СТРУКТУРА РОБОЧОГО ЗОШИТА

Дата добавления: 2015-03-11; просмотров: 585

Субханакя Аллахума уа бихамдик уа нашхаду ан ля иляха илья Ант уа настагфирука уа натуубу илейк.

Абу Бакр Ас Сыддик. Часть - 15. Завершение

Начнём нашу завершающую лекцию с истории о Биляле ибн Рабаха.

Когда Халиф, Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, набирал воинов и отправлял их в Ирак и Шам для призыва народов к Исламу и для сражения на пути Аллаха Азза уа Джаль, Биляль ибн Рабаха наблюдал за всем этим, и его сердце болело. Он пришел к Халифу и сказал ему:

«О Халиф Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), если ты освободил меня, для того чтобы я находился рядом с тобой, и не допустишь того, чтобы я делал что пожелаю, тогда я останусь рядом с тобой. Но, если ты освободил меня только ради Аллаха Азза уа Джаль, чтобы позволить мне делать то, что я сам решу, и выбрать то, что лучше для меня в этой жизни и в следующей, тогда разреши мне пойти и сражаться на пути Аллаха».

Конечно Абу Бакр Ас Сыддик, освобождал Биляла ради Аллаха Азза уа Джаль, и Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) любил Биляла и хотел, чтобы он находился рядом с ним, потому что они были очень близки. Абу Бакр сказал:«Если твое сердце желает совершать Джихад, тогда я не буду удерживать тебя от этого. Но я хотел, чтобы ты остался, чтобы ты давал азан, и я буду скучать по тебе. Но без сомнений, что мы когда-нибудь расстанемся, и это расставание будет временным, потому что мы снова встретимся в Судный День. Если мы расстаёмся и идем каждый по своей дороге, тогда о Билял, я советую тебе совершать благие дела, потому что это будет твоей пищей в этом мире и Аллах Азза уа Джаль, запишет это тебе». Билял сказал ему: «Пусть Аллах вознаградит тебя за твое расположение ко мне», и вышел присоединиться к войску Саида ибн Амра, которая собиралась в Шаам.

Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) хотел, чтобы Билял давал Азан в Медине, но Билял (да будет доволен им Аллах), после смерти Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не хотел давать Азан для другого имама. Он был муаззином Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и хотел оставаться таковым. Билял ибн Рабаха (да будет доволен им Аллах) уехал и после этого они больше не виделись с Абу Бакром, потому что Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) скончался вскоре после отъезда Биляла.

Следующая история, это про ситуацию в Медине во время пополнения армии.

Новобранцы для Джихада, приходили из юга. Каждый назначался в какую-то часть. Их характер отличался от характера жителей Медины, и Сахабы (да будет доволен ими Аллах) замечали это. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сам воспитывал характер Сахабов, а новобранцы были новыми мусульманами и некоторые из них могли видеть Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) всего один раз, но, и они возвращались в свои родные земли, а Сахабы жили рядом с Посланником Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует).

У некоторых из нас есть ошибочное мнение, что ранние открытия были сделаны только Сахабами. Это не правильное мнение, потому что, если посмотреть на количество Сахабов во время Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то их было: Мухаджиров (Переселенцев) из Мекки в Медину, это фундамент Ислама и их было чуть более ста (100) человек. Их не были тысячи, но каждый из них равен Умме. Ансаров было больше, их было несколько сотен человек. Сподвижников, которые давали присягу под деревом (баятуль Ридуан) было тысяча четыреста человек (1400), тех, кто были с ним на Хадже было девяносто тысяч (90 000), а на джаназе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) было сто двадцать четыре тысячи (124 000).

И сподвижником назывался любой мусульманин, который видел Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и ученые ставили условием увидеть Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) будучи мусульманином, и даже дети, которые видели его. Во время Хаджа Уада их было девяносто тысяч (90 000), многие из них увидели Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и разъехались по домам, поэтому только та часть, которая жила в Медине, получила больше воспитания от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и переняли его нравственность.

Итак, когда новобранцы приезжали в Медину, некоторые из них были грубыми и жесткими, и это создавало проблемы, но Сахабы были терпеливы и проглатывали это. Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) заметил некоторое недовольство Сахабов, потому что большинство новобранцев были не дисциплинированны и еще не прошли тарбият (воспитания). Абу Бакр Ас Сыддик собрав сподвижников, поднялся на минбар и сказал:

«Я прошу вас Именем Аллаха, быть терпеливыми с этими людьми, если их языки будут острыми, то не отвечайте им. И, если кто либо из них обидит кого-нибудь из вас, то не отвечайте ему до тех пор, пока то что они сделают не достигнет уровня хад (наказания), упускайте из виду их ошибки». Потом Абу Бакр сказал: «Потому что, это люди посредством которых Аллах уничтожит Херакля [Ираклий] и Римлян, разве это не стоит того, чтобы проигнорировать их ошибки ?» Мусульмане ответили положительно, и потом Абу Бакр сказал: «Они ваши братья в религии и они ваша опора против врагов, и вы несете ответственность за них, поэтому, будьте терпеливы с ними».

Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) видит в этом мудрость. Да, они еще не прошли через тарбия (воспитание), но они будут фундаментом мусульманской армии. Как я уже говорил, Сахабов было относительно малое количество, и они будут занимать управляющие посты, а пехотой в большинстве будут именно эти мусульмане [новобранцы]. С тех пор, как они будут участвовать в наивысшем деле в Исламе, которым является джихад на пути Аллаха, мы должны игнорировать их промахи и ошибки. Данное Абу Бакром Ас Сыддиком наставление остается правдой навсегда.

Когда, кто–то из нас практикует благородное дело в Исламе, но делает некоторые ошибки, и тем самым его польза Умме большая, то тогда нам следует игнорировать их ошибки. Это в особенности касается вопросов войны. Поскольку, солдаты после некоторого времени на войне, могут измениться в характере, стать более жесткими и грубыми. Так же и с племенами-новобранцами, это не первый их поход. Они жили племенами (в трайболизме), и сражение сопровождало их всю жизнь. И эти люди, это первые кто откликнулись на призыв джихада.

Когда Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах им Аллах) призвал народ из Йемена, кого же вы ожидаете оттуда ? Конечно, прибудут сильные воины, тогда как неженки остаются дома. Те недотроги, которые примерны в своих манерах не будут участвовать в этом, в сражении на пути Аллаха будут участвовать воины. Поэтому, у новобранцев был грубый характер, а Сахабам это не нравилось. Поскольку, Сахабы это представители совершенства. Сахабы не были чересчур сильными в чем-то и слабыми в чем-то другом. Они могли совмещать обе стороны, они были милостивыми (Рахма) по отношению к верующим и были жестокими по отношению к врагам Аллаха Азза уа Джаль. Сахабы представляли совершенную сторону человека.

И поэтому, Абу Бакр Ас Сыддик, сказал им, не гоните их, не будьте слишком требовательны к ним, ослабьте немного правила, почему ? Потому что перед нами задача на много величественнее, это те, кто разрушат преграды для даавата в Римской империи. Это посредством них Ислам распространится для других народов, дайте им время, дайте им шанс смешаться с вами, чтобы они узнали и научились от вас. Они изменятся, потому что в компании Сподвижников, их характеры изменялись, и тот непокорный характер становился смиренным. Из этого мы можем научится тому, что мы должны защищать честь и защищать братьев, которые сражаются на пути Аллаха, а так же делать Дуа для них. А когда они делают ошибку, то мы просим Аллаха Азза уа Джаль, простить их и указать им на правильный путь, потому что никто не совершенен. Нам следует применять то же правило, которое применяет Абу Бакр и не надо обходиться с ними чересчур критично.

Однажды Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, посетил в Медине семинар иудеев, где они преподавали студентам Таурат. Абу Бакр пошел туда для даавата, и там были некоторые раввины. Одного из них звали Фенхаз. Абу Бакр вошел и сказал: «Горе тебе, побойся Аллаха и стань мусульманином. Ведь ты знаешь, что Мухаммад, он Посланник Аллаха, и что, он пришел с истиной от Аллаха Азза уа Джаль и ты можешь найти это в Таурате и в Инжиле». Фенхаз сказал: «Именем Аллаха, о Абу Бакр, нам не нужен Аллах, но мы нужны Аллаху. И мы не молимся Аллаху, а Аллах молится нам. И мы богаты, а Он беден, ибо если бы Он был богат, то Он не просил бы у нас денег на благотворительность, как утверждает ваш Пророк. Он говорит вам не выплачивать риба, тогда как нам говорит делать так. Если бы Аллах был богат, то он не позволил бы нам риба».

Слова Фенхаза были саркастичные, он сказал, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорит вам давать милостыню, что означает, что ваш Господь беден. И конечно же Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) разгневался и стал бить его по лицу, он бил его до тех пор, пока не разбил его лицо. Потом Абу Бакр Ас Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Именем Аллаха, если бы не наш договор с вами, то я бы убил тебя». Потом Фенхаз пошел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) чтобы пожаловаться ему. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил Абу Бакра : «О Абу Бакр, зачем ты сделал то, что ты сделал ?» Абу Бакр сказал : «Враг Аллаха сказал нечто очень плохое, он говорит что, Аллах беден, а они сами богаты. Когда он это сказал, я разозлился и поэтому избил его». Фенхаз начал лгать и сказал: «Я не говорил этого». И Аллах ниспослал в коране аят 181 из суры аль Имран [03:181] :

Аллах услышал слова тех, которые сказали: "Аллах беден, а мы богаты". Мы запишем то, что они сказали, и то, как несправедливо они убивали пророков, и скажем: "Вкусите мучения от обжигающего Огня».

Сахабы (да будет доволен ими Аллах) иногда могли вступить в конфликт в процессе даавата, они делали даават вежливо, но не позволяли им говорить оскорбительные слова Аллаху Азза уа Джаль и Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) и не пропускали это мимо ушей. Несколько таких конфликтов произошло в Медине. Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) очень страшился Аллаха. Мухаммад ибн Сирин, один из табиинов, говорил: «После Посланника Аллаха (да благословит его Аллаха и приветствует) никто не боялся Аллаха, больше чем Абу Бакр». Кстати, страх перед Аллахом это и есть плод знания:

«Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием». Сурат аль Фатыр, 28 аят [35:28]

Аллах Азза уа Джаль говорит, кто боится Аллаха? Обладающие знаниями, поэтому, знание должно вести человека к страху перед Аллахом Азза уа Джаль. Если человек обладает знаниями, но в то же время не имеет страха перед Аллахом, то его знание не принесло ему никакой пользы, поэтому страх перед Аллахом это плод знания.

Когда перед имамом Ахмадом ибн Ханбаль, говорили про его современника, что у него нет знания и что он является не образованным, имам Ахмад ибн Ханбаль сказал: но у него есть плоды знания. То есть, да у него нет много знаний, но у него плод этих знаний, результат этих знаний, и это страх перед Аллахом Тааля. Абу Бакр Ас Сыддик (да будет доволен им Аллах) так сильно страшился Аллаха Азза уа Джаль, что он иногда говорил: «Хотел бы я быть этим деревом, с которого едят, а потом вырубают, такой его конец, и с него не будет спроса в Судный День». Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) страшился Аллаха Азза уа Джаль очень сильно, даже не смотря на то, что его положение было столь высоким.

Если мы затронем тему имана (веры), то его иман был на самом высоком уровне. Однажды, один из сахабов (да будет доволен ими Аллах) увидел сон. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Кто нибудь видел сон?» Сподвижник ответил: «Да, о Посланник Аллаха. Я видел весы, которые были опущены с небес, затем ты встал на одну чашу, а Абу Бакр на другую, и ты перевесил Абу Бакра. Потом Абу Бакра поставили на одну чашу, а Омара на другую, и Абу Бакр был тяжелее Омара, потом Омара поставили на одну чашу, а Османа на другую, и Омар перевесил его». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) услышал этот сон, и он ему не понравился. Он сказал: «Халифат будет на основе пророчества, а потом это будет царством». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил этот сон так, что Халифат после него будет коротким, а потом станет царством. Первый это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), потом Абу Бакр, потом Омар, потом Осман и потом с приходом халифата Али начнется фитна.

Другой хадис про его иман. Этот хадис в Аль Бухари. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) после утреннего намаза (фаджр) обычно беседовал с сахабами (да будет доволен ими Аллах), делал им наставления и напоминания. В некоторых повествованиях, говорится, что сахабы могли шутить друг с другом, а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) тихо сидел и улыбался. Однажды после намаза, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся и сказал:

Однажды один человек оседлал корову и корова сказала: «Я не была создана для этого, я была создана, чтобы пахать землю.» Сахабы сказали : «Субхан Аллах, говорящая корова ?» Внимание Сподвижников привлекло то, что корова разговаривает. Что же на это сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)? Он сказал: «Поистине уверовали в это, я, Абу Бакр и Омар)».

Потом Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Однажды волк увёл козла у пастуха, и пастух погнался за волком и тогда волк сказал: «Ты смог освободить этого козла, но что ты будешь делать в день Ас-Саба [то есть день, когда пастухи бросят свои стада овец], когда не будет пастуха кроме меня [т.е. кроме волков]». Сахабы сказали : «Субхан Аллах волк разговаривает?» Посланик Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине уверовали в это, я, Абу Бакр и Омар)».