Украинские геополитические идеи. Современные схемы украинской геополитики

М. Драгоманов,

М. Грушевский,

В. Липинський

С. Рудницький

С. Шелухин

Ю. Липа

Современные схемы украинской геополитики

 

Классическая немецкая геополитика

1. Органическая школа Фридриха Ратцеля:

2. Рудольф Челлен - автор категории *геополитика*

3. Карл Хаусхофер — автор теории "континентального блока"

Фридрих Ратцель (1844-1904)

Германия во времена Ратцеля только оформилась в единое государство. Германская империя была провозглашена только в 1871 г. после победы Пруссии во Франко-Прусской войне.

Окрепшая Германия окончательно развалила (после аннексии ею Эльзаса и Лотарингии) систему геополитического равновесия в Европе, установленную Венским конгрессом 1815г. Почти 80 уникальных для Европы лет без войны были нарушены формированием геополитического имиджа Германии, усилением её влияния, когда Великобритания стала утрачивать своё первенство.

Поэтому главным содержанием политических концепций становится обоснование борьбы за передел мира. В 80х гг. 19 ст. Германия вступает в передел колоний внутренней Африки (В 1876 г – 10,6 % Африки принадлежало метрополиям, а в 1900 г.- 90, 4 %).

Своим возникновением классическая геополитика обязана немецкому мыслителю Фридриху Ратцелю (1844-1904). Отто Мауль, писал, что Ратцель – «отец геополитики», без которого её развитие было бы не мыслимо. Однако сам термин «геополитика» был введен Рудольфом Челленом (Швеция), тогда как Ратцель говорил только о «политической географии». Закончил политехнич. Универ-т. в Карлсруэ, где прослушал курсы по геологии, ралеонтологии и зоологии. Научные работы посвятил демографии и этнологии, а диссертацию «Проболемам эмиграции в Китае». Был профессором географии в технич. инст-те в Мюнхене и в Лейпцигском университете до 1904 г. Наряду с наукой интересовался политикой и занимал националистические позиции, был членом «Пангерманистской лиги» Карла Петерса. Был другом и учеником Эрнста Геккеля, введшего в научный оборот термин «экология». Геккель был учеником Дарвина, что объясняет «социал-дарвинизм» концептуальных положений Ратцеля, где государство- это живой организм, борющийся за своё существование. ( согласно дарвинизму, приобретенные в онтогенезе – в индивид. развитии организма – признаки не наследуются. Ламаркизм и неоламаркизм полагали, что признаки наследуются и это отличие социальных систем от биологических и принцип их развития, т.к. культурные традиции наследуются ) В этом смысле, Ратцель – продолжатель всей школы немецкой «органистической социологии». «Биогеографическая концепция государственного развития»

Органическая школа Фридриха Ратцеля:

Одним из основателей геополитики по праву считается немецкий ученый Фридрих Ратцель, геолог, палеонтолог и зоолог. Фридрих Ратцель окончил политехнический университет в Карлсруэ, затем — университет в Гейдельберге, где прослушал курс лекций профессора Эрнста Геккеля (автора термина «экология»). Мировоззрением и методологией Ф. Ратцеля были идеи эволюционизма и дарвинизма. В системе взглядов немецкого ученого — «отца» геополитики — видны многие идеи родоначальника социологии француза Огюста Конта: эволюционизм, признание влияния географической среды на развитие народа, государства, роли демографических и космических факторов в функционировании политических систем, жизни этносов и государства. Это влияние О. Конта просматривается в работах Ф. Ратцеля: «Земля и жизнь. Сравнительное землеведение», «Народоведение» и в фундаментальной книге «Политическая география». Уже в работе «Земля и жизнь» «отец» геополитики рассматривает землю как единое целое: твердая, жидкая и газообразная части земли, равно как жизнь, развивающаяся в них, — одно целое, элементы которого связаны между собой исторически и находятся в непрерывном взаимодействии. Все это, пишет Ф. Ратцель «мы и называем органическим пониманием земли». Водные и воздушные бассейны он считал двумя морями, где твердая часть земли являлась дном этих двух морей1. Первый шаг людей к морю ученый определяет как «начало всемирной истории человечества». Народоведение несовершенно, если оно знает только земледельцев и скотоводов, кочевников и охотников. Морские народы, по мнению Ратцеля, образуют оригинальную группу —...их распространение, жилища, деятельность совершенно своеобразны. Морские народы распространяются скачками с острова на остров, с одной береговой полосы на другую. Такая морская кочевая жизнь, полагает Ратцель, обусловлена избытком населения, повторяющимся через несколько поколений. «Что-то сходное с природой моря, — пишет далее автор, — лежит в истории этих народов». Он утверждает, что история Египта или Китая, где отсутствует морская кочевая жизнь, однообразна, ее ходу не хватает живого обмена противоречий, и она рано приходит в застой. Отсюда он делает вывод:... в замкнутой среде материковых земель развиваются лишь полу-культуры, а пастушеские народы живут вне границ культуры, враждебны ей 2. Настоящей мировой державой, по его мнению, была та держава, которая владела морем, — это Рим, Испания, Англия. Ф. Ратцель также обстоятельно анализирует значение климата в жизни народов. Особо останавливается на факторах воздействия климата на человека: влияние теплоты, давления и влажности воздуха на тело и психику человека, влияние света, климата на внешний образ жизни человека, а также исследует образ жизни человека в течение одних суток и годового цикла времени. Он отмечает троякого рода влияние климата на человека: • непосредственные изменения в физической и душевной жизни человека под влиянием света, тепла, холода, сырости, сухости, давления воздуха и ветров, влажный воздух тропиков действует усыпляющим образом тогда, как сухость австралийского воздуха возбуждает нервную систему. Отсюда различия характеров провансальца, живущего в климате Средиземного моря, и бретонца или нормандца, страна которого обладает климатом южной Англии. Те же отличаи видны, по его мнению, в характере жителя Северной Америки и Техаса, новой Англии и Канады или Калифорнии; • климат воздействует на переселение народов. Континен­тальный климат степей приводит к кочевому образу жизни: кочевники переходят границы своих земель, наводняют другие страны, где под влиянием сырого климата обращаются в земледельцев: * от климата зависят произрастание растительности и распределение животных, а следовательно, образ жизни человека. В Исландии невозможно развитие земледелия, и население занимается овцеводством и рыболовством. В тех же южных Штатах Северной Америки, где произрастают табак, хлопок, появились рабы — негры, отсюда образовался своеобразный социальный слой3. Однако автор делает исключение из этого правила, отмечая, что народы не на всякой ступени развития одинаково подчиняются влиянию климата. Но при работе и переселении на новые места, особенно в тропиках, климатические воздействия сказываются всего сильнее. По мере развития культуры противодействие этому влиянию увеличивается, так что для недоразвившегося народа климат является главнейшим условием его дальнейшего существования. Температурные колебания, по Ратцелю, благоприятствуют здоровью и культуре, обмену веществ и развитию ума, и тропический климат действует так удручающе и усыпляюще исключительно благодаря малым колебаниям температуры. Давление воздуха также оказывает влияние на тело и психику человека. На высотах более разреженный воздух, — считает ученый, - отнимает менее тепла у организма, а последний получает от солнца и небесного свода гораздо больше лучей, чем в низинах, так как поглощение лучей влагой здесь меньше, благодаря сухости воздуха на высотах умеренных поясов нет многих заразных болезней, а на тропических высотах нет ни малярий, ни других болезней, свойственных влажным и сырым низменностям. Главной задачей своего труда «Народоведение» Ф. Ратцель считает «географическое воззрение (рассмотрение внешних ус-твий) и тропическое разъяснение (рассмотрение развития). В гвоей фундаментальной работе он формулирует и развивает теме о том, что распространение человеческих рас, форм брака, развитие браков, общественного труда связаны во многом с природно-климатическими условиями. Однако он подчеркивает родовой признак людей, единство человеческого рода - это, по его мнению, есть теллурический, или планетный, признак. Человек - гражданин земли в самом широком смысле слова. Из всех существ, связанных с почвой, он — одно из самых подвижных. Отдельные движения сплетаются между собою и из них выходит великое движение, субстратом которого является все человечество. Таким образом, мы получаем право говорить о единстве человеческого рода, если под единством мы будем подразумевать общность естественной почвы, создаваемую природой. В качестве доказательства влияния почвы, географической Череды на виды деятельности человека Ф. Ратцель приводит данные статистики о плотности населения развитых регионов планеты: Африки, Северной Америки, Азии, Океании и т.д. Численность людей тесно связана с их почвой, оказывающей значительное влияние на их внутреннее развитие, распространение и взаимные отношения, — и далее он говорит, что развитие нынешних состояний человечества зависит^ гораздо высшей мере, чем обыкновенно полагают, от увеличившейся численности населения. Организация народов внеевропейского культурного круга не допускает плотного народонаселения. Небольшие общины, обрабатывающие клочки земли, отделены друг от друга обширными пустыми пространствами... Они значительно ограничивают сношения между людьми и делают невозможными большие скопления людей. Другим фактором, влияющим на образ жизни населения, по его мнению, является культура, в частности, культура землевладения, садоводства. Где выше уровень культуры земледелия, там гуще население. И чем ближе люди соприкасаются между собою, тем ближе они принимают участие друг в друге, тем менее погибает культурных приобретений, тем выше поднимается соревнование в проявлении силы. Умножение и укрепление численности народа находится в самой тесной связи с развитием культуры: в старых и новых культурных центрах мы видим плотно скученные народные массы7, Этот тезис он подтверждает ссылкой на плотность населения Китая и Индии, с одной стороны, и кочевых народов Монголии и Тибета и восточных тюркских народов — с другой, где проживает менее 1/60 части населения от числа китайцев и индийцев. Ратиель делает вывод о том, что редкое население уже само в себе, заключает повод к упадку; его небольшая численность легче подвергается ослаблению и исчезновению. Быстрый расход жизненных сил является признаком всех наро­дов более низких ступеней культуры. Основа, на которой держится их хозяйство, узка и неполна: воздержанность часто граничит с бедностью, нужда является частым гостем и у них отсутствуют все меры предосторожности, которыми врачебное искусство окружает нашу жизнь. В борьбе с торжествующими силами природы арктических стран и степных областей южного полушария упадок, замечаемый на границе Эйкумены, может доходить до полного истощения, даже до уничтожения целого народа. По мнению Ратцеля, вымирание диких народов происходит в двух случаях: самоуничтожение и под влиянием высшей культуры. Обе эти причины действуют вместе. Таким образом, распространение культуры представляется нам самоускоряющимся разрастанием культурных народов на земном шаре, которое ведет к более полному осуществлению единства человеческого родак. Он рассматривает различия между народами по степени давления на них культуры, по характеру связи с природой. Он пишет: Культура делает нас свободными не в смысле полного отрешения от природы, а в смысле более разнообразной и широкой связи с нею. Крестьянин, собирающий свой хлеб в житницу, столько же зависит от почвы своего поля, сколько индиец, собирающий в болоте водяной рис, который он не сеял, но для первого эта зависимость менее тяжела, так как запас, который он предварительно собрал, освобождает его от забот, тогда как последнего близко затрагивает каждая буря, сбивающая колосья в воду. Мы не освобождаемся от влияния природы,... мы освобождаемся только от влияния отдельных случайносте..., вследствие того, что связь наша с нею становится разнообразнее. Ратцель как антропограф ставит своей задачей «узнать человечество во всех его частях в том виде, в каком оно живет в настоящее время». Однако предпочтение он отдавал «географическому положению, климату и почве». Вокруг них вращаются интересы народов. Государство у него — это живой организм, укорененный в почве. В государстве отражается объективное осмысление народом этой данности. Все это выражается в политике, вбирающей в себя географические, демографические и этнокультурные признаки нации. В «Политической географии» он, в частности, писал, что государства — это пространственные явления, управляемые и оживляемые этим пространством, и описывать, сравнивать, измерять их должна география. Итак, видно, что понимание государства как живого пространственного, укорененного в почве организма — главная мысль теории Ратцеля. Отсюда видно, что пространственная экспансия государства выступает как естественный живой процесс, подобный росту живого организма, о чем в свое время писал основатель органической школы в социологии Г, Спенсер. Пространство, по Ратцелю, есть жизненное пространство, геобиосреда, которая дает народу жизненную энергию, рассматривается как жизненное непрерывное тело этноса, проживающего на этом пространстве. О соотношении этноса и пространства он писал, что «характеристики государства развиваются из характеристик народа и почвы». Наиболее важные характеристики — размеры, местоположение и границы. Далее следуют типы почвы вместе с растительностью, ирритация и, наконец, соотношения с остальными конгломератами земной поверхности, в первую очередь с прилегающими морями и незаселенными землями. Но когда говорят о «нашей стране», к этому добавляется все то, что человек создал, и все связанные с землей воспоминания. Так географическое понятие превращается в духовную и эмоциональную связь жителей страны и их истории. Государство является организмом..., потому что эта связь вэаи-моукрепляется, становясь чем-то единым, немыслимым без одного из двух составляющих... Обитаемое пространство... способствует развитию государства, особенно если это пространство окружено естественными границами. Если народ чувствует себя на своей территории естественно, он постоянно будет воспроизводить одни и те же характеристики, которые, происходя из почвы, будут вписаны в него9. Ратцель одним из первых сформулировал мысль о том, что у больших стран, государств, которые рождаются, растут, умирают, проявляется тенденция к географической экспансии. Расширение и сжатие государства — естественный процесс, связанный с жизненным циклом. Ратцель сформулировал семь законов пространственного роста государств, прежде всего законы пространства и местонахождения. Это совокупность принципов пространственного роста государств: • Пространство государства растет вместе с ростом его культуры. • Рост государства предполагает дальнейшее развитие идей, торговли, т. е. повышенную активность во всех сферах жизни общества. •. Рост государства идет за счет поглощения (присоединения) малых государств. • Граница — это периферийный орган государства, она — признак его роста, силы или слабости и изменений в его организме. • Государство стремится вобрать в себя наиболее ценные элементы физического окружения: береговые линии, русла рек, районы, богатые ресурсами. • Первотолчок к территориальному росту приходит к неразвитым государствам извне, от более развитых (высоких) цивилизаций. • Тенденция к слиянию — характерная черта государств, которая переходит от одного к другому, постоянно набирая силу10. Рост государств он считал «всеобщей, универсальной тен­денцией. Развитие контактов людей, обмен, торговля — это прелюдия к установлению политического контроля государства над новыми колонизируемыми территориями». Торговля и война у него — это две формы, две стадии в процессе территориального государства. Ф. Ратцель первым высказал мысль о возрастании значения моря для развития цивилизации. Таким образом, мы видим, что в его трудах содержатся все основные идеи, на которых и поныне базируется наука геополитика.

Но, Ратцель первым приходит к выводу, что пространство – это наиболее важный политико-географический фактор. Главным, что отличало его концепцию от других, было убеждение, что пространство – это не просто территория, занимаемая государством и являющаяся атрибутом его силы, но само есть политической силой. Пространство – как природный фактор рассматривается как «непрерывное жизненное тело этноса, живущего на этом пространстве». Т.е. пространство, у Ратцеля, – нечто большее, чем физико-географическое понятие. Это природные рамки развития народа и его экспансии.

Каждое государство имеет свою«пространственную концепцию»,т.е. идею о возможных пределах своих территорий. Упадок государства – явл-ся результатом упадка пространственного чувства и пространственной концепции.

Пространство обуславливает не только физическую эволюцию народа, но и его ментальное отношение к окружающему миру. Взгляд человека на мир зависит от пространства, в котором живет человек.

Основные идеи Ратцеля изложены в работах:

1) «Антропогеография» (1882)

2) «Народоведение» (1893)

3) «О законах пространственного роста государств (1901 г)»

4) «Политическая география» (1897).

5) «Море как источник могущества народов» (1900

В работе «Полит. география» он развил 4 положения:

1. Почва яв-ся основополагающей, неизменной данностью, вокруг которой вращается география народа.

2. Движение истории предопределено почвой и территорией

3. Государство – это живой организм, укорененный в почве

4. Государство складывается из территориального рельефа и масштаба, из осмысления их народом.

Т.о. в государстве отражена объективная географическая данность, и субъективное, общенациональное осмысление этой данности, выраженное в политике.

Такой – ратцелевский - подход получил название «биогеографическая концепция государственного развития» - «..как бы человечество не тянулось в высокие эмпиреи, ноги его касаются земли».

«Государство – есть организм укорененный в почве, в составе которого известная часть земной поверхности играет настолько существенную роль, что все свойства государства определяются свойствами народа и его территории. Такими территориальными или естественными свойствами явл-ся величина, положение, формы поверхности, растительности и орошения, отношение к др. частям земной поверхности»… «Но когда мы говорим о «нашей земле» мы связываем с природными свойствами всё то, что создал на ней человек - здесь проявляется духовная связь земли с нашей историей». Т.о: 1)Государство – одна из форм распространения жизни на земной поверхности; 2)Свою органистическую сущность государство приобретает в рез-те симбиоза Земли, Почвы, Народа. Поверхность Земли определяет государство и его политическую организацию. Развитие государства зависит от его территории, границ, пространственного отношения к др. государствам. Государства оказываются пространственными явлениями, управляемыми этим пространством… Государства вписываются в серию явлений экспансии Жизни, являясь высшей точкой этих явлений»

Процветание государства зависит:

- от свойств территории. Государство должно обеспечить себя «достаточным жизненным пространством (lebensraum)», т.к. только значительное пространство может обеспечить доминирующую позицию в мире, а это цель государства; народы, которые тысячелетиями оставались одинаковыми, не меняя ни место пребывания, ни языка, ни физического облика, ни образа жизни, и только поверхностно изменили свои верования и знания – отсутствие динамики – результат географии, а не психической или ментальной отсталости.

- Наряду с местоположением народа, большое значение для развития государства имеет плотность населения, которая также явл-ся пространственным фактором, от которого зависит «прочность и порука энергетического развития народа и непосредственный стимул к росту культуры».

- Территориальный рост зависит от формируемой «пространственной концепции» на пределы lebensraum.

- Динамичный территориальный рост отличает процветающее государство от находящегося в упадке.

Преследование власти среди других стран может сделать государство “мировой державой и привести в мировому господству” (Примитивный народ не способен создать большого по размерам государства:) Если государство хочет быть подлинным, то в качестве пространственной основы должно иметь не менее 5 млн. кв. км. (Россия – 17 млн.км.кв., Канада –10 млн, Китай –9, 6 млн., США – 9, 4 млн., Бразилия – 8,5 млн, Австралия –7,7млн, Индия – 3,3млн., Казахстан – 2,7 млн., Украина – 603 тыс. км. кв., Германия – 357 тыс. км.кв.)

Т.о. очевидно, что пространственная экспансия и война явл-ся естественным процессом, свойственным живому организму. Значит следует отказаться от концепции нерушимости границ, как такой, которая противоречит естественному развитию. «Земля виновата в том, что люди ведут борьбу за существование на малом клочке земли… Растущий народ нуждается в новых землях для увеличения своей численности…Новое пространство в которое врастает народ явл-ся источником, из которого государственное чувство черпает новые силы».

Формулирует 7 законов простр. роста государств (экспансии):

1. Протяженность государств растет вместе с ростом культуры Нации;

2. Рост государств сопровождается (развитием идеологии) - такими аспектами развития как торговля, мессианство, возникает мощное притягательное излучение, а вместе с ним и прозелитизм – «стремление обратить в свою веру»).

3. Рост государства осущ-ся путем поглощения и ассимиляции малых народов и малых государств («этнографической массы» по Л. Гумилёву);

4. Граница – это периферийный орган государства, подобный коже организма, в качествах которого проявляется его рост, сила или слабость и все изменения в организме государства. Сильное государство в состоянии поддерживать тесные связи между пограничными зонами и сердцевиной (четкая административная «центр-периферийная» внутренняя политика) и тесные связи с соседними странами (способность к фильтрации потоков, оказывающих влияние);

5. В своем росте государство стремится вобрать в себя наиболее ценные элементы физико-географической среды: береговые линии, русла рек, равнины и т.д.

Первый импульс к территориальному росту приходит к государствам извне – благодаря перепадам уровней цивилизаций (отсутствие баланса в развитии соседних народов). Отсталые народы нужно «подтягивать», «окультуривать».Разложение государства происходит при его отказе от концепции большого пространства.

7. Общая тенденция к слиянию территорий, разветвляясь, переходит от государства к государству и набирает силу. Государства в своём пространственном расширении стремятся к естественно-замкнутым конфигурациям, а это стремление к врастанию в естественные границы может быть удовлетворено в границах континентов.

Ратцель предвосхитил одну из важнейших тем геополитики – значение моря для геополитического развития.

В р. «Море, как источник могущества народов» указал на необходимость каждой мощной державы, развивать военно-морские силы, как этого требует планетарный масштаб полноценной экспансии. То, что некоторые страны (Великобритания, Испания, Голландия) делали спонтанно, то континентальные державы должны делать осмысленно: флот – это условие геополитического могущества.

Важнейшими стратегическими районами он признавал бассейн Средиземного моря, Атлантики, Тихого океана. Считал, что Тихий океан – это основная зона геополитического столкновения интересов Англии, США, России, Китая, Японии.

Ученики: Гельмольт, Эккерт, Хэнш, К. Хаусхоффер.

Рудольф Челлен - автор категории *геополитика*

Юхан Рудольф Челлен (1864 -1922) Шведский юрист и государствовед, профессор истории и полит. наук. Являлся членом парламента, отличался германофильской ориентацией. Первым ввел в науку термин «геополитика». Рассматривал геополитику как часть политологии, как часть науки о государстве. Работы: « Великие державы: очерки из области современной большой политики »(1910); « Государство как форма жизни » (1916);.« Основы системы политики» (1920).

Рудольф Челлен — автор термина «геополитика», швед по национальности, но германофил душой, считал себя учеником Ф. Ратцеля. Он рассматривал новую науку — геополитику как часть политологии, в свою очередь отпочковавшуюся в конце XIX - начале XX вв. от социологии. Понятие «геополитика» Челлен определил так: это наука о государстве как географическом организме, воплощенном в пространстве. Основной тезис Р. Челлена: государство – живой организм. Это развивается в его главной работе «Государство как форма жизни», в которой, в частности, он пишет: Государство - не случайный или искусственный конгломерат различных сторон человеческой жизни, удерживаемый вместе лишь формулами законников; оно глубоко укоренено в исторические и конкретные реальности, ему свойствен органический рост, оно есть выражение того же фундаментального типа, каким является человек. Одним словом, оно представляет собой биологическое образование или живое существо. Как таковое, оно следует закону роста:... сильные, жизнеспособные государства, имеющие ограниченное пространство, подчиняются категорическому императиву расширения своего пространства путем колонизации, слияния или завоевания. Челлен разделял точку зрения Ратцеля о том, что почва, на которой государство расположено, есть его интегральная часть, что почва и государство - единое целое. Но пангерманист Челлен идет дальше своего учителя и отмечает роль таких факторов, важных для функционирования и развития государства, как народ, экономика, форма правления и др. До отцов – основателей геополитики -- о трех важнейших факторах в истории любого народа и государства уже говорили Монтескье и, особенно, Конт. Но немецко-шведские геополитики значительно дополнили их, систематизировав эти факторы. Кроме физико-географических признаков, государство, по мнению Челлена, проявляет свою суть в четырех других формах:. в хозяйственной (со своей специфической активностью) этот признак он назвал экополитикой; как народ со своими национальными и этническими характеристиками – демонополитика; как социальное сообщество различных классов и профессий - социополитика; в форме государственного управления со своей конституционной и административной структурой – кратополитика. Взятые вместе, они, по Челлену, образуют и пять элементов одной и той же силы подобно пяти пальцам на одной руке, которая трудится в мирное время и сражается в военное»12. Челлен развил идеи Ф. Ратцеля о биологической или органицистской сущности государства. На его взгляды оказали большое влияние переход капиталистического способа производства от свободной конкуренции в государственно-монополистический капитализм, а также Первая мировая война, в ходе которой шел передел поделенного мира. Он был в числе тех ученых, которые теоретически предвосхитили не только итоги передела мира, но и установление фашистских диктатур. Об этом, в частности, Челлен писал, что «политическая демократия также не будет последним словом в истории». Ученый выступал как сторонник устранения парламентаризма, установления императорской власти, или цезаристской концентрации власти. Власть, у него «не должна напрасно носить меч». Если в биологической системе Ратцеля государство выступает как организм низшего типа, находящийся на одном уровне с водорослями и губками, то Челлен утверждал, что государства, как мы их наблюдаем а истории, являются подобно людям, чувствующими и мыслящими существами. Отсюда он делает вывод о том, что назначение, сущность всякого организма — «в борьбе за существование», а государства как «наиболее импозантные формы жизни» также должны развиваться в соответствии с правилами «борьбы за существование». Ученый писал: Они также существуют на поверхности земли благодаря собственной жизненной силе и благодаря благоприятному стечению обстоятельств, находясь в состоянии постоянной конкуренции друге другом, то есть борьбы за существование, и благодаря естественному отбору. Мы видим, как они рождаются и вырастают, мы видим также, как они подобно другим организмам увядают и умирают. Итак, они являются формами жизни, самыми импозантными среди всех жизненных форм на земле13. Если Ратцель писал о том, что «государство... связано с определенным участком земли, из которого оно высасывает пищу», то Челлен идет уже к «борьбе за существование», вводит теорию естественного отбора, т. е. стоит на позициях социального дарвинизма. Но «борьба за существование» у него является борьбой за пространство. И большие государства расширяют свое пространство за счет малых стран: жизнеспособность государства, где пространство ограничено, — подчинена категорическому политическому императиву: расширить свою территорию путем колонизации, объединения или завоевания различ- ного рода. В таком положении была Англия, а в настоящее время находятся Япония и Германия. Как мы видим, здесь имеет место не стихийный инстинкт завоевания, а естественный и необходимый рост в целях самосохранения14. Войны ведутся для того, чтобы давать «излишним» народным массам работу и хлеб. А правительства сильных государств не имеют свободного выбора. Они подчинены суровому закону необходимости, который повелевает им заботиться о благополучии своих ближних за пределами границ. Другими словами, войны сопровождают рост государствен­ного организма, и люди бессильны перед этими фактами. Борьба за пространство для развития государственного организма подчиняется вечным законам природы. И при «неизбежном росте государства» плохи дела у малых стран и народов, так как чем больше возникает великих государств, тем больше падает курс малых. Поэтому «малые государства... или вытесняются» на периферию, или сохраняются в пограничных районах, или исчезают». И понятия справедливости или несправедливости здесь не должны применяться. Политик, государственный деятель, по мысли Челлена, обладает лишь свободой пролагать путь этой естественной необходимости, и никто не имеет право осудить его. Челлен формулирует закон автаркии — равновесие между крайностями. Суть его сводится к тому, что производство в государстве не должно быть ни чисто аграрным, ни чисто индустриальным, в случае крайности государство нуждалось бы в мирных отношениях с другими государствами. Но если государство нуждается в мире, оно не в состоянии вести войны за новые территории, источники сырья, тогда автаркия заменяет систему «открытых дверей» системой «закрытых сфер интересов». Итак, геополитика у Челлена выступает как наука, исследующая фундаментальные качества пространства, связанные с землей и почвой, изучающая способы создания империи, происхождения стран и государственных территорий. Отец термина «геополитика» считал, что на основе глубокого изучения отдельного государства могут быть сформулированы самые общие принципы и законы, соответствующие всем государствам и во все времена. Ведущим принципом является сила государства. И делает вывод, что сила — более важный фактор для поддержания существования государства, чем закон, так как закон поддерживается только силой. В силе он находил еще одно доказательство своего тезиса, что государство — живой орга­низм. И если закон вводит нравственно-рациональный элемент в государстве, то сила дает ему естественный органический импульс. Челлен утверждал, что есть цель сама в себе, а не организация, преследующая цель улучшения жизни своих граждан, их материального и духовного прогресса. Это, безусловно, открытое противопоставление своих взглядов либеральным идеям, широко распространенным в Европе в конце XIX — начале XX вв. Суть взглядов либералов сводилась к тому, что роль государства они видели в качестве «пассивного полицейского», а у Челлена оно активно преследует поставленную цель. Он отказался от разделения предметов на «неодушевленные объекты», выступающие как фон, и «человеческие субъекты», выступающие в качестве деятелей. Автор дефиниции «геополитика» довел до логического конца тезис Ратцеля о «континентальном государстве», образцом которого для него была Германия. Она у Челлена — пространство, обладающее осевым динамизмом, и призвана объединить вокруг себя другие европейские державы. Отсюда и его утверждение вслед за Ратцелем, что интересы Германии равны интересам близлежащих государств Европы, но противоположны интересам Франции и Англии, Одной из причин противопоставления Германии (с одной стороны) и Франции и Англии (с другой) была концепция Челлена о «юных» и «старых» народах. Вслед за Ф. Достоевским ученый считал «юными народами» русских и немцев, а «старыми» — французов и англичан. «Юные» немцы, по его мнению, должны овладеть среднеевропейским пространством и создать континентальное государство планетарного уровня, потеснив «старые» народы, иначе Германии не выжить в борьбе с такими геополитическими структурами, как Россия, Англия с колониями и США. Для этого народы, проживающие на территории Центральной Европы, должны объединиться в качествен­но новое политико-экономическое пространство, осью которого будут немцы, так как географическое положение Германии будет ее вынуждать защищать главные интересы всей Европы. После Первой мировой войны, Версальского соглашения Челлен обосновывает тезис о трех географических факторах, играющих главную роль в глобальной геополитике. Таковыми факторами он называет расширение, территориальную монолитность и свободу передвижения. Он утверждает, что Великобритания в большой степени обладает свободой передвижения благодаря мощному морскому флоту и, следовательно, господству на морских путях, а также владеет другим фактором — расширением (большие колониальные владения), но не обладает территориальной монолитностью: ее империя, занимая в ту пору 24% поверхности земного шара, разбросана по всем частям света. В этом слабая сторона в английской политике. Россия, по его мнению, обладает протяженной территорией, монолитностью, но у нее нет свободы передвижения, так как доступ России к теплым морям ограничен. Таким образом, Челлен вошел в науку и политику не только как автор новой дефиниции, но и как разработчик, детализатор многих концепций, положенных в основу политики Третьего рейха.

 

Термин «геополитика» ввел в работе «Государство как форма жизни» (писал под влиянием Ницше и Вернера Зомбарта). Здесь развил тезисы Ратцеля об органической природе государства: «Государство – не случайный или искусственный конгломерат различных сторон жизни, удерживаемый вместе лишь формулами законников; оно глубоко укоренено в исторические реальности, ему свойственен органический рост, оно есть выражением того же фундаментального типа которым является сам человек. Т.е. Оно есть биологическое образование или Живое существо». И далее:

«Сильные государства, имеющие ограниченное пространство подчиняются императиву расширения пространства путем колонизации, слияния или завоевания. Государство наиболее полно выражено в Империи – в общности территорий и пространств».

Поэтому, «геополитика – как полит. наука, имеет прежде всего в виду государственное единство, тогда как политгеография изучает местообитание человеческих существ.»

Если Ратцель рассматривал государство как организм низшего типа, на одном уровне с губками и водорослями, и объявил бесплодным сравнение государства с высокоразвитыми организмами, то Челлен утверждал, что «государства явл-ся подобно людям, чувствующими и мыслящими сущест