Я получил образование в двух самых известных учебных заведениях Британии — Итон-Колледже и Кембриджском Университете.
Перед Второй Мировой Войной я делал карьеру на поприще философии и в 1940 году я был
избран в этой области членом совета (т.е. профессуры) в Кингс-Колледже в Кембридже. Однако вторая мировая война прервала мою
ученую карьеру.
В 1941 году, во время службы в госпитале в
британской армии, я пережил драматическую,
изменившую мою жизнь встречу с Богом, что
совершенно не соответствовало моим прежним философским теориям и предубеждениям.
Вследствие этой встречи я сделал два вывода,
менять которые у меня с тех пор не было никаких оснований: первое, что Иисус Христос
жив; второе, что Библия является истинной,
действенной, актуальной и современной книгой. Эти два вывода радикально и навсегда
изменили в целом курс всей моей жизни.
В 1946 году в Иерусалиме я женился на
датчанке Лидии Кристенсон, которая была
«матерью» маленького приюта для девочек,
который основала она сама. В результате
моего брака с Лидией, в один день я стал приемным отцом восьмерых девочек, шесть из которых были еврейками, одна была арабкой и
одна англичанкой. Также в это время, в течение двух лет я преподавал в еврейском
университете в Иерусалиме. Я с Лидией и
наши восемь девочек жили в Иерусалиме во
время переворота, в результате которого было
провозглашено государство Израиль. Таким образом мы, как одна семья, столкнулись
лицом к лицу с ужасной реальностью осады,
голода и войны. Позже мы переехали всей семьей в Британию.
На протяжении следующих лет я служил в
разных странах в различном качестве: пасто-
ром в Британии, преподавателем в Кении, биб-
лейским учителем и проповедником в Европе,
Канаде, Соединенных Штатах, Новой Зелан-
дии, Австралии и других странах. Во всех
моих путешествиях Лидия всегда была вместе
со мной. Иногда после нашего совместного
публичного служения люди говорили: «Вы
трудитесь вдвоем так, как будто бы вас не
двое, а один».
В Кении мы с Лидией удочерили девятого
ребенка — маленькую африканскую девочку.
Мы успешно воспитали всех наших девять девочек. Все, кроме самой младшей, уже замужем и принесли нам много внуков.
После тридцати лет мой брак с Лидией был
прерван ее смертью. Наша совместная жизнь
всегда была открытой книгой — не только для
наших детей, но и для множества людей, при-
ходящих в течение всех этих лет в наш дом за
советом и для молитвы. Всех, знавших нас
подобным образом, я спрашиваю — есть ли
такие, кто не согласен, что наш брак был
счастливым и успешным. Безусловно, в нем
было достаточно напряжений и проблем — больше чем обычно переживают пары, проводящие всю свою жизнь в привычной для них
среде. Но успех брака не зависит от отсутствия напряжения и проблем; он зависит от особого качества взаимоотношений, которые
нужно развивать между мужем и женой.
На следующих страницах я намереваюсь по-
делиться с вами секретом, как строить подобного рода взаимоотношения. Я уверен, что
краткое описание моей жизни до этого момента будет достаточным, чтобы показать, что
мои убеждения являются совсем не набором
абстрактных теорий, которые никогда не подвергались испытаниям реальной жизни.
Может быть мне нужно добавить, что в мо-
мент написания этой книги я женился повтор-
но. Случайно я встретил мою вторую жену
Руфь — как и мою первую жену, в Иерусалиме. Я вступаю в этот брак с полной увереннос-
тью, что когда я и Руфь будем соответствовать
условиям, открытым Богом в Писании, Он
также увенчает этот брак Своим благослове-
нием.
Брак — это «тайна»
В Послании к Ефесянам 5:22-32, Павел излагает христианскую точку зрения о браке. Он
завершает словами: «Тайна сия велика...» Он
признает, что брак является «тайной». Во времена Павла слово «тайна» имело особое значение, не такое, как в настоящее время. Оно имело религиозное значение. Оно означало
род знания, которое приносило ценную выгоду, но было доступно особой группе людей,
связанных вместе одной религией. Чтобы
иметь доступ к этому знанию, человеку необходимо было в первую очередь быть посвященным в эту группу.
Таким образом, использованное Павлом
слово «тайна», при описании брачных взаимоотношений, имеет два значения: во-первых,
что это сокрытая форма знания, которая может
сделать брак таким, каким он должен быть;
во-вторых, что человек может приобрести это
сокрытое знание только пройдя определенные
испытания и пережив определенные состояния. Главная цель этой книги — «провести»
читателя через эти испытания и состояния.
В книге Второзакония, когда дети Израиля
были готовы войти в обещанное им наследие,
в землю Ханаан, Моисей еще раз предупредил
их о том образе жизни, который им необходимо будет вести на новом месте. Он обещал им
от Божьего имени, что если они будут исполнять Божьи заповеди, то они будут обильно
благословлены в каждой сфере жизни. В частности, Моисей сказал им, что их дома будут
устроены столько времени, сколько «... дней
небо будет над землею» (Второзаконие 11:21).
Он нарисовал прекрасную картину довольства
и полной гармонии. Такой должна была быть
семейная жизнь, запланированная Богом для
своего народа.
Примерно двенадцать столетий спустя, Бог
через пророка Малахию критически осудил
поведение Израиля после того, как они вошли
в свое наследие. В общем, они не исполнили
Божьи условия и поэтому не наслаждались тем
уровнем жизни, который Бог для них предназначил. В своей оценке Бог указал на особые
сферы их неудач. Одной из них была их семейная жизнь, в особенности их взаимоотношения
в семье. Вот что Он говорит относительно
этого в книге пророка Малахит 2:13-14:
«И вот, еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа
с рыданием и воплем, так что Он уже не
призирает более на приношение и не принимает умилостивительной жертвы из
рук ваших. Вы скажете: «за что?» За то,
что Господь был свидетелем между тобою
и женою юности твоей, против которой
ты поступил вероломно, между тем как
она подруга твоя и законная жена твоя».
(В английском переводе: «твоя жена через
завет». Примечание переводчика).
Очевидно, что падение Израиля в этом
отношении не было связано с недостатком религиозности: «они обливали слезами жертвенник Господа». Однако, несмотря на все их
молитвы, их браки терпели неудачу. Мы сегодня довольно часто встречаемся с подобной ситуацией. Люди могут быть очень активными в
религиозной деятельности и, тем не менее,
быть несчастными в своем браке. Их религиозная деятельность не приносит им успеха в их
семье. И действительно, чрезмерное занятие
религией вне семьи одной или обеих сторон
является иногда существенной причиной не-
удачи в браке.
Суть падения Израиля содержится в
заключительной фразе 14 стиха — «между
тем как она... законная жена твоя». Израиль рассматривал брак как взаимоотношения,
в которых можно было бы поступать по собственным правилам — например, свободно
вступать в них или прерывать их по своему
усмотрению. Но Бог напомнил им, что Он
смотрит на брак совершенно по-другому. В
соответствии с Его неизменными намерения-
ми, брак — это завет. В этом секрет, который один может гарантировать успех
брачных взаимоотношений. Когда этот секрет забывается или игнорируется, брак утрачивает свою святость и, таким образом, также
свою силу и прочность. Многое из того, что мы
видим в нашей современной цивилизации—
прямая параллель с состоянием Израиля во
времена Малахит и главной корневой причиной является то же самое — неправильный
взгляд на брачные взаимоотношения.
