Тема 2 Основные направления неофрейдизма

Неофрейдизмом называют все теории, сформировавшиеся на основе отдельных идей и положений теории Фрейда, но внесшие существенные изменения в понимание природы человека по сравнению с классическим фрейдизмом.

Общее между классическим фрейдизмом и неофрейдизмом состоит в следующих положениях.

1 Обе стороны признают исключительное значение первых лет жизни человека, влияние которых непреодолимо. Это называется онтогенетический редукционизм. В отличие от других направлений, которые тоже признают важность детства для формирования личности, это влияние рассматривается, как правило, как травмирующее, закладывающее основу для внутреннего конфликта.

2 Внутренняя конфликтность личности всеми считается неизбежным фактом ее существования.

3 Главное внимание исследователей сосредоточено на мотивационной сфере личности: ее влечениях и потребностях.

4 Все опираются на базовые понятия, выработанные Фрейдом (комплексы, защитные механизмы, Эго, Суперэго и пр.).

Различия между фрейдизмом и неофрейдизмом состоят в следующем.

1 Представители неофрейдизма все выступили против пансексуализма, т.е. стремления объяснять все внутренние конфликты человека нарушениями в его сексуальной сфере. Некоторые вообще отказались от таких понятий как либидо и сублимация.

2 Переход от биологизаторских объяснений к социологизаторским. В объяснении поведения человека неофрейдисты отошли от понимания как биологического существа, находящегося под запретительным влиянием социума, и пришли к пониманию человека как более духовного существа, имеющего гуманные потребности, но при этом выразителя идей своего социального окружения.

3 Концепции неофрейдистов стали строится не на восприятии человека как единой модели для всех времен и народов, а применительно к конкретной социокультурной общности.

4 Источник конфликтов стал рассматриваться не между подструктурами внутри человека (между Оно и Суперэго), а между личностью и ее окружением, т.е. внутриличностные конфликты стали рассматриваться в тесной связи с межличностными и даже с социальными конфликтами.

Кроме того, каждый из последователей и учеников Фрейда взял от его большого учения о бессознательном какой-то один аспект, который подверг более детальной разработке и модификации.

В истории психологии выделяют несколько крупных направлений неофрейдизма. В разных зарубежных учебниках по психологии личности можно встретить разные точки зрения на то, кого можно отнести к этому направлению. Эти разногласия связаны с тем, что последователи Фрейда, о которых пойдет речь ниже, представляют собой очень крупных ученых, создавших значительные теоретические труды с оригинальными идеями, часто не связанными с фрейдизмом, поэтому их трудно отнести к какому-то одному направлению.

1 Индивидуальная психология А.Адлера.

А.Адлер первым отделился от фрейдовского кружка в 1911 году и образовал свое направление. Он направил свое исследование на изучение целостности психической жизни личности, ее стремление к превосходству как основной движущей силы в жизни человека. Главные понятия, возникшие в рамках этого направления: стиль жизни, комплекс неполноценности, псевдокомпенсация неполноценности и сверхкомпенсация.

2 Аналитическая психология К.Юнга.

Он отделился от Фрейда в 1913 году, что было драматически пережито ими обоими, но раскол был неизбежен, поскольку их теоретически воззрения существенно расходились. К.Юнг прожил долгую творческую жизнь, написав много работ психологического, философского и культурологического содержания. Его вклад в психологию определяется в первую очередь введением понятия коллективного бессознательного и архетипов, как его частей. Кроме того, он построил типологию личностей на основе преимущественной ориентации на внутренний мир (интроверты) или на внешний мир (экстраверты), а также на доминировании психических процессов (мышление, ощущение, интуиция и чувство).

3 Эго-психология.

Это направление так названо потому, что ее представители, к которым в первую очередь относятся Э.Эриксон и А.Фрейд, сконцентрировали свое внимание на подструктуре Эго, которой сам Фрейд уделил мало внимания.

Э.Эриксон известен как создатель эпигенетической теории личности, в которой он изложил свои представления о развитии Эго личности от рождения до старости в виде восьми стадий. Центральным понятием в данной теории является понятие идентичности, которую человек обретает при прохождении этих стадий.

А.Фрейд пошла по пути детального изучения защитных механизмов личности у детей и подростков. Если у Э.Фрейда Эго выполняет лишь второстепенную роль на поле битвы между Оно и Суперэго, то для А.Фрейд Эго – это конструктивная часть личности, выполняющая адаптивную и интегративную роль.

4 Социологическое направление.

Наиболее ярко оно представлено в трудах известного психолога Э.Фромма, которого с молодости интересовали социологические проблемы, и он даже успел поработать в области социологии. В отличие от Фрейда, который пытался сохранять неизменными основные положения своей теории на протяжении своего длинного творческого пути, Э.Фромм не боялся менять свои позиции и подпадать под влияние очень разных учений: марксизма, дзен-буддизма. Каждая из его книг становилась бестселлером, который читали не только психологи, но все люди, которым интересны проблемы целей существования человека, его отношений с обществом, проблемы будущего человечества. Он разработал знаменитую типологию характеров, которую связал с определенными историческими периодами развития американского общества.

5 Психоаналитическое направление.

Этим термином можно обозначить несколько крупных представителей неофрейдизма, для которых психоаналитическая практика была главной составляющей их творчества, хотя они писали и теоретические труды.

Первой в этом ряду стоит Карен Хорни, которая развенчала много мифов, которые создал З.Фрейд относительно психологии женщин, а также смогла вскрыть очень тонкие механизмы формирования невротического поведения. Она долгие годы была практикующим психотерапевтом, преподавателем, лектором. Ее классификация трех типов невротического поведения стала основой для понимания возникновения межличностных конфликтов.

6 Этнографическое направление

Под этим названием объединяют группу ученых, которые посвятили себя проверке основных положений теории Фрейда относительно развития личности на представителях других рас, проведя этнографические исследования. К ним относятся М.Мид, Р.Бенедикт, Р.Линтон и А.Кардинер. Эти ученые в начале двадцатого века отправлялись в дальние уголки земного шара: в Индонезию, на Мадагаскар, к индейцам Северной Америки. Там они поселялись среди местных жителей, которые вели естественный образ жизни далекий от цивилизации и вели наблюдение за традициями и поведением аборигенов. Например, их интересовало, как матери обращаются с младенцами, как часто кормят их грудью, как реагируют на их плач и т.д. Такие наблюдения позволили сделать вывод о том, что некоторые феномены, описанные З.Фрейдом (например, Эдипов комплекс), отсутствуют у этих людей, поскольку для его формирования нет социальной почвы. Он не может сформироваться у ребенка, который имеет постоянный телесный контакт с матерью.

Авторы пришли к выводу о том, что у человека нет заданной биологической программы развития бессознательного. Оно формируется так же, как и сознание, под влиянием социализации. Общество искажает биологические потребности индивида в процессе воспитания.

А.Кардинер ввел понятие базисная личность или национальный характер, под которым понимался комплекс наиболее характерных черт, присущих данной этнической группе. Эти исследования доказали, что закономерности, социализации, приводящие к формированию неврозов у европейцев, выявленные З.Фрейдом, не носят универсальный общечеловеческий характер.