A Plea in the Marshalsea

Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 508

тотожнє лувійському: «хохол», «хол –хол» ,

«холка». Друга частина слова – ( ia ) – as означає

- «в”язане, зв”язане» .

Загалом отримуємо значення:

«в”язане (зв”язане) пасмо волося», «плетена коса».

har – sa – a ( r – r ) a«голови круглі, тобто,

стрижені», де har - «голова», аsa – a ( r – r ) -

«коло» ( шар ).

is – hi – ia – an – da«воїнів», якому відповідає

слово -anda( anta ); is–hi–ia– потребує

більш уважного аналізу.

Таким чином, отримуємо повне розуміння тексту:

« в”язане ( зв”язане ) пасмо волося на

стрижених головах воїнів».

Мова йде про оселедець « антів» - воїнів

народу « хатто-шумерів ».

Етимологія слова «гарбуз» теж пов’язана з словом

har «голова». Мовознавець І.Р. Вихованець

зазначає: «Назву цієї рослини запозичено з

тюркських мов, порівняйте харбуз, карбуз у

половецькій мові, кьарпуз у кримсько-татарській мові

і karpuz у турецькій. А ці тюркські слова походять від

перського слова хаrbuza «диня» ( у буквальному

перекладі «ослячий огірок» ).»

( І.Р.Вихованець «Таїна слова», К.,1990, с.44 ).

Ми вважаємо, що це слово має шумерське коріння і

має визначення «кругла голова», де har«голова» +

рuz«пузата», яке є синонімом шумерського слова

szar « куля». Таким чином, отримуємо значення

«пузата голова», «кругла голова».

Сучасне українське слово “ голова “ свідчить, що

вона – “ гола “, “ поголена “, де “ голити “ означало

“ брити “.

Науковці зазначають: « Как выглядели шумеры? На

рисунках, найденных на глиняных табличках, мы

видим бритоголовых людей. Не было у них ни

усов, ни бород. Лицо и голова шумера были груглой

формы. Глаза большие и большой прямой нос.»

( К.Матвеев,А.Сазонов “ Земля Древнего Двуречья ” ,

М., 1986, с.39.)

На такій бритій голові наші пращури

( виключно, тільки воїни ) залишали пасмо волося –

“ оселедець “, який переплітався, подібно тому,

як плетуть жінки косу.

Про це свідчить зображення бербера – “ анта “ з

Тунісу («Африка – энциклопедический справочник»

М.,1987,с.480 ) та ; воїна – “ анта “ з острова Кріт

(«История Древнего Востока» М.,1988, с.179, рис.52г. ).,

Таке саме зображення, з Кріту, доносить до нас

статуетка «Гра з биком» ( Паола Утевська

«Невмирущі знаки», Київ, 1981, с.152 ).

Оселедець бачимо на стрижених головах воїна –

«анта», правителя давнього Єгипту, а

пізніше , єгипетського Бога - Гора, Бога Хонсю..

( “ Египет: Боги и герои “ Тверь, 1995, с. 16, с. 36 –

37, с. 57.; Д. Брестед, Б. Турав « История Древнего

Египта» Минск, 2003, с.337; «Мифы народов мира»,

М., 1992, Т.2, с.595).

Скульптурні, та настінні зображення, показують Гора

з оголенною головою та з оселедцем, заплетеним у

косицю. Ця зачіска не характерна для єгиптян, вона

тюркського походження. Носієм такої особливої

зачіски, у ті далекі часи, могли бути лише шумери.

Оселедець на голові Гора свідчить, що він, і його

батько – Осиріс, були представниками хатто-

шумерської цивілізації, тобто – “атлантів”.

Так, як Осиріса та Гора шанували по всьому

Єгипту, то пізніше деякі династії фараонів,

наслідуючи приклад атлантів, мали на голові

оселедця. У науковій літературі його

називають « локон молодости » .

Вступаючи на престол, майбутній фараон

позбувався цього оселедця.

Автор вважає, що це робилось на вимогу

єгипетських жреців, і може свідчити, що

правителями корінного населення давнього Єгипту,

певний час, були представники не місцевого етносу,

а іншої етнічної групи – хатто -шумери.

В науковій літературі знаходимо повідомлення про

теорію англійського вченого С.Гєдда:

« Он показал,что в первые века 3 тысячелетия