ЧИСТОТА

Древнерусское чистъ, чистый – «открытый», «свободный от обязательств», «святой», «священный».

Корень на славянской почве cit от и.-е. skei – «резать», «отсекать ненужное», «отделять».

Латинское scindo – «разделять», «рассекать», «разрывать». Греческое schizo – «отделяю», «расщепляю». Древнеиндийское chinatti – «рассекает», «отделяет».

По единому корню соотносится с понятием «Число».

Антитеза чистоте – мусор (Мучение). В этом смысле о состоянии чистоты можно говорить как о результате сублимации, трансмутации мутной и тяжелой первичной материи хаоса в свободную ясность философского камня, в чем, собственно, и заключается суть алхимического преображения. В метафорах мистико-психологического контекста данный процесс представляется рядом последовательных переживаний – озарения-инсайта – просветления – просветленности. Стало быть, «чистота» в Традиции мыслилась как свойство сакральное, священно-действенное. Свет лучист и чист, и потому свет свят.

Семантическое поле: Чистота – Число – Свобода.

 

Я

Обратим внимание на корневой ряд: Явиться – Явление (Воля).

Старославянское Азъ = общеславянское jazъ (интересно сравнение со словом «язык» – в смысле речи. (Слово).

Индоевропейский корень eg(h)om:eg’o означал «мое бытие», «мое присутствие здесь». Слово «мой» как несущее значение «принадлежащий мне» соотносится с понятием «свой». (Свобода).

В основании понятия “свой” лежит и.-е. корень se-. Отсюда происходит и “свойство”, на старославянском – собьство, которое обладает еще значением “существо” (Быть).

“Свой” же подразумевал следующую систему значений: готское swes «собственный», исландское svas «дорогой, любимый». В древнерусском собьство – «ипостась» (о Боге), «природа», «сущность» (Быть). Отсюда же глагол собьствовать – «усвоить». «Особа» примыкает к указанному ряду значений, а в изначальном контексте это понятие идентично понятию индивидуум.

Представленные параллели так или иначе побуждают нас обратиться к сравнительному рассмотрению понятий, которые в обиходе часто путают и подменяют одно другим – «Я» и «Эго», между тем, как между ними пролегает существенная разница.

Обратимся к остроумному замечанию Ф. Перлза, который приводит тонкое различие между этими понятиями: выражение "я хочу признания" вполне можно заменить таким как "мое Эго нуждается в признании". Но замена "я хочу хлеба" на " мое Эго хочет хлеба" звучит довольно абсурдно.

Таким образом, становится очевидным, что "Эго" и "Я" - структуры отнюдь не идентичные.

"Я" - спонтанно, свободно, аутентично, то есть равно себе и естественно, как естественен миг, когда ребенок произносит это слово, узнавая свое место в окружающем мире.

"Я" - и есть мир, концентрирующийся в точке своего самоопределения.

"Я" - это момент истины. И потому «Я» соотносится со смысловым рядом Жизнь – Живая Зона – Индивидуум.

"Эго" - искуственно, пристрастно, претенциозно, амбициозно, чванливо и глупо. Оно – проводник чужих желаний, а потому становится источником личных проблем. «Эго» соотносится со смысловым рядом Смерть – Мертвая Зона – Личность.

Семантическое поле: Я – Явление – Воля – Слово – Бытие – Свобода – Индивидуум.

ЯЗЫК

Корень ez- (oz) восходит к понятию «узы». От этого корня было образовано общеславянское jez-yk-ъ – «речь», «то, что связывает людей, соединяет их в народ, племя», а также просто «народ», «племя».

Узы – то, что «связывает, объединяет». Отсюда древнерусское узелъ – «связка», «чародейственная навязь, носимая для предохранения от болезни или несчастья».

Знак – как носитель языка – связывает значение, концентрирует его в сжатую, заряженную смыслом форму, то есть организует структуру – информацию. В данном качестве знак является своеобразным семантическим узлом, стягивающим в одну точку силовые линии реальности. Благодаря этому свойству он перестает быть ergon (вещью) и становится energia (действием).

Фоносемантически понятие «язык» соотносится со значением «я».

Семантическое поле: Язык – Узы – Речь – Связь – Действие – Слово – Я.

 

ЯЙЦО

И.-е. база oi - производит общеславянское aj.

Далее наблюдается переход значений: латинское ovum «яйцо» развивается из oum<oom<oiom.

И.-е. ouii-om – «яйцо», «семя».

Семя: содержит и.-е. корень se- «связывать» и суффикс men- «разум».

На выходе получается значение – «связанный с разумом», которое прямым образом соотносится с символикой представленного понятия, известной как Мировое Яйцо, или Яйцо Мира.

Изначально яйцо олицетворяло собой потенциальную возможность, семя зарождения и тайну жизни. У алхимиков яйцо является вместилищем материи и мысли. Из него вылупляется философский камень, называемый цыпленком, что символизирует акт творения и плодородие.

В древности Небосвод (Небо) представлялся гигантским яйцом, прародителем всего сущего. Интересно отметить, что современные астрофизические наблюдения отмечают то, что Вселенная имеет форму светящегося яйца.

Кроме того, форма яйца – овал (ovo – «яйцо) является первичной формой живой материи.

Семантическое поле: Яйцо – Семя – Связь – Разум – Мысль – Небо – Жизнь.

 

 

Приложение