Розв’язок

Дата добавления: 2014-12-06; просмотров: 663

Опять?! Несправедливости, напраслины! За что это мне?! Так обычно думаешь ты, когда попадаешь в трудную жизненную ситуацию. А случается, что тебя настигает настоящее горе. И тогда уныние и отчаяние овладевают тобой. «Бог меня не слышит! Бог меня оставил!» - думаешь ты. И такие наши мысли и чувства в данной ситуации вполне понятны. Так есть ли высший смысл в наших несчастьях и страданиях и как нам к ним относиться?...

Тебе тяжело, - да разве случай это устроил? Есть Господь, Который отечески смотрит на тебя и печётся о тебе. Это Он послал тебе горе; а что, кому и как послать, то посылает для того само­го, кто подлежит горю. Осмотрись же и увидишь, может быть, благие о тебе намерения Божии в постигшей тебя скорби: или грех какой-нибудь очистить хочет Господь, или от дела греховного отвести, или дать тебе случай показать свое тер­пение и верность Ему. Если же не усмотришь, что именно хочет даро­вать тебе Господь через твое горе, - возбуди в сердце своем уверенность, что всё от Бога и всё, идущее от Него, служит во благо нам... терпи и верь, что тот, кого Он наказывает, тот у Него как Сын. Да и без того, кто может противиться воле Его?

Господь никогда не оставляет, а только дает разные положения и состояния и переменяет их для иных. Если б Господь тебя оставил, то тебя уже не было бы и на свете. А так как ты живешь, то значит, Господь не оставил тебя, но блюдет, как и других, - только переменил твое состояние. Состояние это не таково, какого тебе хочется; потому мятёшься. Но что мятёшься? - Бога не преодолеешь. Смирись лучше под крепкую руку Божию и восхоти сего именно положения, Богом тебе присужденного. И успокоишься.

Конечно, тебе приходит на мысль: «Что ж другие-то все вокруг живут как обычно, только я один потерпел горькое изменение». - Да что тебе до других? Им судил Бог так пребыть, как были, а тебе потерпеть изменение на худшее. Не на дру­гих смотри, а на руку Божию, изменение в тво­ем состоянии произведшую. Поставь себя пред Богом и не посмеешь заикнуться: «как же другие»?

Знай, что всякой случайностью Бог испытывает тебя и, взгляд Свой устремив на тебя, ждет, как ты поступишь.

Извольте держать в мысли, когда находят скорби, что это вам Господь дорогу в Царствие Свое пролагает, или даже больше - берет за руку и ведет. Поэтому не упирайтесь ногами и не кричи­те, а благодушно и с благодарностью переносите скорби.

Господь иногда испытывает искренность слу­жения Ему, отнимая духовные утешения, сопро­вождающие упражнения духовные.

Апостольский ум видит вообще в тесноте и в особых стеснительных случаях отеческую к нам любовь Божию, и о тех, которые в тесноте, судит, как о близких к Богу сынах.

Атеистические умники не вмещают слова сего и тем погружают себя в непроглядный мрак, про­стёртый будто бы над жизнью нашею земною. Отсюда уныние, отчаяние и са­моубийство. Исходная точка их та, что наша по­следняя цель будто на земле... Но она не на земле. На земле начало жизни - подготовительный ее период, а настоящая жизнь начинается по смер­ти... И особенный, исключительный способ при­готовления - благодушное терпение ли­шений и скорбей.

Зачем так устроил Господь, что на земле нико­го нет без горестей и тяготы? Затем, чтоб не забы­вал человек, что он изгнанник, и живёт он на Земле не как родич на родной стороне, а как странник и пришелец в стране чужой и должен искать возвращения в своё истинное отечество. Как только согрешил человек, тотчас изгнан из рая и вне рая обложен скорбями и лишениями и всякими неудобствами, чтоб помнил, что он не на своем месте, а состоит под наказанием, и должен искать помилования и возвращения в свою небесную родину.

Труду и болезненности нельзя не быть: ибо страсти хоть суть чужие нам, но, пришедши извне, так приросли к телу и душе, что корнями своими проникли во все составы их и силы. Стань вырывать, и больно. Больно, зато спасительно, и спасительность сия не иначе достается как чрез болезненность.

Господь кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Всех любит Господь и о всех печется. Но кого подвергает испытанию какому-нибудь, то этим показывает, что того осо­бенно любит, в достоинство сынов Своих люби­мых возводит.

Скажешь: «Как же это так? любовь показы­вает, а больно».

Что делать? В этом не Божия вина, а наша. Таковы мы, что нам любовь пока­зать Бог не может иначе, как сделав нам больно. Больны мы всесторонне и требуем острого враче­вания, которого целительность переходит к нам не иначе как через больно. Бог это и делает теперь. Увидел, что если тебя оставить еще так, как был, то болезнь твоя стала бы неизлечи­мою. Потому приступил к тебе с врачеваниями. А врачевание это потребовало отсечения и при­жигания. Вот и больно. Больной, которому делают операцию, не говорит, что лекарь его оставил, а, напротив, тут-то и видит, что лекарь попечительно за ним ухаживает. Так и ты видь в твоих страданиях особую о тебе Божию попечительность, а не оставление.

Если тебе не послать испытания, а оставить как ты был, то ты, имея грехи, еще приложил бы подобных грехов побольше. Грешный твой навык и настроение укоренились бы и до того бы испортили те­бя, что ты и не вздохнул бы о своей худости. Если б Господь осудил тебя на погибель, так бы и оставил тебя течь своею дорогою в пагу­бу. Но так как любит тебя и не хочет твоей пагу­бы, то послал тебе горе, чтобы ты опомнился, познал грехи свои, покаялся в них и исправил­ся. Вот для чего именно так поступил с тобою Господь. Пересмотри все свои неправости, осуди их, оплачь и исповедуй на духу, положив твердое намерение действовать уже всегда по чистой совести. Сделав так, ты будешь готов к помилованию. Если и затем продолжится твое горькое положение, то для того только, чтобы ты покрепче утвердился в принятых тобою добрых расположениях. Тут бывает то же, что в кузнечных изделиях, - что кузнец, сделав вещь, не тотчас отдает ее в упо­требление, а прежде закаляет. Не удивительно, что и Господь, и после твоего раскаяния, продлит твое испытание, чтоб закалить тебя в добре.

Лекарь, приложив пластырь на рану, не тот­час снимает его, а ждет, пока он произведет свое действие. Ты не станешь отвергать, что мы все в ранах греховных и что нам нужны пластыри. Вот они приложены. Дай же им произвести свое действие. Терпи и не требуй, чтоб их сорва­ли поскорее. Пусть вытянут злокачественную материю и затянут пораженное место. Нас вра­чует премудрый Врач, Которому равного нет. Предадимся же благодушно Его врачевательным на нас действиям!

Из сказанного тебе ясно, полагаю, почему Бог не слышит, как тебе кажется, твоих молитв. Перекрестился ты раз-другой и ждешь, что вот-вот всё небо подвигнется к тебе на помощь; сам же между тем и на волос не движешься к тому, чего требует от тебя Бог в настоящих твоих об­стоятельствах. Как же тебя слышать? Покайся, исповедуй грехи, положи исправить свои сер­дечные расположения, - и жди, как благоволит устроить тебя Бог, не предрешая того. Тогда если и придет на мысль, что Бог не слышит, все же ты хоть какое-либо основание к тому иметь будешь. Но я думаю, что такая мысль не придет уже. Ибо тогда совесть будет уверять тебя, что все еще ма­ло терпел сравнительно с грехами, и молиться тебя заставит: прибавь, Господи, - чтоб совсем очиститься.

Бог не слышит? - Бог все слышит и видит. Только желание твое исполнить не находит по­лезным для тебя. Он вверг тебя в огонь искушения, чтоб из тебя выжечь всё неправое и не погасит огня сего, пока вполне не очистишься. Ты по­хож теперь на хлеб, посаженный в печь. Хозяйка не вынет хлеба из печи, пока не удостоверится, что он испекся; и Господь не изведет тебя из пе­чи скорби твоей, пока не увидит, что ты прочно установился в добрых расположениях. Сиди же в сей Божией печи и терпи.

Счастьем мы привыкли называть нечто внеш­нее, именно: благоприятное нам течение обсто­ятельств. Но оно не вовне, а в нас, в состоянии духа отрадном, радостном, которое редко соотносится с внешними обстоятельствами, а спеется по своим законам независимо. Увидишь кого смятенным от чего бы то ни было, поди утешать печального, приложи пла­стырь на раны сердца его, излей отраду словом и делом. Тут уже одно участие облегчает, тем боль­ше - уменье успокоить. Помнить только надобно, что главное успокоение - в Боге. Туда и надо возвести печального, и в Господе обвеселить его, чтобы он рад был тому са­мому, о чем скорбит. Кто это сделает, тот осчаст­ливит человека на всю жизнь, на все случаи и в один раз сделает всё.