Ты подтвердил, что если человека убивают, да еще и жестоким способом,–это ужасно и отвратительно. А в глазах Бога это ужасно и отвратительно?

— Я бы сказал так: в глазах Бога таких категорий не существует.

— Вот это неожиданная мысль!

— В глазах Бога существует просто понятие тяжкого греха, малого греха, теплохладности Человека; некоторого блага, большого блага, великого блага и мессианства. Господь не видит личности грешника, который совершает тяжкий грех – Господь видит сам грех. Он обращает свой взгляд на этот грех и разрушает его. Но сам Бог не реагирует эмоционально (гневно или раздражительно) на грех, который Он видит. Он просто обращает Свой Взгляд; в Его Взгляде, выражаясь словом, которое может быть переведено на язык людей, – скорбь. В Его Взгляде – внимание к той личности, которая преступила законы Вселенной и законы Божественного Жизнетворчества. И это Его внимание разрушает душу грешника, разрушает его личность. Если грешник отождествил себя с грехом настолько, что сам стал грехом (а грех рушится под лучами Взгляда Бога), – то умирает и этот грешник, и рушится его личность.

— Ты хочешь сказать, что Бог не видит личности человека страдающего?

— Личность страдающего он видит. Я могу сказать: Бог видит совокупность блага; совокупность же греха представляется ему темным вакуумом, в который он направляет Свой свет для того, чтобы рассеять этот вакуум. Для Бога существует только то, что Существует. Существующим мы называем только то, что имеет в себе божественное содержание. Греха – в этом смысле – не существует.

— Как это понять?

— Это следует понять так, что у греха нет жизни в Бытии. Грех – это нечто, что постоянно разрушается, видоизменяется и рано или поздно обречено на смерть среди человечества. Учение древних магов утверждает, что будущее человечество совершенно и прекрасно. Поэтому мы говорим, что у греха нет самостоятельной жизни, нет самостоятельного бытия; поэтому Бог и не видит его как некую сущность; но Он видит его как мрак, как вакуум. Он рассеивает этот мрачный вакуум, и часто вместе с ним рассеивается сама личность грешника.

— Уточним: видит ли Бог нас всех как отдельно взятые человеческие личности – и грешников, и праведников, – или Он может, извини за банальность, что-то и не заметить в нашей жизни…

— Однажды один талантливый, но не осознанно живущий Человек сказал так: «Бог позволяет пьянство, потому что в Писании Моисеевом сказано: «Не пей перед входом в скинию, дабы не перестать различать тебе истинное в животном1от ложного.» Значит, пить вообще можно, а не пить следует только перед входом в скинию». Так иронизируя над Священным Писанием, этот Человек не задумался о том, что, по сути, вся наша жизнь проходит перед входом в скинию. И если Бог наполняет Собой все бытие (что мы уже доказали), если Бог находится в каждой клеточке нашего тела, пронизывает миры до самого их подножия, клубится вокруг каждого существа, своим вниманием и силой поддерживает жизнь во всем, следовательно, Он видит все и присутствует во всем, замечает все и поддерживает все, что не есть грех и хаос. Когда же появляется грех, – этот грех выпадает из Божественной Плоти.

Представим себе некий орган, который внезапно отсекает сам себя от системы кровообращения. В тот же момент этот орган становится некротическим, обреченным на смерть. Точно такому же органу уподобляется Человек, который отсекает себя от кровообращения и от любви Вселенной.

Один Человек признался мне: «Знаете, я начал развиваться. Раньше, думая о молитве, я мог только посмеяться; сейчас я начинаю находить в этом смысл». Я сказал ему: «Это значит, что вы начинаете жить. Представьте себе существо, которое живет среди себе подобных, но не желает вступать с ними ни в какой контакт. Это существо значительную часть своей жизни проживает впустую. Представьте себе теперь существо, которое рождено в Божественном Бытии, но при этом никак не желает с ним сообщаться…»

— Человеческое существо?

— Человеческое существо. Вокруг этого существа воцаряется духовный вакуум, атмосфера смерти, некроза. Поэтому мы и говорим, что молитва – это способ общения с Богом. Желание разговаривать с Богом устанавливает возможность быть услышанным и получить ответ. Желание разговаривать – есть первое свидетельство пробуждающейся души Человека. Первое свидетельство того, что Человек стремится Быть. А погружая себя в духовный вакуум, он умирает духовной смертью, – затем и физической смертью, ибо вакуум есть сжатие и пустота.

— То есть он становится невидным Богу?

— Именно так. Он становится невидным Богу. Более того, как только Человек перестает поддерживаться Богом, он начинает медленно сходить с ума и разлагаться. Его грех – есть яд, который течет в его венах.

— Бог – Великий Творец всего сущего, Великий Творец миров, не так ли?

— Древнееврейское слово «Элоах», от которого происходит «Аллах», переводится как «Единый Творец миров».

— Следовательно, для Бога нет ничего невозможного?

— Истинно так. Один из учеников Пифагора сказал в стихотворной форме:

«Нет истины выше на свете -

верь всегда и надейся -

все для Бога возможно

сделать, что Он захочет».

— Тогда я спрашиваю: если для Бога нет ничего невозможного, способен ли Господь на шутку – естественно, в нашем представлении о шутке?

— На шутку Господь Бог, может быть, и способен…

— «Может быть» или способен?

— Способность это иная, чем у Человека. Большинство шуток Человека основано на издевательстве и на обнаружении негативных качеств у ближнего. На подобные «шутки» Господь не способен, потому что они свойственны только строго отрицательной свободе Человека. Однако Господь поддерживает радость и смех Человека, когда это является созидательной и животворящей духовной силой. Ибо и Господь есть радость, абсолютная радость бытия.

— То есть Господь Бог способен смеяться от радости?

— Совершенно верно. И одно из основных качеств Бога в Человеке – «Хетеп» – по-древнеегипетски означает «счастье, ликование, радость».

— Но если мы созданы по образу и подобию Бога, почему же мы можем смеяться зло, а Господь Бог – нет?

— На этот вопрос уже был дан ответ, когда мы гово­рили о свободе Человека. Человек – тот камень, который сотворен Богом, но который Бог не может поднять. И свобода Человека есть главное доказательство всемогущества Творца.

— Мы говорили о том, что добро и зло в человеческом представлении и в представлении Божественном – не одно и то же. Так нельзя ли, исходя из этого, предположить, что Господь Бог способен на зло, которое является злом в нашем, человеческом, понимании?

— Да, конечно. В представлении большинства людей Господь Бог способен на зло; ведь это Бог создал закон Реинкарнации. Закон Реинкарнации и воплощения Человека в тело, которое живет изначально в нищенских условиях, с точки зрения этого тела, – зло. Но в представлении Бога – это добро, потому что, если бы не закон Реинкарнации, духовный зародыш грешника должен был бы прекратить свое существование. Этот духовный зародыш никогда не получил бы возможность очиститься от своего греха, никогда бы не смог стать сознательной личностью и раскрыть свой потенциал; он так и остался бы безличной частичкой. А Господом ему дается возможность через страдание стать личностью.

— Напрашивается мысль (кстати, к ней приходили многие не самые глупые люди), что согласно человеческому представлению о добре и зле, Бог и Сатана может быть одним и тем же.

— Это наивное заблуждение. Пока скажу одно: существом, давшим жизнь дьяволу и всему полчищу демонов, является сам Человек.

— То есть дьявол, Сатана, существует только в самом человеке?

— Нет, не только. Это непростое учение…

— Значит, пора разобраться, что такое дьявол.

— Дьявол – это, конечно, не черт с рогами и хвостом. Это, конечно, не управляющий подземной канцелярией. Это слепая, стихийная, полусознательная сила, рождающаяся в животных влечениях Человека, рождающаяся в отрицательном выборе его свободы, становящаяся отдельным от Человека существом, плодящая демонов вокруг него. Это весь комплекс отрицательных эгрегоров, наработанных человечеством на протяжении своего развития: эгрегор дьявола, эгрегоры демонов, эгрегоры всевозможных сатанинских культов и т.д.

— Я, возможно, и знаю в какой-то мере, что такое эгрегор, однако какой-нибудь читатель может оказаться менее образованным…

— Эгрегор – это сущность, рожденная коллективной мыслью определенного характера. Астральная сущность, питающаяся астральными токами, аналогичными ее природе, и через определенное время – раньше или позже – исчезающая, когда иссякает вера, поддерживающая ее жизнь.

— Иначе говоря, это – существо?

— Эгрегоры родового, семейного и группового характера – незначительных групп людей – распадаются практически сразу же с распадом данных групп, если не обусловлены высокой духовной идеей; хотя сами эгрегоры не тождественны содержанию духовной идеи. Они являются существами, воплощенными и действующими в астральном мире. У каждого эгрегора есть своя задача в астральном мире, или комплекс разрушительных проявлений, если это эгрегор отрицательного характера. Таким образом, дьявол есть одновременно и конкретный эгрегор; и совокупность демонических существ, рожденных Человеком; и сам отрицательный выбор человеческого сердца; и отрицательный астральный полюс, существующий внутри человеческого сердца, который Моисей назвал Нахашем – змеем или искусителем.

— То есть дьявол фактически существует реально и, кроме того, обретается в человеческом сознании?

— Это комплекс реальных существ. Здесь также – лярвы, материализованные низкими инстинктами Человека: пьянством, алкоголизмом, азартными играми и многими иными пороками. Лярвы – это мыслеформы, которые получают власть над Человеком, садятся, образно говоря, ему на плечи и начинают питаться его душевной силой. Эти мыслеформы существуют до тех пор, пока Человек поддерживает их токами своих низких страстей. Как только ток исчезает, лярва начинает искать другого господина и одновременно – слугу, силой и кровью которого она бы могла питаться.

— Давай уточнять. Человеческое сознание создало такой эгрегор – дьявола… Но все-таки есть и «черт с рогами» как реальное существо?

— Это существо не обусловлено какими-то силами Божественного или творческого происхождения. Хотя, конечно, такой образ – материализованный образ – существует… И он обладает определенного рода самостоятельностью.

— Не случайно говорят, что пьяница напился до чертей зеленых…

— Это существо может видеться людям, которые вступают с ним в контакт; которые предают ему свою душу. Оно может получать власть над слабыми душами и – стремится всеми силами, которыми располагает (негативными силами многих душ), подчинить себе все больше и больше людей, – точно так же, как лярва стремится выпить как можно больше человеческих сил и токов.

Так же существуют инкубы и суккубы – существа, материализованные неорганизованными сексуальными энергиями Человека. И множество иных существ – продуктов отрицательного мышления Человека.

И уже совсем иная категория – это астральные животные, обитатели отрицательных сфер астрального мира, которые сами по себе не имеют отношения к дьяволу. Но там есть и хищники, и многие иные существа, которые, будучи увиденными Человеком, воспринимаются им в виде демонов или чудовищ. Я уже говорил об этом. И вступая в контакт с этими сферами астрального мира, слабый Человек часто становится жертвой таких существ, потому что его душевные энергии также представляют для них пищу, подобно тому, как для льва может быть пищей человеческая плоть.