Конфликт – взаимоотношения человека и общества, подавляющего личность. Проблематика “Поединка” выходит за рамки традиционной военной повести. Куприн затрагивает и вопрос о причинах общественного неравенства людей, о возможных путях освобождения человека от духовного гнета, поднимает проблему взаимоотношений личности и общества, интеллигенции и народа. Композиционный центр повести Ромашов сталкивается в поединке с военно-бюрократической силой. Подпоручик Ромашов не видит и не чувствует смысла в самом существовании армии — с ее уставами, учениями, гарнизонной и казарменной повседневностью. Ромашов – Хлебников. После встречи с солдатом Хлебниковым, “униженным и оскорбленным”, в сознании Ромашова наступает перелом, его потрясает готовность человека пойти на самоубийство, в котором он видит единственный выход из мученической жизни. Искренность порыва Хлебникова особенно ярко указывает Ромашову на глупость и незрелость его юношеских фантазий, имеющих целью лишь что-то доказать окружающим. Ромашов потрясен силой страданий Хлебникова, желание сострадать заставляет подпоручика впервые задуматься о судьбе простого народа. Ромашов – Шурочка Николаевна. Сопоставление героев, оба понимают неправильность отношений между людьми, хотят выйти из тупика. Ромашов приходит к мысли о протесте против мещанского благополучия и застоя, а Шурочка приспосабливается к нему, несмотря на внешнее показное неприятие. Ромашов – естественный человек, инстинктивно сопротивляется несправедливости. Шурочка хладнокровно ставит его под дуло пистолета в дуэли с мужем. Ромашов – офицеры полка. Люди превращены в безропотные механические величины, называемые ротой, батальоном, полком. Почти все карьеристы, пьяницы, тупые и невежественные. Служба для них скучная, тягостная обязанность. Интеллектуальных интересов нет никаких. Придя в полк, Ромашов мечтал о славе и подвигах, но люби ведут серое существование, бьют солдат, не удовлетворены жизнью, царит произвол. Образ Назанского неоднозначен: его радикальное настроение (критические монологи, романтическое предчувствие “светозарной жизни”, предвидение грядущих социальных потрясений, ненависть к образу жизни военной касты, способность оценить высокую, чистую любовь, почувствовать красоту жизни) вступает в противоречие с его собственным образом жизни – спился и загубил себя. Ромашов не позволяет себе стать распущенным и бездумным, хочет заняться чем-то другим, уважает солдат, искренне любит Шурочку, общество офицеров тяготит. Название. под поединком подразумевается не только описанная в конце повести дуэль, но и все события, происходящие с главными героями. Действие книги происходит в то время, когда только что официально разрешили поединки между офицерами. Офицеры должны защищать честь кровью, так считает даже Шурочка, Ромашов не понимает. Ромашов проходит путь самосознания и делает вывод – три гордых призвания человека наука, искусство, свободный физический труд. Он погибает, так и не осуществив мечту уйти и не испытав любви, на которую был способен. Куприн своей книгой выразил протест против порядков, существующих в армии.
Билет 4. Художественное воплощение темы искусства в рассказе Куприна «Гамбринус»
драматические исторические события в России: русско-японская война, революция 1905 г., последовавшие за ней реакция и погромы. Репертуар Сашки отражал современные события: когда англичане воевали с бурами, исполнялся «Бурский марш», во время франко-русских торжеств — марсельеза, появились и песни о начавшейся русско-японской войне. На эту войну призвали Сашку. Его провожает весь Гамбринус, он оставляет мадам Ивановой Белочку. Когда пришел, из его глаз «не только не исчезло выражение ужаса и тоски, которые она видела в них при прощании, но стало еще глубже и значительнее. Погромы, каменщик бросается на Сашку, тк он еврей. Услышав, что он напал на кумира Гамбринуса, каменщик останавливается. Вина за кровь, за погромы возлагается не только на толпу, но и на ее идеологов, пользующихся в своих интересах ее губительной силой. Каменщик щадит Сашку, но компенсирует свою жажду крови убийством Белочки. Кульминация рассказа — в восьмой главе, изображающей «время, похожее на сон в параличе», когда победители «проверяли свою власть, еще не насытясь вдоволь безнаказанностью». В один из таких дней десять погромщиков пришли в Гамбринус. Мотька Гундосый потребовал исполнения гимна в честь царя. Сашка отказался, подняв отступника от иудейской веры на смех («весь Гамбринус расхохотался»). Все поразились вескости и властности голоса Сашки, обычно смешного и кривляющегося, когда он назвал Мотьку «убийцей», а затем своей скрипкой ударил его по виску. Гамбринус спас своего кумира. Но час спустя, когда Сашка шел домой, несколько человек напали на него и отвели в участок как политического. Теперь вторично и окончательно считали Сашку похороненным, но он появился через 3 мес с искалеченной рукой: его изувечили в участке, так, чтобы он никогда не мог играть на скрипке. И когда все решили, что не услышат Сашкиной песни, тот «здоровой рукой вынул из кармана» «наивную свистульку». Свистулька пела на языке еще непонятном ни для друзей Гамбринуса, ни для самого Сашки: Человека можно искалечить, но искусство все перетерпит и все победит». Тема мужающего, борющегося и побеждающего искусства – главная в рассказе «Гамбринус». жизнь изувечила человека. он не сломлен духовно, но он уже не верит в революцию и в будущее «царство добра». Он понимает, что настоящее царство, царство блаженства и гармонии — в творчестве.
