Чичерин

Юрист, государствовед, историк и философ, Борис Николаевич Чичерин (1828-1904), профессор юридического факультета Московского университета, стал одним из видных представителей либерального течения российской философско-юридической мысли; вместе с тем его взгляды носили значительный оттенок консерватизма.

Свобода человека не рассматривается Б.Н. Чичериным как абсолютная и самодовлеющая ценность, т.к. она дарована человеку Богом. Человек, обладая свободой, стремится расширить границы своего господства. Право должно установить такой порядок, чтобы свобода одного не мешала свободе остальных, чтобы сильнейший не мог превратить других в орудия для осуществления своих целей. Право оказывается взаимным и справедливым ограничением свободы в соответствии с общим законом.

Б.Н. Чичерин отвергал концепцию естественных прав. Право для него существует только в государстве. Соотношение права и закона сводится у Б.Н. Чичерина к соотношению субъективного и объективного права. Свобода человека только тогда становится субъективным правом, когда она освящена позитивным законом (объективным правом).

Основой общественной жизни Б.Н. Чичерин полагает наличие у субъекта прав. Определение границ индивидуальной свободы зависит лишь от постановлений государственной власти, которая призвана ограничивать индивидуальную свободу во имя общественной пользы.

Как и Гегель, Чичерин полагает государство высшим порядком общественных отношений, в нем находят свое выражение национально-психологические качества народа. Государство организует отечество, т.е. ту среду, где обитает человек, тот социум, чьи интересы человек воспринимает как свои собственные.

Политическим идеалом Б.Н. Чичерина была конституционная монархия, т.к. она сочетает в себе достоинства всех иных государственных форм. Такая форма правления заимствует у монархии личностное воплощение власти (в лице монарха), у аристократии – начало законности, у демократии – начало свободы. Чтобы демократическое начало в конституционной монархии никогда не привело к власти народа, Б.Н. Чичерин обосновывает различные цензы (прежде всего избирательные). В конституционной монархии возможно провести разделение властей, сохранив единство государственной власти. Монарх, стоящий над всеми ветвями, образует как бы самостоятельную, координирующую деятельность остальных ветвь власти.

53). Социологические концепции права и государства в России. С. А. Муромцев. Н. М. Коркунов. М. М. Ковалевский.

Социологическое направление в теории права и государства методологически исходило из того, что существование и развитие права и государства определяются общественными факторами (общественные интересы и отношения, социальные группы и т.д.)

 

С. Муромцев (1850–1910). В основе права лежат интересы индивидов, общественных групп, союзов и т.д. Интересы – основа различных отношений, регулируемых с помощью санкций: юридической, моральной и др. Отношение, соблюдаемое по привычке, – особенно прочно; оно не нуждается в юридической санкции (регулирующей общественные отношения, наиболее важные для личности и государства и обеспечиваемые только силой государственного принуждения). Правовой порядок – это существующий порядок отношений в обществе. Муромцев различал: «правовое» отношение («защищаемое»; они складываются по поводу типичных для данного общества интересов отдельных лиц, их объединений; они получают «неорганизованную защиту») и «юридическое» («защищающее»; «организованная» форма защиты).

 

Сила государственной власти не абсолютна. Настроения в обществе, внешние условия также влияют на правопорядок. Юридические отношения всегда возникают в форме притязаний. Юридические нормы, которые создает государство, не всегда соответствуют существующему в данном обществе правопорядку. Преодоление этих противоречий возлагается на судебные и другие правоохранительные органы. Законодательная реформа – единственное средство для осуществления справедливости. Положительное право ограничивается, изменяется и дополняется под влиянием нравственных воззрений и чувства справедливости, руководящих лицами, применяющими право. Задача суда – обеспечение полной гармонии между юридическими нормами и конкретным случаем.

 

Н. Коркунов (1853–1904). Право предполагает не отдельный интерес, а связь не менее чем двух лиц с встречными интересами. Право – не просто защита интересов, но их разграничение. Юридические нормы разграничивают интересы различных субъектов, но они не дают мерила для оценки интересов. Право – средство достижения согласованности интере сов личности и общества. Право – взаимное психическое воздействие людей. Государство – не лицо, а юридическое отношение, в котором субъектами права являются все участники государственного общения, а объект – государственная власть как предмет пользования и распоряжения. Государство может властвовать, не обладая ни волей, ни сознанием своей силы. Власть основывается на коллективном сознании людей, на их психологическом единении. Сущность разделения властей – обеспечение свободы надлежащим распределением функций властвования. Правительство может издавать общие юридические правила в административном порядке. Был против ограничений избирательного права. Политические права имеет лишь «узкая сфера наличного служебного персонала».

 

Максим Максимович Ковалевский (1851—1916).

Понятие права в концепции Ковалевского имеет двоякое значение: 1) право есть отражение требований солидарности и обусловленной ею идеи долга, заставляющей индивидов брать на себя обязанности, чтобы сохранить интерес группы; это право предшествует государству и порождает позитивное право; 2) позитивное право, имеющее нормативный характер и обеспечиваемое принудительной силой государства, выражает волю не отдельного класса, а целого общества; оно содержит правила, призванные либо расширить, либо ограничить свободу индивида (зависит от того, в какой степени государство берет на себя функции, ранее исполняемые общественными союзами).

 

Возникновение и права, и государства, согласно его теории, обусловлено интересами общественной солидарности. Источник возникновения власти и государства Ковалевский под сильным влиянием теории Тарда усматривал "в психическом воздействии личностей, способных к инициативе, к творчеству, на массы, не способные ни к чему иному, как к подчинению своей деятельности чужому примеру и руководительству".

 

Ковалевский не одобрял самодержавие, но был сторонником сохранения монархии в России.