И о днях церковного поминовения усопших

(третьем, девятом и сороковом со дня кончины)

Некогда шел по пустыне св. Макарий с учеником и сопровождали его два ангела, один с правой

стороны, другой — с левой. На пути встретился им поврежденный и смердящий труп. Св. Макарий,

чувствуя смрад, зажал рукою свои ноздри, пока не прошел мимо. То же сделали и ангелы.

Старец, увидев это, спросил их: «Ужели и вы так же обоняете смрад мира?» Они отвечали: «Нет; но

мы, подражая тебе, это сделали: ибо мы не чувствуем смрада, а только обоняем смрад от душ

грешников. Он так нам отвратителен, как тебе отвратителен смрад этого трупа».

Удивленный этим, старец говорит им: «Изъясните мне, прошу вас: смрад от душ грешников — в этой

ли жизни их вы чувствуете или после их смерти? И как вы различаете души грешников, уверовавших

Господу, от душ нечестивых неуверовавших? Скажите мне, если я приобрел вашу благосклонность».

Ангелы отвечали: «Слушай, Макарий, избранный Божий!

Грешная душа, еще будучи в теле, издает смрад злых дел, но гораздо более по смерти. Ибо злые дела

лежат на ней

311 и мраком, как черною одеждою, покрывают ее. Душа, как дыхание бессмертного света, сама по себе светла и чиста, но, находясь в теле и надлежащим образом не управляя оным, каждая оскверняется грехом, иная более, иная менее. Но выслушай, Макарий, как души верующих и неверующих взимаются от тела; впрочем, земные вещи принимай за самое слабое изображение небесных. Как от земного царя посланные воины схватить кого-либо, придя, берут его и против воли, а он поражается страхом и трепещет самого присутствия влекущих его в путь без милосердия, так, когда и ангелы посылаются взять душу праведника или грешника, она поражается страхом и трепещет присутствия грозных и неумолимых ангелов. Тогда она видит, что суетно, недействительно, вовсе бесполезно для нее и богатство, и присутствие родственников и друзей; чувствует слезы и стоны окружающих, но, не испы­тав такого зова, она никогда не может ни слова проговорить, ни дать голоса; страшится и дальности пути, и перемены жизни; поражается и немилосердием владык, которых видит пред собою; беспокоится и о жизни своей в теле, плачет и о разлучении с ним, по обыкновенному к нему пристрастию. Она не может иметь и того одного и единственного утешения, которое подает собственная совесть, если не сознает в себе добрых дел. Такая душа и прежде определения Судии непрестанно осуждается совестию».

Авва Макарий предлагает еще вопрос; говорит он: «Прошу вас, изъясните и это: когда отцами предано совершать в Церкви приношение Богу за усопшего в третий, девятый и сороковой день, то какая из

того происходит польза душе преставившегося?»

Ангел отвечал: «Бог не попустил быть в Церкви Своей ничему неблагопотребному и бесполезному, но

небесным

312

и земным Своим таинствам попустил Бог быть в Церкви Своей и повелел совершать оные. Ибо когда в

третий день бывает в Церкви приношение, то душа умершего получает от стерегущего ее ангела облегчение

в скорби, какую чувствует от разлучения с телом; получает потому, что славословие и приношение в Церкви

Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда. Ибо в продолжение двух дней

позволяется душе вместе с находящимися при ней ангелами ходить на земле, где хочет. Поэтому душа,

любящая тело, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором

положено тело; и таким образом проводит два дня, ища, как птица, гнезда себе. А добродетельная душа идет

в те места, в которых имела обыкновение творить правду. В третий же день Тот, Кто воскрес в третий день

из мертвых — Бог всех, — повелевает, в подражание Его Воскресению, вознестись всякой душе

христианской на небеса для поклонения Богу всяческих. Итак, благое Церковь имеет обыкновение

совершать в третий день приношение и молитву за душу.

После поклонения Богу повелевается от Него показать душе различные и приятные обители святых и

красоту рая. Все это рассматривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя всего этого — Бога.

Созерцая же все это, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, будучи в теле. Но если она виновна

в грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, говоря: „Увы мне! Как я

суетилась в том мире! Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности,

не послужила Богу, как должно, дабы можно было и мне удостоиться этой благости и славы. Увы мне,

бедной! Еще и ныне окружают меня заботы и неблаговременное попече-

313

ние, владевшие мною в том мире. Что мне в виноградниках и оливах, которые я насадила? Какую выгоду

принесет мне поле, мною приобретенное? Что мне пользы от собранного там золота? Какую пользу имеет

для меня здесь тамошнее богатство? Какую мне прибыль доставила вся сладость жизни и мира того? Увы

мне! Всуе я трудилась! Увы мне! Безрассудно я провела жизнь! Увы мне! Возлюбила я кратковременную

славу и приобрела вечную нищету! Увы мне! Что я претерпела! Горе мне! Как я помрачена, я не знала. Горе

мне! Никто не сможет ныне помочь мне, чтобы и я, несчастная, могла получить славу Господа". По

рассмотрении же в продолжение шести дней всей радости праведных она опять возносится ангелами на

поклонение Богу. Итак, хорошо делает Церковь, совершая в девятый день службы и приношение за

усопшего.

После вторичного поклонения Владыка всех опять повелевает отнести душу в ад и показать ей находящиеся

там места мучений, разные отделения ада и разнообразные нечестивых мучения, в которых находясь, души

грешных непрестанно рыдают и скрежещут зубами. По этим различным местам мук душа носится тридцать

дней, трепеща, чтобы и самой не быть осужденной на заключение в них. В сороковой день опять она

возносится на поклонение Богу; и тогда уже Судия определяет приличное ей по ее делам место заключения.

Итак, правильно поступает Церковь, делая поминовения о усопших и приявших Крещение.

С душами же, не приявшими Святого Крещения, не так бывает. По разлучении этих непросвещенных душ

от тела неумолимые ангелы, взяв их, жестоко бьют и говорят: „Сюда иди, нечестивая душа; познай, кто твой

Владыка и Господь всех. Ты Его не восхотела познать, живя беспечно

в мире, познай же ныне, осужденная на вечную муку". И, восхитив ее до первого неба, поставляют и

показывают издалека славу ангелов и всех небесных сил, говоря: „Всех сих Господь есть Иисус

Христос, Сын Бога Живого, Которого ты не хотела познать и почтить поклонением. Отыди отселе к

подобным тебе нечестивым и к князю их диаволу, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его,

которым ты в жизни как богам поклонялась"».

Ангелы, сказав это (и обняв Макария, раба Божия), невидимы стали.