Самоистязание древних монахов и кающихся было извращенным и глупым; и все же за этими извращениями была скрытая душа знания.

Бог — наш мудрый и совершенный Друг; потому что Он знает, когда наказать нас, а когда приласкать, когда сразить нас, а когда спасти и помочь.

Есть лишь одна истинная Мудрость — мудрость Всевышнего Господа. Поэтому единственный способ стать истинно мудрым — отказаться от всякой личной воли и хотеть только того, чего хочет Божественное.

24 апреля 1970 г.

Божественный друг всех существ скрывает свою дружбу под маской врага, пока не сделает нас готовыми для наивысших небес; и тогда, как на Курукшетре, ужасная форма Господина борьбы, страдания и разрушения устранится, и милое лицо, нежность, знакомое тело Кришны осветят потрясенную душу и очищенное зрение его вечного товарища и друга.

Страдание дает нам способность проявить во всей полноте силу Владыки Блаженства; оно также дает нам способность выдержать другое проявление игры — Владыки Силы. Боль — это ключ, открывающий ворота силы; она является столбовым путем, ведущим к граду красоты.

И все же, о душа человеческая, не стремись к боли, потому это не в этом Его воля, стремись только к Его радости; что касается страдания, то конечно, божьим промыслом оно будет приходить к тебе так часто и так много, как это требуется для тебя. Тогда терпи, чтобы в конце концов познать суть его блаженства.

О человек, не причиняй боли своему товарищу; причинять боль имеют право лишь Бог или те, кому он это поручил. Но в фанатизме своем не считай, подобно Торквемаде, что ты один из них.

Никогда не забывайте, что пока вы способны относиться предвзято к жизни и людям, вы не можете быть чистым и совершенным инструментом Божественного.

28 апреля 1970 г.

504. — В прежние времена среди сильных и энергичных простых душ практиковалась такая форма клятвенного заверения: «Это так же верно, как то, что Бог существует». Но для наших современных потребностей больше подошла бы другая: «Это так же верно, как то, что Бог любит».

В наш печальный век, почти задушенный избыточным господством интеллекта, нет ничего более нужного и ценного, чем Божественная Любовь.

29 апреля 1970 г.

505. — Наука полезна главным образом тем, кто любит Бога и тем, кто познает Бога, потому что дает возможность понимать в деталях и восхищаться удивительными чудесами Его мастерства в материальных вещах. Один изучает и восклицает: «Посмотри, как Дух проявился в материи»; другой: «Посмотри на прикосновение всемогущей длани моего Возлюбленного и Господина, совершенного Художника».

Как возможно служение[43] Божественному, если только Им одним мы и существуем — все, что мы можем, это неумело попытаться возвратить Ему хотя бы малую часть того, что Он дал нам.

30 апреля 1970 г.

506. — О Аристофан вселенной, ты, кто смотрит на свой мир и тихо смеется про себя, не позволишь ли и мне посмотреть твоим божественным взглядом и присоединиться к твоему смеху, наполняющему мир?

Вне всяких сомнений, нужно иметь такое же тотальное видение, как Видение Божественного, чтобы иметь возможность смеяться над миром, как он есть.

1 мая 1970 г.

Калидаса, используя смелый образ, называет заснеженные скалы Кайласа громовыми раскатами мирового смеха Шивы, нагроможденными друг на друга в сияющей белизне и чистоте горных вершин. Это правда; и когда этот образ западает в сердце, мирские заботы тают, как облака в долине, переходя в ничто — их единственное реальное состояние.

Человеческая наука проводит очень точные наблюдения; но почему бы не попытаться предположить истинные причины — разве они не могут быть оккультными?

2 мая 1970 г.

Самым удивительным переживанием души является то, что когда образ и угроза возможных неприятностей перестает волновать ее, сами неприятности исчезают без следа. И тогда мы слышим, как из-под этим облаков нереальности Бог смеется над нами.

Господь, когда ты хочешь превратить образ в свое подобие, что Ты делаешь?

4 мая 1970 г.

— Я не понял того, что вы вчера написали?

То, что Шри Ауробиндо называет «образом», это физическое тело. Поэтому я спросила Господа, что Он делает, когда хочет трансформировать физическое тело, и прошлой ночью Он дал мне в-ответ два видения.

Одно связано с освобождением телесного сознания от всех проявлений согласия со смертью [ all the conventions regarding death ]; а в другом он показал мне, каким будет супраментальное тело. Как видите, спросить Его об этом стоило!

9 мая 1970 г.

509. — Было ли плодотворным твое усилие, о Титан? Ты восседаешь, подобно Раване и Хираньякашипу [44], и тебе служат боги и владыка мира? Но то, чего в действительности хотела твоя душа, ускользнуло от тебя.

Разум Раваны считал, что он стремится к мировому господству и победе над Рамой; но единственной целью его души было стремление поскорее вернуться на небеса и снова стать слугой Бога. И кратчайший путь к этому она увидела в яростной битве с Богом.

Величайшая радость — быть, подобно Нараде, рабом Бога; тяжелейший Ад — будучи покинутым Богом, стать властелином мира. То, что по невежественной концепции, больше всего приближает к Богу, на самом деле больше всего удаляет от Него.