Витебская епархия 1839-1917: архиереи, духовные учебные заведения, благочиния, приходы, миссионерство, братства

 

5 августа 1839 года было Высочайше утверждено представление Св. Синода о перемещении архиерейской православной кафедры в г. Витебск.

16 октября 1839 года преосвященный Исидор переехал в Витебск. Но по-настоящему первым епископом Полоцким и Витебским стал Василий Лужинский (1840-1866 гг.). С 1843 года кафедральным собором архиепископов Полоцких и Витебских стал собор в честь святителя и чудотворца Николая.

В XIX веке складываются богатые традиции духовного образования на Витебской земле: в 1810 г. начинает работать Витебское мужское Духовное училище, в 1856 году в Витебск переезжает Полоцкая Духовная семинария, в 1871 году переименованная в Витебскую.

В 1870 году в Витебске насчитывался 31 православный храм (вместе с домовыми церквями). Всего в епархии на 1890 год было 305 церковных приходов, 135 церковно-приходских школ, 3 богадельни. К 1884 году в Витебске действовали духовная семинария, 3 духовных училища, работали 43 церковно-приходских школы.

В 1884 г. император Александр III утвердил «Правила о церковно-приходских школах». Согласно примечанию 22 параграфа указанных правил, советам епархиальных братств предоставлялось право исполнять обязанности епархиальных училищных советов – епархиальных учреждений, непосредственно управляющих церковными школами Св. Синода.

Для более успешного развития церковных школ 8 ноября 1887 г. было специально создано Витебское Свято-Владимирское епархиальное братство. С первых дней существования его совету были присвоены права и обязанности епархиального училищного совета. 8 ноября 1887 г. полоцкий епархиальный училищный совет вошел в состав совета Витебского Свято-Владимирского епархиального братства. Витебское братство управляло церковными школами Полоцкой епархии до 1894 г.

Свято-Владимирское братство было организовано не только для распространения и утверждения религиозно-нравственного просвещения в духе православной церкви, но и для содействия ослаблению раскола, защиты православного населения от «вредного» влияния других вероисповеданий в Полоцкой епархии.

В отличие от других епархиальных братств Беларуси, Свято-Владимирское братство в 1891-1892 гг. учредило во всех уездных городах Витебской губернии, кроме Полоцка, свои уездные братские отделения. Витебское братство, таким образом, рассчитывало охватить своей деятельностью православное население Полоцкой епархии.

С целью содействия развития у местной интеллигенции интереса к чте­нию богословской, философской и церковно-исторической литературы и спасе­ния от уничтожения памятников «белорусской старины» общее собрание брат­ства 8 ноября 1892 г. по инициативе полоцкого епископа Антонина поручило совету выработать проект открытия в г. Витебске библиотеки-читальни с церковно-археологическим музеем при ней. По предложению полоцкого епископа Антонина заведование предпола­гаемого к открытию церковно-археологического музея было поручено специ­альной комиссии, состоящей из А.П. Сапунова, Е.Р. Романова и священника В.О. Говорского. Открытие музея произошло 2 сентября 1893 г. без согласова­ния с высшей духовной властью. Поэтому в сентябре 1893 г. епи­скоп Полоцкий и Витебский Антонин ходатайствовал перед Св. Синодом о раз­решении открыть в архиерейском доме библиотеку-читальню и церковно-археологический музей. Однако Св. Синод не сразу разрешил открыть церковно-археологический музей в здании, принадлежащем архиерейскому дому. Только после того, как совет братства решил открыть в выделенном епископом доме только один му­зей из-за неудобства размещения музейных экспонатов «священной важности» с возможным пребыванием в читальне лиц других исповеданий, Св. Синод 27 октября 1895 г. указом № 5431 дал положительный ответ на очередное хода­тайство по этому вопросу. Одновременно были утверждены уставы церковно-археологического древлехранилища и бесплатной библиотеки-читальни. Св. Синод предлагал только скорее подыскать помещение для биб­лиотеки. Братство рассчитывало открыть библиотеку-читальню в помещении, которое должно было выделить Витебская городская дума. Однако городская управа отношением от 22 августа 1895 г. сообщила братскому совету о невоз­можности выделения помещения в принадлежащих городу зданиях. Общее собрание Витебского епархиального братства, ознакомившись с указом Св. Синода от 27 октября, 12 ноября 1895 г., постановило открыть толь­ко музей, отложив на будущее время открытие библиотеки-читальни. Официально музей был открыт в 1895 г.

Первые экспонаты в музей стали поступать еще в 1894 г. Первый вклад сделал епископ Полоцкий и Витебский Антонин. Он пожертвовал в музей ви­зантийские и римские монеты. От церквей Люцинского уезда в музей поступи­ло три ризы, от Городецкой церкви Велижского уезда - рукописное Евангелие. Бывший инспектор народных училищ Е.Р. Романов подарил в музей образцы древних тканей и церковного позумента, образки-складни и др., а А.П. Сапунов - одну древнюю грамоту на пергаменте и две печатные грамоты, снимки с икон, портреты некоторых полоцких архиепископов и епископов, медаль на воссоединение униатов с православной церковью. Кроме того, Е.Р. Романов и А.П. Сапунов в 1895 г. осмотрели храмы г. Витебска, посетили Марков мона­стырь и найденные в церквах и монастыре ценные предметы передали в музей.

Заведование музеем было поручено отдельной комиссии, избранной об­щим братским собранием из членов совета братства, в составе преподавателя мужской гимназии А.П. Сапунова, помощника инспектора духовной семинарии Д.И. Довгялло, учителя подготовительного класса мужской гимназии Н.Я. Никифоровского, священника В.О. Говорского.

В целом, до начала второго десятилетия XX в. музейная комиссия состоя­ла из лиц, большинство из которых работали в местных средних учебных заве­дениях. Из 14 человек, состоящих в составе комиссии по заведованию епархи­альным древлехранилищем в 1895-1911 гг., 7 человек работало в Витебской духовной семинарии, 3 человека преподавали в Витебской мужской гимназии, 2 человека были священниками и двое являлись чиновниками.

Некоторые члены музейной комиссии производили осмотры монастырей и многих церквей Витебской губернии для ознакомления на месте с предмета­ми церковной древности. Свои наблюдения эти лица записывали в особую «Ле­топись музея». Отмеченные предметы, которые не использовались священно- и церковнослужителями, поступали через Полоцкую духовную консисторию в древлехранилище.

В 1902 г. епархиальное древлехранилище приняло участие в первой меж­дународной выставке исторических костюмов, которая состоялась в г. Санкт-Петер­бурге. На выставку были высланы образцы древних белорусских костюмов, ко­торые использовались женщинами Витебской губернии до 60-х гг. XIX в., а именно: шелковый цветной саян, китлик, кичка или кокошник, наплечный пла­ток, косынка и передник. После закрытия выставки указанные вещи были воз­вращены Витебскому музею.

В 1904 г. епархиальное братское древлехранилище было открыто для по­сещения публики. В 1906 г. музей посетило 1500 посетителей. Большинство из них составляла учащаяся молодежь. Ученики неко­торых учебных заведений г. Витебска посещали музей целыми классами во главе со своими преподавателями. Так, в 1908 г. музей посетили воспитанники шести классов Витебской духовной семинарии, воспитанницы 3 и 4 классов Витебской Мариинской гимназии, воспитанники третьего класса Витебской мужской гимназии И.Р. Неруша. В 1909 г. ознакомились с музей­ными экспонатами ученики первого класса Витебской духовной семинарии, ученицы 4 и 6 классов женской гимназии Варвариной, ученицы 4 и 5 классов гимназии Черновой.

Посещали музей и высокие должностные лица. Так, в 1908 г. музей посе­тили витебский губернатор барон Б.Б. Гершау-Флотов, вице-губернатор Н.Ф. Ошанин вместе с советником губернского правления B.C. Арсеньевым и полицмейстером Н.Н. Брауном. По случаю торжественного переноса св. мощей преподобной Евфросинии Полоцкой из г. Киева в г. Витебск в 1910 г. с рабо­той музея ознакомились ряд важных гостей, принимающих участие в этих тор­жествах.

Посещали музей люди не только православного исповедания, но и старо­обрядцы. Последние больше всего интересовались старопечатными и рукопис­ными богослужебными книгами.

Но постепенно интерес населения к музею уменьшился. В 1907 г. музей посетило около 300 человек. На низкую посещаемость музея также существенное влияние оказал режим его работы. Музей был открыт для посе­тителей только в воскресные и праздничные дни с 12 до 13 часов дня. Для по­четных посетителей музей работал и в другое время. В 1910 г. музей всего по­сетил 171 человек.

С целью изучения истории Полоцкой епархии по предложению ректора Витебской духовной семинарии, архимандрита Константина совет Витебского братства 11 августа и 29 сентября 1897 г. постановил составить историко-статистическое описание церквей и приходов Витебской губернии по програм­ме, принятой в Волынской епархии. Данные постановления братского совета были утверждены епископом Александром резолюцией от 18 августа и 4 октяб­ря того же года. Для руководства сбора исторического материала в «Полоцких епархиальных ведомостях» была опубликована волынская «Программа церковно-исторического и статистического описания церквей и приходов». Собранные сведения, согласно указу Полоцкой духовной консистории от 29 октября 1897 г. за № 10631, должны были предоставляться председателю совета братства в течение года после опубликования программы описания церквей и приходов.

Для обработки и исправления составленных на местах описаний церквей и приходов, а также подготовки их к изданию, 4 октября 1897 г. был образован под председательством архимандрита Константина отдельный историко-статистический комитет. В его состав вошли преподаватели Витебской духов­ной семинарии Д.И. Довгялло и Д.Т. Никифоровский, помощник инспектора Витебской духовной семинарии В.К. Серебренников и преподаватель Витеб­ской мужской гимназии Н.Я. Никифоровский. 6 июня 1898 г. в состав комитета был включен преподаватель полоцкого кадетского корпуса И.И. Долгов. 13 декабря 1898 г. комитет поручил Д.И. Довгялло составить и напечатать алфавитный список всех приходских церквей Полоцкой епархии с точным указанием года их постройки и адреса причта. Было решено также составить алфавитный указатель (по местностям) сведений о сущест­вующих и упраздненных церквах и приходах, опубликованных в различных ис­следованиях, рассматривающих историю Северо-Западного края. Данная рабо­та была распределена между членами комитета следующим образом. И.И. Дол­гов должен был проштудировать том I, IV и V «Витебской старины» А.П. Са­пунова и «Описание архива униатских митрополитов». Д.И. Довгялло должен был рассмотреть «Историко-юридические материалы, извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской» (тома I-XXVII). Священник В.К. Серебреников обязан был изучить «Полоцкие епархиальные ведомости» за 1874-1898 гг., а Н.Я. Никифоровский - «Витебские губернские ведомости» за все годы. Д.Т. Никифоровскому поручено было исследовать «Памятные книж­ки Витебской губернии» за все годы.

В течение 1899 г. в комитет по историко-статистическому описанию церквей и приходов Полоцкой епархии поступило 278 описаний церквей. При­нимая во внимание незначительное количество не поступивших описаний (32), собрание членов комитета 12 декабря 1899 г. решило приступить к обработке присланных материалов. Члены комитета исправляли представленные причтами описания церквей и продолжали изучать опубликованный материал, посвященный Полоцкой епархии. 8 марта 1911 г. братский совет передал составление историко-статистического описания церквей епархии преподавателю Витебской духов­ной семинарии Н.Н. Богородскому. Он должен был при содействии открытого при семинарии исторического кружка систематизировать и издать собранные в конце XIX в. духовенством епархии материалы. Однако Н.Н. Бо­городскому к 1914 г. так и не удалось выполнить возложенного на него задания. Тем не менее, работа комитета способство­вала пробуждению у духовенства интереса к истории своего края. Было собра­но большое количество описаний приходов и храмов, а Д.И. Довгялло издал две монографии «Список церквей Витебской губернии с адресами» и «Полоцкая епархия к 1903 году».

В 1900-1902 гг. во время святительского служения епископа Тихона (Никанорова, 1899-1902 гг.) в Витебском уезде было 47 приходов. В Витебске действовало 35 церквей, главные из них – Свято-Покровская, Свято-Николаевский кафедральный собор, Свято-Успенский городской собор, Благовещенская, Богоявленская, Воскресенская, во имя Георгия Победоносца, Свято-Петропавловская, Свято-Успенская и другие. Кроме вышеназванных монастырей в епархии действовали Невельский Спасо-Преображенский и Тадулинский Свято-Успенский монастыри, Вербиловская Свято-Покровская монастырская община.

В 1906 году святой праведный Иоанн Кронштадский посетил г. Витебск, где им в Свято-Петропавловской церкви г. Витебска 7 апреля 1906 года было сказано знаменитое слово «О римско-католическом папизме». В «Полоцких епархиальных ведомостях» за 1896 год упоминается факт помощи отца Иоанна (Сергиева) Казановской школе Лепельского уезда. Священник Никонович обратился письменно к протоиерею Кронштадтского собора отцу Иоанну с просьбой о молитвенной помощи в устройстве школьного дома. В ответ на письмо отец Иоанн прислал 200 рублей на строительство. Одновременно с даром отца Иоанна получено было от местного землевладельца И.Я. Голынца известие о безвозмездном наделении школы земельным участком.

В 1910 году состоялось торжественное перенесение мощей прп. Евфросинии через Оршу из Витебска в Полоцк. Этому знаменательному событию предшествовала длительная подготовка. Впервые вопрос о перенесении мощей преподобной из Киева в основанный ею монастырь в Полоцке был поднят архиепископом Полоцким и Витебским Василием Лужинским. В сороковых годах XIX столетия им было подано ходатайство от Полоцко-Витебской епархии о перенесении мощей преподобной из Киево-Печерской лавры в Полоцкую обитель – Спасо-Евфросиниевский монастырь. В 1869 г. ходатайство повторил епископ Савва (Тихомиров), а в 1897 г. вновь был возбужден вопрос о том же со стороны Полоцкого церковного братства.

Эти ходатайства не привели к желанным результатам, и только в 1910 г., по ходатайству епископа Полоцкого и Витебского Серафима (Мещерякова), осуществилась давняя мечта полочан и витеблян: святые мощи Преподобной Ефросинии были перенесены из Киева сначала в Витебск, а затем – в Полоцк. Святые мощи Преподобной сопровождал из Киева до Витебска архимандрит Пантелеимон (Рожновский), в будущем митрополит Минский и всея Белоруссии, а из Витебска в Полоцк – игумен Герасим. Из Киева мощи преподобной убыли 23 апреля, в Витебск прибыли 15 мая, а в Полоцк – 23 мая. В следующем году частицы ее мощей были перенесены в Витебский Свято-Николаевский собор.

В 1913 году в Витебске впервые состоялась епископская хиротония. Архимандрит Свято-Троицкого монастыря (с 1905 г.) Пантелеимон (Рожновский) – будущий митрополит – был рукоположен в епископа Двинского, викария Полоцкой епархии.

Накануне революционных потрясений 1917 г. в Витебске примерно на 40000 жителей православного вероисповедания действовало 32 храма (включая домовые) и 4 часовни. При Свято-Успенском соборе имелась духовная семинария. В 3-х верстах от Витебска находился Свято-Троицкий Марков монастырь. Город являлся одним из крупнейших церковных центров в Белоруссии.

Подводя итог, можно сказать, что гонение со стороны униатов и католиков на православный народ на Витебщине не прошло бесследно: к началу 19-го века основным в религиозной жизни Витебщины был религиозный индифферентизм. Его особенности наиболее ясно и четко охарактеризовал бы стандартный ответ среднего жителя Витебской губернии на вопрос о его вероисповедании – «дзяржаўной» или «казенной». Но, с другой стороны, в этом индифферентизме были и положительные стороны: воссоединение униатов с Православной Церковью на Витебщине протекало спокойно и без особых происшествий, и позволило Православной Церкви нести свой миссионерский подвиг без искусственно создаваемых препятствий. О чем свидетельствует изменение религиозной ситуации к началу 20-го века. К сожалению, Первая мировая война и последовавшая за ней революционная смута вернули церковную ситуацию практически к ее постуниатскому уровню: состоянию почти полного запустения.