Инструкция

Что от самого гребня до синя моря,

До синего моря до Каспийского".

Этнограф XIX века Павел Иванович Мельников-Печерский отмечал: «В Нижегородской, Казанской и многих местностях Симбирской губернии живо в народе воспоминание о Грозном завоевателе Казанского царства. Здесь триста лет поются былевые песни про "взятье Казанское", про Калейку-мужика, который провел Грозного через знакомые ему одному дремучие леса Саканские. Много преданий здешней стороны соединяются с именем Иоанна Грозного. Все, все говорит вам здесь об Иоанне – и события, случившиеся за 300 лет, живее в народной памяти, нежели позднейшие, живее даже Отечественной войны 1812 года. И немудрено: нашествие Наполеона не коснулось здешних мест, а поход царя на Казань оживил всю Низовскую землю, совсем запустевшую от казанских набегов»[78].

И доселе в народе известны отнюдь не грозные поступки правителя. Ольга Ивановна Макарова, жительница деревни Сосновка, рассказала историю, связанную с церковью, построенной около арзамасского села Анненкова:

«Когда Иван Грозный шел на татар, то тяжело занемог и долго не мог выздороветь. А когда окреп, велел построить церковь. Она была заложена в честь выздоровления Ивана Грозного. В 30-е годы XX века церковь была разграблена и заброшена».

С восьмым станом Ивана Грозного в районе Панова-Леонтьева Гагинского района связана история о явлении Царю Богородицы. Согласно ней, «во время остановки у мордовской деревни Мушек, на горе, ныне называемой Троицкою, прибыли к царю посланники князя Курбского и возвестили, что передовые отряды, шедшие на Казань, потерпели сильное поражение от татар, которые очень многих людей полонили. Царь опечалился этим известием и думал уже вернуться обратно в Москву. Но во сне явилась ему Божья Матерь в образе Тихвинской вместе с прапрадедом царя Дмитрием Донским и повелела ему идти на Казань и взять ее. Пробудившись ото сна, царь от радости тотчас велел служить благодарственный молебен Божьей Матери и собираться походом на Казань».

Юрий Александрович Кудрин, секретарь Правления Союза писателей России, отмечал: «Ни об одном русском царе не сохранилось у жителей Ардатовского и Арзамасского уездов столько доброй памяти как об Иване Грозном. Он всегда помнился им как царь – освободитель. И когда через триста лет, в 1852 г., ардатовский помещик Федоров отобрал у крестьян с. Кулебаки землю и ввел барщину, они послали ходоков в столицу к императору со словами: «Предки наши были вечно свободны, и при блаженной для нас памяти Государя, царя всероссийского Ивана Грозного нам пожалованы все угодья в пользу нашу за участие во взятии царства Казанского»[79].

Многие другие интересные произведения о правителе указаны в труде Ю.А. Кудрина «Образ Ивана Грозного в народной поэзии Арзамасского края».

Юрий Александрович отмечает интересную мысль: «Примечательно, что образ Грозного-тирана не соотносится в народном творчестве с образом Царя-освободителя»[80]. То есть, в одном и том же литературном произведении никогда не упоминается, и об Иоанне Грозном, и об Иоанне Освободителе. Меня это наводит на вопр