Функция и функциональный анализ
В социологии функция означает объективное следствие, которое вызывает в обществе социальное отношение, вклад, который оно вносит в его адаптацию к окружающей среде. Согласно Дюркгейму, соединившему понятие функции и понятие общественной потребности, функция есть способ удовлетворения объективной потребности общества. В современной социологии функциональный анализ заступает на место прежнего причинного объяснения, что связано со сложностью современного общества. Предмет и понятийный аппарат функционального анализа в социологии Предмет 1. Какие элементы социальной системы (институты, роли и пр.) важны для существования общества? 2. Какие функции должны выполняться, чтобы было обеспечить существование общества? Основные понятия функционализма · Явные и неявные функции · Дисфункция · Функциональные требования Правила функционального анализа в социологии Р. Мертон предложил компактную схему проведения функционального исследования социального поведения, включающую следующие шаги: 1. Систематическое наблюдение типичного поведения; 2. Его описание с помощью структурных понятий, т.е. статусов, социальных ролей, социальных групп и связей между ними; 3. Выдвижение на основе описания гипотезы о функции, выполняемой данным поведением; 4. Функциональная интерпретация поведения, то есть определение явных и неявных функций. Самое важное в функциональном анализе — квалифицированный отбор данных. Теоретическое содержание работы Марселя Мосса «Очерк о даре».
Приверженец социологии Дюркгейма, но в неявной форме пересмотрел некоторые ее важные положения. Он по существу отказался от его антипсихологизма, стримился к осуществлению синтеза между социологией и психологией. Разрабатывал понятие “тотального” (“целостного”) человека в единстве его биол., психич. и социокультурных черт, изучение которых требует объединенных усилий разл. естеств., социальных и гуманитарных наук. Не стремился конструировать универсальные теории об-ва и его институтов, а сосредоточился на структурно-функциональном и сравнительно-истор. анализе конкр. фактов в рамках конкр. культур. Для его методологии характерна традиция объяснять изучаемые явления в понятиях той культуры, к-рая является объектом изучения. Труды М. посвящены исследованию разл. сторон жизни архаич. об-в: магии, жертвоприношениям, траурным обрядам и т.д. В работе, ставшей классической — “Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаич. об-вах” (1925), — М. на огромном историко-культур-ном материале показывает основополагающее значение даров как универсальной формы обмена до развития товарно-денежных отношений и рынка в собств. смысле. Дары формально добровольны, но реально обязательны; давать, принимать и возмещать дар — это обязанности, нарушение к-рых влечет за собой разного рода санкции. В этом произведении М. выдвинул идею “тотальных социальных фактов”: ориентацию на всестороннее исследование социальных явлений в рамках опр. социального целого, и выявление и изучение наиболее фундаментальных из них, пронизывающих все институты конкр. об-ва, и выступающих одновременно как экон., юрид., религиозные, эстетич. и т.д. Эта работа послужила одним из первых образцов исследований в области социальной и экономич. антропологии.
|
