Так Ратха-ятра приходит в одну страну Запада за другой, и так Джаганнатха Свами привлекает сердца западных жителей.

Вдруг на сцене какие-то люди громко заговорили между собой на языке ория. Прабхупада остановился, повернулся и спросил:

— Что такое?

Разговоры прекратились, и он продолжил.

— Итак, люди будут приезжать в ваш Джаганнатха-Пури со всех уголков мира. Это благотворно с разных точек зрения. С точки зрения туризма это будет выгодно правительству. Если люди хотят увидеть Джаганнатха-Пури, Джаганнатху Свами, это тоже хорошо. Но, к сожалению, вы не позволяете заходить в храм иностранцам. Как это исправить? Этот камень преткновения нужно устранить. Вы хотите, чтобы Джаганнатха Свами жил только в вашем доме, и не раздаете Его милость. Он – Джаганнатха. Он не просто Пуринатха или Ориянатха. Он – Джаганнатха. В «Бхагавад-гите» Кришна утверждает: бхоктарам ягья-тапасам сарва-лока-махешварам. Таково определение джаганнатхи — сарва-лока-махешварам. Так почему вы запрещаете обитателям сарва-лока получить даршан Джаганнатхи? Шри Чайтанья Махапрабху никогда не одобрял подобных вещей. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: притхивите ачхе ята нагаради грама / сарватра прачара хаибе мора нама. Если дело уже сделано, и люди захотели сюда приехать, почему бы вам их не впустить? В чем причина? Это не очень хорошо.

Шрила Прабхупада продолжил настаивать, что иностранцам, принявшим вайшнавизм, нужно позволить входить в храм Господа Джаганнатхи. Господь Чайтанья, сказал он, осуждал оскорбления вайшнавов. Именно поэтому, он, Прабхупада, и приехал в Пури — чтобы попросить настоятелей снять этот унизительный запрет и отнестись к иностранным преданным по-дружески. Он пригласил руководителей Пури посетить храмы Джаганнатхи и Радха-Кришны по всему миру и самим убедиться в том, что иностранцы действительно стали чистыми вайшнавами, строго избегающими греховной жизни.

— У нас запрещены незаконный секс, употребление мяса и рыбы, яиц, прием одурманивающих средств, азартные игры, — сказал Прабхупада. — Почему вам не признать в них вайшнавов и не оказать им достойный прием? Такова моя просьба. Я надеюсь, что здесь присутствует множество настоящих ученых и преданных. Они должны приложить все усилия, чтобы снять это недальновидное ограничение. Давайте же плечом к плечу помогать Джаганнатхе проповедовать культ бхакти на благо всего мира.

Когда Прабхупада закончил лекцию, Хари-шаури наклонился к нему и спросил, не хотел бы Прабхупада ответить на вопросы. Но Севашива быстро подошел к Прабхупаде и сказал:

— Нет, не нужно вопросов.

Севашива взял маленькую книгу в бумажной обложке, которая должна была стать главной темой вечера.

— «Бхагавата» Джаганнатхи, — сказал Севашива, и протянул ее Шриле Прабхупаде, попросив его сделать то, что предполагалось — представить книгу. Шрила Прабхупада безразлично посмотрел на книжку в своей руке, и сказал в микрофон:

— Итак, что я должен сделать? Я, конечно, не знаю языка ория, но говорят, что это «Бхагавата» Джаганнатхи. Так вот, сегодня эта книга увидела свет.

Прабхупада положил книгу и встал, чтобы уйти. Аудитория зааплодировала.

В сопровождении учеников, Шрила Прабхупада покинул залитый светом пандал и пошел по песку в соседний храм Гаудия-Матха, где преданные провели киртан. Затем они провели киртан еще в одном храме Гаудия-Матха, Пурушоттама-Матхе.

На киртане в Пурушоттама-Матхе Прабхупада сидел в кресле. Собравшись уходить, он попробовал было встать, опираясь на трость, но вдруг, не успев распрямиться до конца, осел обратно в кресло. Хари-шаури пришлось поднимать его под руки. Ничего не сказав, Прабхупада медленно вышел из зала и сел в машину. Не все заметили этот короткий обморок, но обеспокоенный Хари-шаури, вернувшись в номер, написал об этом в письме своему духовному брату, назвав этот случай «еще одним признаком стремительного ухудшения здоровья Шрилы Прабхупады». Разумеется, слушая выступление Шрилы Прабхупады от имени Господа Джаганнатхи, Господа вселенной, никто из пандитов Пури не заметил, что у него проблемы со здоровьем.

Бхуванешвар,