физиче­ский облик). Психологически «Я-образ» формируется с эмоцио­нального (положительного или отрицательного) отношения к людям и с изъявления своей воли («Я хочу», «Я сам»), которая выступает как конкретная потребность ребенка. Очень скоро на­чинает проявляться притязание на признание (имеющее как по­зитивное направление, так и негативное). В то же время у ребен­ка формируется чувство половой принадлежности, что также определяет особенности развития личности. Далее, у ребенка возникает ощущение себя во времени, у него появляются психологическое прошлое, настоящее и будущее, он по-новому начинает относиться к самому себе — для него открывается перспек­тива его собственного развития. Таким образом, самосознание представляет собой ценностные ориентации, образующие систе­му личностных смыслов, которые составляют индивидуальное бытие личности. Система личностных смыслов организуется в структуру самосознания, представляющую единство развиваю­щихся по определенным закономерностям звеньев.

Структуру самосознания личности формируют идентификация с телом, именем собственным (ценностное отношение к телу и имени); самооценка, выраженная в контексте притязания на признание; представление себя как представителя определенного пола (половая идентификация); представление себя в аспекте психологического времени (индивидуальное прошлое, настоящее и будущее); оценка себя в рамках социального пространства лич­ности (права и обязанности в контексте конкретной культуры).

Структурные звенья самосознания наполняются знаками, возникшими в процессе исторически обусловленной реальности существования человека. Системы знаков культуры, к которой принадлежит человек, являются условием его развития и «дви­жения» внутри этой системы. Каждый человек по-своему при­сваивает значения и смыслы культурных знаков. Поэтому в со­знании каждого человека представлены объективно-субъектив­ные реальности предметного мира, образно-знаковых систем, природы, социального пространства.

Именно эта индивидуализация значений и смыслов культурных знаков делает каждого человека неповторимым, уникальным ин­дивидом. Отсюда естественным образом вытекает необходи­мость присвоения наибольшего объема культуры: парадоксаль­ная представленность общечеловеческого в индивиде — чем больший объем культурных единиц представлен в самосознании отдельного человека, тем больше индивидуальных трансформа­ций значений и смыслов социальных знаков, тем богаче индиви­дуальность человека.

Конечно, здесь можно говорить лишь о возможной корреля­ции между объемом присвоения и индивидуализацией человека. Безусловно, существует множество разнообразных условий и пред­посылок, составляющих возможность индивидуализации человека.