Бронзовый век – начало периода палеометалла: XVIII-VIII вв. до н.э.

Территорию Казахстана и прилегающих районов Урала, Сибири, Алтая, Средней Азии занимала андроновская культурно-историческая общность (петровская, алакульская, федоровская, алексеевско-саргаринская, бегазы-дандыбаевская и другие культуры).

Хозяйство, общественные отношения и культура:

Появляются изделия из бронзы – орудия труда, оружие, украшения; для этого периода характерно скотоводство и земледелие, переход в позднюю бронзу к яйлажному (отгонному скотоводству); развитие кузнечного ремесла, гончарного производства, ткачества, ювелирного искусства, горного дела, металлургии и металлообработки; основная характеристика погребального обряда – захоронение в виде ингумации (скорченно на левом или правом боку головой на запад с отклонениями) или кремации; домостроительство – землянки, полуземлянки и жилища наземного типа различной формы и размера, построенные при использовании камня, дерева, глины с очагами; начало имущественного расслоения в обществе – прослеживается по археологическим материалам; возрастает роль мужчины в работе, требующей ухода за скотом, в добыче руды и производстве металлических орудий; появление каменных стел, зарождение протогородской культуры, наскальные рисунки – петроглифы.

 

4. Племенные союзы и ранние государства

Эпоха бронзы переходит в следующую эпоху – железный век. Эпоха железа делится на два периода: эпоху раннего железа – VIII-III вв. до н.э. и эпоху позднего железа – III в. до н.э – IV в. н.э. В истории человечества эпоха железа занимает важное место – с началом использования железных орудий резко возросла производительность труда. Железные орудия труда были более прочными, острыми и удобными. В этот период в степях Казахстана произошел переход к кочевому и полукочевому скотоводству. На это повлияло ряд причин. В конце эпохи бронзы на Земле произошло потепление климата, в реках и озерах уменьшилось количество воды, участились периоды засухи. Освоенные навыки изготовления конского снаряжения позволили использовать лошадей, кроме верховой езды, как тягловую силу. Овцы, разводимые на территории Казахстана в это время умели тебеневать, т. е. добывать корм зимой из-под снега. Важное условие перехода к кочеванию – умение заготавливать продукты впрок (молоко перерабатывали, производя творог, сыр). За счет устойчивого мясо-молочного рациона резко увеличилась численность населения. Интенсификация животноводства могла быть достигнута только при переходе к новому типу хозяйства – полукочевому и кочевому скотоводству.

Саки проживала на территории Казахстана вVII-I вв. до н.э. По персидским источникам делились на три группы:

1 .саки-тиграхауда – средняя часть реки Сырдарья, на Тянь-Шане и в Семиречье;

2. саки-парадарайя – Северное Причерноморье восточная часть Приаралья, низовья рек Амударья и Сырдарья;

3. саки-хаомоварга – по берегам рек Амударья и Мургаб

По разным источникам назывались по-разному: азиатские скифы (по греческим источникам) туры (по иранским источникам). Известны археологические памятники саков: в Южном Казахстане – курган Иссык (V в. до н.э.), Бесшатыр (V-IV вв. до н.э), Тагискен, Уйгарак (VII-V вв. до н.э.), в Восточном Казахстане – курганы Чиликты (VII в. до н.э.), Берель (V-IV вв. до н.э.), в Центральном Казахстане – Тасмолинская культура (VII-I вв. до н.э.).

Основным занятием саков было скотоводство (разводили лошадей, овец, верблюдов, крупный рогатый скот); земледелие (с использованием оросительных систем); развито ремесло, торговля; охота, рыболовство; использование колесного транспорта. В сакском обществе развивается имущественное неравенство, выделяются три основные группы: 1.воины, 2.жрецы, 3. саки-общинники (скотоводы и земледельцы); каждой сословной группе соответствовал свой цвет одежды: воинам – красный, жрецам – белый, рядовым сакам – желтый и синий. Цари избирались из числа воинов; общество саков находилось на стадии военной демократии; предметы искусства саков выполнены в зверином (зооморфном стиле) изображение фигур животных местной фауны (лев, тигр, барс, лошадь, олень, змея и др.) и фантастических образов (грифоны и др.) в определенных канонических позах. Поклонялись различным божествам (Варуш, Индра, Яма), верховным среди которых был бог Митра.

Саки вели войны с соседними государствами. В 529 г. до н.э. царь Персии Кир попытался покорить саков-массагетов, был убит сакской царицей Томирис. В 519-518 гг. до н.э. - поход Дария I против саков, персы потерпели поражение. В 490 г. до н.э. состоялась Марафонская битва, в которой саки совместно с персами выступили против греков. В 330-327 гг. до н.э. состоялса поход против саков Александра Македонского, поход закончился неудачей.

Усуни (уйсуны) проживали на территории Казахстана во II в. до н.э – III в. н.э. в Илийской долине в Семиречье. Столица – город Чигучен (Кызыл Ангар - город Красной Долины). Известны археологические памятники: III-II вв. до н.э.: могильники Капчагай, Утеген, Кызылеспе, Кызылауызы, Кызылкайнар; I в. до н.э.- I в. н.э. могильники Тайгак, Талгар, Актас. Утеген, Калкап, Алтын-Эмель, Каратума; II-III вв. н.э.: могильники Шолакжиде, Унгиркор, Калкаман, Чулак-Джигида, Унгур-Кара, Аралтобе.

Усуни занимались скотоводством (лошади, овцы, крупный рогатый скот, мулы, верблюды, ослы); орошаемое и богарное (безполивное) земледелие (просо, ячмень, огородничество, садоводство), производство керамической посуды, кожевенное дело, разработка месторождений меди, свинца, олова, золота, железа; глава государства - гуньмо (великий бек); богатые: племенная и родовая знать, дружинники, жрецы; основную массу населения составляли рядовые скотоводы и земледельцы; рабы из числа военнопленных, используемые в домашнем хозяйстве; складываются отношения личной собственности на землю и скот; развито ювелирное искусство (каргалинская диадема), изготовление предметов домашнего обихода, рукоделие; поклонялись силам природы, небу, Солнцу, звездам, развит культ предков.

Усуни имели тесные взаимосвязи со своими соседями: Китаем, канглами, гуннами, уйгурами, енисейскими кыргызами; имели торговые отношения с народами Поволжья; под властью усуней находился ряд племен и народов Восточного Туркестана.

Кангюи (канлы) проживали во II в. до н.э. – IV в. н.э. в районе нижней и средней Сырдарьи, столицей был город Битянь. Оставили археологические памятники - каунчинская культура (распространена в Ташкентском оазисе), к которой относится поселение Актобе (исследован дворец с перекрытием в виде купола) и могильники Шаушукумский, Жаман-Тогай, Торебай-Тумсык. Еще одна культура - отарарско-каратауская (среднее течение Сырдарьи, предгорья Каратау до Таласа), памятниками которой являются Костобе, Чаштобе, Кок-Мардан. Третья культура расположена в междуречье Куандарьи и Жанадарьи - жетыасарская культура.

Кангюи занимались земледелием с искусственным орошением (сеяли просо, ячмень, пшеница), выращивали бахчевые культуры, фрукты. Занимались скотоводством (разводили лошадей, коров, овец, коз), охотились на горных козлов, архаров, ланей, маралов, птицу. Было развито рыболовство, ремесла, денежное обращение, добыча руд (золото, серебро, железо), выплавка металла, кузнечное дело, керамическое производство, обработка камня, кости, строительное дело, внутренняя и внешняя торговля. Во главе усуней стоял великий хан, у которого было 3 заместителя-визиря. Страна делилась на пять владений со своим главным городом (во главе владения – младший хан). Им подчинялись вожди родов и племен. Основная масса населения – рядовые скотоводы и земледельцы. Известны рабы из военнопленных. Появляются первые признаки государства. У усуней была развита самобытная развитая культура и искусство – песни, музыка, кюи, танцы, распространены струнные и духовые музыкальные инструменты. Усуни верили в сверхъестественные силы, культ природы, предков, поклоненялись Солнцу, Луне, звездам.

Усуни имели тесные связи с Древним Китаем, Римом, Кушаном. У них была развита торговля с соседними странами. Они стремились сохранить под своим контролем участок Шелкового пути от Ферганы до Приаралья. В 46-36 гг. до н.э. поддержали северных гуннов во главе с Чжи-Чжи, затем выступили против них, объединившись с усунями и китайцами.