О ДУШЕ.

Если, как говорят материалисты, природа сама так разумно устроила этот мир, то зачем же тогда она придумала смерть? Все такое красивое она уничтожает... Получается, нет в мире смысла и цели, нет смысла и в жизни человека. Но надо правильно понимать: че­ловека Бог создал для вечности, и вся земная жизнь — только под­готовка к вечности.

Человек — это «временная протяженность» в мире. Бог создал человека из праха земли и вдунул в лицо его дыхание жизни — ду­шу живую, разумную. Возьмем зажженную свечу. Этой свечой мы можем зажечь другую, третью и т. д. — получится море зажженных свечей. Первые люди — прародители всего рода человеческого. Бог создал первого человека с разумной душой, и люди, зарождаясь в утробе матери, душу свою принимают от родителей. Когда курица высиживает яйца, то в яйце цыпленку тепло и приятно, и он даже не знает о том, что вокруг его тонкой скорлупы — другой, огром­ный мир. Но когда проходят три недели, он освобождается от скор­лупы и для него открывается этот новый мир, новой формы жизнь. Так и душа в теле — как цыпленок в скорлупе, и, когда человек уми­рает, она освобождается из этой скорлупы и сразу перед ней откры­вается неизвестный, таинственный мир.

Атеисты, не веруя в будущую жизнь, напоминают двух близне­цов, как бы рассуждающих в утробе матери. Один говорит: вот ро­димся скоро, новая жизнь начнется... А другой возражает: брат, что ты говоришь глупости, ведь единственный источник питания у нас отнимется — пуповину перережут. И потом, нет никакой новой жизни. Откуда ты о ней знаешь? Ведь сюда никто не возвращался...

Возьмем тело. Основные его части: голова, туловище, руки, но­ги. Но в этом теле человека есть душа.

Материалисты, как известно, считают, что души у человека во­обще нет. Все душевные качества — чувства, воображение, волю — они считают «рефлексами», действующими в результате внешних воздействий на наш мозг. По их рассуждению, человек чувствую­щий — радующийся или страдающий — является всего-навсего ав­томатом, пассивно реагирующим на случайные толчки из внешне­го мира.

Материалисты не признают души, потому что не видят ее: «не вижу — не верю!» Но они не видят и электрического тока, маг­нитных и радиоволн, не видят бесчисленных галактик, далеких звезд и мельчайших атомов...

Они хотят увидеть Бога «простым глазом», но ведь глаза, этот сложный аппарат, позволяют, однако, увидеть лишь ничтожно ма­лую часть физического мира. Ученые изобрели электронный мик­роскоп, увеличивающий предметы в 100 тысяч раз, и обнаружили удивительный мир микроорганизмов: в маленькой капле воды их находится до нескольких тысяч. Изобрели и уникальный телескоп, благодаря которому, глазам открылась огромная звездная панора­ма: до двух миллиардов звезд, вместо 6 тысяч, видимых простым глазом. Но и это все — невероятно мало по сравнению с тем, что находится за пределами нашего восприятия. Так может ли человек увидеть Бога, если он не может видеть Его владения!

Это мы говорим о физическом, видимом мире. Но есть еще мир невидимый, духовный; даже материалисты не отрицают, что существует радость, печаль, любовь... Можно ли их увидеть, пощу­пать, подержать в руках?

Три профессора рассуждали между собой. Один говорил: «Я не верю, что есть душа. Сколько ни вскрывал человека, души не видел. И пришел к выводу, что ее в человеке нет». А другой возразил: «Если рассуждать подобным образом, что же получается? Сколько я вскрывал черепную коробку, рылся в мозгу, а ума так и не обнару­жил. Не значит же это, что его нет!» Третий же сказал: «А я, сколько оперировал сердце, разрезал его на части — любви не нашел. То же и с душой. Если вы ее не видели, это вовсе не означает, что ее нет!»

Простой пример. Человек поработал в поле, входит и говорит: «Как я запылился», — и стряхивает с одежды пыль. Здесь под «я» подразумевается одежда. Приходит с работы, падает на диван и го­ворит: «Как я устал», — здесь под «я» он уже подразумевает тело. Но когда послушал хорошую музыку или что-то приятное про­изошло: поступил в институт, встретил дорогого гостя, то говорит: «Я сегодня счастлив, я так рад!» Здесь «я» означает не одежду, не плоть, а душу — внутреннего человека, и дороже у нас внутренний человек, нежели внешний. Если мы сделали человеку что-то доброе, хорошее, у нас радуется не тело, а душа. Видя красоту в мире, в при­роде, разного рода краски, цвета, мы воспринимаем их не матери­ально, а духовно. И нам необходимо на первое место поставить не плоть, создавая ей блага, а душу. Когда мы создадим блага для ду­ши: веру в Бога и жизнь по заповедям Его, любовь к ближ­ним — тогда душа найдет мир и покой. А если нарушен этот поря­док, то человек теряет цель и смысл жизни. Св. Василий Великий говорит: человеку отдай все блага мира, ему все равно будет мало. Душа ненасытна, т. е. Бог так мудро создал нашу душу, что она ни­когда не найдет покоя, но насытится в одном только Боге.

Душа бессмертна. Человека можно сравнить с книгой: тело его — бумага, обложка, оформленная красиво и удобно, а душа — идеи, заключенные в этой книге. Если бросить книгу в огонь, сго­рит бумага, но не мысли и идеи, записанные на этой бумаге.

Если нет души, откуда тогда в человеке такие изумительные способности?

Умственная способность — дар мыслить, рассуждать, сопостав­лять, умозаключать.

Речь — устная и письменная. Воля - возможность выбора, на чем зиждется вся жизнь человека.

Совесть — «верховный трибунал», беспрерывно заседающий в тайниках нашей души, голос Божий, который слышат даже те, кто отрицает Бога. («Ухо дано нам для слуха, глаз для зрения, а совесть для надзора»).

Интуиция — предчувствие, сверхчувство.

Воображение — почти сверхъестественная способность воспро­изводить в уме разные образы, предметы и события, отдаленные по расстоянию и времени.

Память — способность переживать, запечатлевать и вспоминать прошлое.

«Как телесных членов много, — говорит преп. Макарий Египет­ский, — и все называются одним человеком, так и у души много членов: ум, совесть, воля, помыслы, осуждающие и оправдыва­ющие; но душа одна, и это внутренний человек».

В одной из брошюр писалось о том, что если взять тело челове­ка и разобрать его на химические элементы, то стоимость его мож­но будет определить в 6 миллионов долларов; чтобы из этих же химических элементов собрать человеческое тело, потребуется 6 биллионов долларов, а чтобы оживить это тело, заставить его дви­гаться, дышать, чувствовать, мыслить — всего мира будет мало. Потому и говорит Господь о том, что душа человека дороже всего мира: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матф. 16,26).