Частина 1 3 страницаТипичные стереотипы в отношении мужского поведения таковы: (всякий) мужчина должен быть сильным, уметь защитить себя и семью, уметь выполнять «мужскую работу» (строительные работы, грязную работу, требующую значительных затрат энергии и мышечных усилий); уметь зарабатывать деньги, чтобы обеспечить себя и свою семью; мужчины не стремятся к порядку и уюту, не плачут и не сплетничают; область действия мужчины – весь мир; всякий мужчина свободолюбив, активен, рационален и стремится к доминированию. Типичными стереотипами в отношении женского поведения являются: (всякая) женщина должна родить ребёнка и быть хорошей матерью, именно она должна заботиться о детях и заниматься воспитанием, должна носить платья, быть «женственной» и беззащитной, девочка должна стремиться стать «прекрасной леди», «принцессой» и «будущей матерью»; область действия женщины – дом и семья («домашний очаг»), всякая женщина нерациональна («женская логика»), болтлива, пассивна и стремится подчиняться. Гендерные стереотипы имеют также ряд отрицательных эффектов: 1) подчёркивают и преувеличивают существующие гендерные различия между мужчинами и женщинами; 2) одни и те же события интерпретируются по-разному, в зависимости от пола участников события; 3) выступают сдерживающим фактором для развития тех или иных качеств личности, особенно не соответствующих полоролевому стереотипу; 4) препятствуют свободному развитию личности, т. к. люди вынуждены бороться не только с представлениями, установившимися в обществе, но и с собственными представлениями. Распространение этих стереотипов способствует развитию гендерной дискриминации. Осознание того, что всякий человек, независимо от гендерной принадлежности, имеет неповторимый набор психологических качеств и свойств, является индивидуальностью, способной к разнообразным проявлениям, позволит обществу и любому члену общества развиваться более гармонично.
Заїка Т. КНУ ім. Тараса Шевченка УКРАЇНСЬКА ЛІТЕРАТУРА КІНЦЯ ХІХ – ПОЧАТКУ ХХ СТ. Розвиток української літератури кінця ХІХ – початку ХХ ст. характеризується значним впливом філософії Ф. Ніцше. Однак дослідження сучасних літературознавців не дають однозначних висновків стосовно того, яким чином філософія цього мислителя визначала тенденції в розвитку української літератури «переломного періоду». Тому нині важливо не просто констатувати «присутність» Ф. Ніцше в українській літературній традиції, але й визначити, на якому саме рівні прослідковується зв’язок філософії німецького мислителя з творчістю тогочасних літературних діячів України. Сьогодні важко говорити про розвиток будь-якої культури, особливо європейської кінця ХІХ – початку ХХ ст., без звернення до постаті Ф. Ніцше. Детальний аналіз ключових філософських ідей німецького мислителя (криза культури Заходу, протиборство аполлонівського та діонісійського начал у культурі, культурний нігілізм і переоцінення всіх цінностей, криза християнства й заснованої на ньому культури, людина як суб’єкт культури – надлюдина) демонструють нам нове розуміння феномену культури. Так, культурні явища не повинні вкладатися в жорсткі межі розумових здібностей людини. Феномени культури багато в чому є ірраціональними й суб’єктивними, оскільки вони насамперед життєві, а життя – складне явище, яке не завжди можна раціонально осмислити. Культуротворчі погляди Ф. Ніцше є гранично актуальними та затребуваними в українській літературі кінця ХІХ – початку XX ст. Однак слід зважати на те, що апелювання деяких письменників у своїй творчості до ідей німецького мислителя досить часто мало доволі поверховий характер. А це не завжди було контекстуально-коректно щодо філософії Ф. Ніцше. Поверховість у розумінні його філософії зумовлено вибірковістю його прочитання, тобто майже ніхто з представників української літератури кінця ХІХ – початку XX ст. не сприйняв філософське вчення Ф. Ніцше в цілому. Наприклад, В. Винниченко і М. Сріблянський відкидали його антисоціалізм та антидемократизм; О. Кобилянська і Леся Українка – його антифемінізм. У цьому контексті ми маємо говорити не про тотальний вплив, а про спільність мотивів між філософією німецького мислителя та творчістю українських письменників означеного періоду. Серед таких мотивів ми виокремили, наприклад, спільне прагнення до утвердження індивідуалізму. Єдиним серед представників української літератури кінця ХІХ – початку ХХ ст., хто більш-менш цілісно сприйняв це філософське вчення, був Микола Євшан. Саме крізь призму культурофілософських ідей німецького мислителя він формує власне тлумачення природи творчості, що в майбутньому визначила новий статус і значення критика в літературному процесі України початку ХХ ст. Дослідження впливу філософії Ф. Ніцше на творчість українських письменників кінця ХІХ – початку ХХ ст. не вичерпується нашою розвідкою. Є значна кількість українських письменників «переломного періоду», творчість яких ми не взяли до уваги. Перспективним видається дослідження впливу Ф. Ніцше не лише на літературу, а й на музику, театр, кіно. Окрім того, можна розширити часові межі дослідження, а не обмежуватися виключно періодом кінця ХІХ – початку ХХ ст., оскільки дослідники філософії Ф. Ніцше відзначають його «присутність» навіть у ХХІ ст.
Игнатьев А. НУГЗУ ФОНОСЕМАНТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЛИНГВИСТИЧЕСКИХ При моделировании психофизиологических процессов восприятия человеком естественно-языковой информации необходимо учитывать особенности построения и функционирования центрального аппарата нервной системы – мозга, поскольку именно он отвечает за анализ и понимание речи. К сожалению, в настоящее время мозг является наименее изученным и наиболее сложным из всех биологических устройств. Но всё возрастающее число открытий, касающихся мозга, его клеточной структуры, химических сигналов и функциональных механизмов позволяют говорить о возможности использования этих знаний при построении современных интеллектуальных систем. Согласно выводам нейрофизиологии, у взрослых людей левое полушарие считается доминантным, оно управляет движениями главной руки и речью. Правое полушарие занято наглядным восприятием внешнего мира. Эти данные подтверждаются материалами, накопленными при нейрохирургических операциях над мозгом. При этом был открыт поразительный факт: при рассечении двух полушарий мозга они начинали вести себя как две независимые друг от друга системы. У нормальных людей связь левого полушария с анализом звучащей речи, а правого – с решением пространственных задач – подтверждается также посредством электроэнцефалографических данных и регистрации движений глаз. Эти же результаты подтверждены при кратковременном выключении одного из полушарий с помощью электросудорожного шока, в частности при лечении психических болезней. Этот вывод подтверждается и результатами поражения левого полушария у японцев. Грамотные японцы пользуются одновременно иероглификой (понятийным словесным письмом, в котором каждое значение передается особым иероглифом) и слоговой азбукой, передающей звучание слов, но не их смысл. При поражении левого полушария у японцев страдает слоговое письмо (хирагана), но не иероглифика. Мышление словами, рационально-логические процедуры, включая целенаправленный поиск в лабиринте, декомпозицию целей, планирование, логический вывод и т. п. – это процедуры левого, «говорящего» полушария. Эти процедуры словесно описываются и, следовательно, алгоритмизуемы. В правом же полушарии реализуется мышление на уровне чувственных образов (например, процедура восприятия музыки). Эту дуальность природа реализовала в полной мере у человека. Она – основа нашего мышления. Налицо две подсистемы: 1) подсистема знакового описания внешнего мира и работы со знаковыми представлениями – элементами естественного языка; 2) подсистема чувственного восприятия внешнего мира и работы с этими чувственными «мыслеобразами». Очевидно, что для полноценного восприятия и понимания естественно-языковых высказываний обязательно правильное функционирование обоих полушарий головного мозга. Следовательно, задача понимания и восприятия языкового высказывания решается головным мозгом человека комплексно. Таким образом, наличие правого полушария головного мозга позволяет говорить о возможности использования средств оценки звуковой оболочки естественно-языкового высказывания (средств фоносемантики) при построении современных интеллектуальных систем. Разработка и внедрение программно-аппаратных комплексов с использованием средств фоносемантического анализа текста (как элемента моделирования работы правого полушария головного мозга) позволит создавать мозгоподобные структуры, которые будут способны моделировать функции человеческого интеллекта, связанные с обработкой лингвистических структур в интеллектуальных системах.
Коростелева А. ХНУВД СМЫСЛОЖИЗНЕННЫЙ КРИЗИС Проблема психологических кризисов в формировании и функционировании личности является весьма актуальной для современной науки. Уровень её разработанности напрямую определяет возможности решения развивающих, профилактических, коррекционных, терапевтических и реабилитационных задач. Данная проблема преимущественно изучается в возрастном аспекте, при этом основное внимание исследователей сконцентрировано на критических периодах детства, в то время как кризисы развития зрелой личности остаются сравнительно малоизученными. В. К. Карпинский отмечает, что существует намного больше теорий и концепций, которые можно интерпретировать как имеющие отношение к кризису смысла жизни, чем тех, которые напрямую занимаются данной проблемой. При персонологическом подходе проблема смысложизненного кризиса включается в более широкий контекст какой-либо психологической теории личности, которая, как правило, постулирует ведущую роль смысла жизни в организации психической жизни личности и в регуляции её поведения, деятельности, жизнедеятельности в целом. В качестве основного предмета анализа берётся психическая феноменология, механизмы и закономерности формирования, структурирования, функционирования смысла жизни, а также его деформации и распада. В таком контексте кризис смысла жизни рассматривается как системный кризис личностного бытия, поражающий «ядерные» структуры внутреннего мира личности и парализующий её жизнедеятельность. Он обычно изучается как ненормативный, не имеющий универсального (всеобщего) характера и жёстко установленных временных рамок, и невротический кризис, влекущий за собой личностные нарушения. В персонологических исследованиях смысложизненный кризис – системный кризис личностного бытия, возникающий по причине несформированности или рассогласования смысла жизни с объективными условиями и индивидуальными возможностями его реализации, имеющий ненормативный характер, дезорганизующий нормальную жизнедеятельность и невротизирующий личность. В русле возрастного подхода кризис смысла жизни получает иное определение. Нормативный кризис психического развития человека в период взрослости абсолютно неизбежен, необходим для достижения более высокого уровня личностной зрелости и наступает по причине переосмысления личностью ведущих жизненных ценностей, которые устойчиво осуществлялись в прошлом, но оказались исчерпанными к настоящему и бесперспективными для будущего. В данной работе исследовался смысложизненный кризис у сотрудников патрульной службы. Выполняя служебные задачи в условиях, сопряжённых с риском для жизни и здоровья, сотрудники органов внутренних дел могут быть отнесены к группе риска возникновения стрессовых состояний и, как следствие, развития психической дезадаптации, приводящей к социально-психологическим нарушениям жизнедеятельности, неблагоприятным изменениям личности, смысложизненным кризисам. Треть опрошенных сотрудников патрульной службы характеризуется очень высоким уровнем смысложизненного кризиса, т. е. воспринимает свою жизнь как скучную, неинтересную, непродуктивную, бесцельную, поиск и реализацию смысла жизни считают бесполезным занятием, стараются избегать мыслей о собственной жизни и ее смысле. А 69,6 % сотрудников характеризуются высоким уровнем смысложизненного кризиса. Кризис выступает как переходное состояние, которое может вести к интеграции и оздоровлению личности, равно как и к нарушению личностного здоровья и поведения. Сотрудники патрульной службы с высоким уровнем смысложизненного кризиса в большей степени, чем гражданские лица со средним уровнем смысложизненного кризиса, используют пассивные стратегии преодоления проблемных ситуаций, избегают проблем или используют осторожные действия. Сотрудники этой службы с очень высоким уровнем смысложизненного кризиса в большей степени, чем сотрудники с высоким уровнем смысложизненного кризиса, стремятся избегать проблемных ситуаций, но если их избежать невозможно, то реализуют уверенное, настойчивое поведение, прибегают к асоциальным и агрессивным стратегиям разрешения проблемных ситуаций. Результаты исследования могут быть использованы для разработки и усовершенствования развивающих, профилактических и коррекционных мероприятий при подготовке и психологическом сопровождении сотрудников ОВД.
Куприянов А. НТУ «ХПИ» ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ НЕТРАДИЦИОННЫХ ИСТОЧНИКОВ ЭНЕРГИИ Земля всегда являлась источником бытия и мудрости, который формировал культуру. Ранние люди хорошо относились к природе, даже обожествляли её. Теперь она стала источником ресурсов, который безнаказанно используется во благо. Но скоро это может закончиться, а человек не сможет жить так, как жил, работать, как работал, мыслить, как мыслил. Эти процессы ознаменуют время, когда нужно будет вернуться к концепции «природа – друг», потому что без этого мы потеряем не только ресурсы, но и природу, которая оберегала нас от поколения к поколению. Это связано с развитием промышленности, экономики, стремлением человека к благам жизни с использованием традиционных источников энергии, традиционных материалов и технологий, что вызывает большое давление на определённые, далеко не бесконечные области энергоресурсов. Среде причиняют большой вред, отбирая у Земли её резервы, накопленные веками. Это и является давлением на окружающий мир, который не может справиться с человеческими потребностями, отходами, непредусмотрительностью. Ограниченность человечества состоит в том, что оно использует одни и те же методы на протяжении веков, например, сжигает топливо для получения энергии. Действительно, зачем людям выдумывать новое, если есть то, что довольно хорошо служит человечеству, несмотря на его большие минусы? Украина является очень энергозатратной страной: все технологии и методы использования ресурсов устарели, не подвергаются такой модернизации, как в европейских странах. Чтобы отопить дом при одинаковых температурах внешней среды и одинаковых площадях в Украине и в Европе, в нашей стране нужно потратить вдвое больше топлива (энергии), чем в Европе. Интеллект и нравственность наших будущих поколений зависит от того, что и как мы эксплуатируем. Поэтому нужно срочно разрабатывать новые технологии, методы их реализации в жизнь, материалы, которые позволят нам использовать возобновляемые источники энергии в полную силу, и тогда нам на помощь придёт природа с её неисчерпаемыми запасами возобновляемой энергии (Солнце, вода, ветер, тепло земли, течения океанов, биохимическая энергия, энергия волны). Но с течением времени появляются такие инновационные идеи, которые сейчас воспринимаются как фантазии ученых. К сожалению, никто не может всецело внедрить эти технологии сейчас. Мы считаем, что это является следствием многовекового использования природы так, как будто она неисчерпаема, по принципу «после нас хоть потоп». Это и развило наше безразличие к окружающему миру и к тому, как добывается большая часть энергии и как мы её используем. С таким подходом людям придётся изменять свои коренные привычки и отношения, а эти изменения позитивно повлияют не только на экосистему, но и на духовное благо человечества.
Москаленко А. НТУ «ХПИ» ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ПРОБЛЕМЫ Философия наших дней представляет собой единое целое. Но, как и любое целое, она состоит из частей взаимодополняемых, но абсолютно различных между собой. Знаковые особенности характерны для четырёх наиболее известных школ: феноменологии, герменевтики, постмодернизма и аналитической философии. Феноменология определяет свою задачу как не имеющее предпосылок описание сознания, которое познает опыт, и выделение в этом сознании сущностных черт. Её основоположник Эдмунд Гуссерль в книге «Логические исследования» выводит основное понятие интенциональности, а в качестве метода осуществления феноменологического исследования представляет непосредственное созерцание (очевидность) и феноменологические редукции. Непосредственное созерцание означает, что феноменология является дескриптивной наукой: её материалом служат исключительно данные непосредственной интуиции. Таким образом, феноменология имеет дело с так называемым «чистым сознанием». Герменевтика – направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. Задача философии (с точки зрения герменевтики) заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку мы видим реальность сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов. Текст в герменевтике – не только рукописные творения авторов, но и произведения искусства, исторические события и другие объекты, которые «поддаются» пониманию. Процесс понимания рассматривают как движение по так называемому герменевтическому кругу. С одной стороны, текст рассматривают по отношению к эпохе, литературному жанру. С другой стороны, текст является духовной жизнью автора, а сама его духовная жизнь является частью исторической эпохи. Представление текста с этих двух позиций, переход от общего к частному и обратно есть движение по герменевтическому кругу. Постмодернизм распространен в США и Франции. Его возраст можно оценить примерно в четверть века. Истинный идеал постмодернистов – хаос (или хаосмос, по терминологии Делёза). Это первоначальное состояние неупорядоченности, состояние нескованных возможностей. Это культура информационного, постиндустриального общества, которое видит в нём образ жизни, духовное состояние и даже умонастроение. Иными словами, под философией постмодернизма можно понимать сложное явление, которое характеризуется неоднозначными проявлениями в образе мышления и культуре. Это обращение одновременно ко всем и ни к кому, как бы «потеря субъекта» философии. Постмодернизм стирает грани между формами, структурами и вообще всеми определенностями; изобретает новое мышление или идеологию, которые стремятся сломать традиции, устои, избавиться от классики. Философы этого течения проповедуют отказ от прежних идеалов (как «отвлекающих от настоящей жизни»), не создавая новых. В центре внимания постмодернизма оказывается проблема языка, языкового характера, мышления, деятельности людей как «дискурсивных практик». Язык описывается в постмодернизме как знаковая структура, которая является вместилищем значений, независимых от их связи с «фактами» мира или намерениями субъекта. Таким образом утверждается, что значения рождаются в контексте отношений между знаками, составляющими структуру языка, вследствие их определённого положения в этой структуре, а не вследствие их соответствия «фактам» действительности. Аналитическая философия во главу угла ставит и проблемы языка, однако интерпретирует их несколько иначе. Идеалы ясности, точности и логической строгости мышления – то, к чему стремятся представители данной школы. Аналитическая философия – философствование посредством детального анализа используемой логики и языка. Не существует единого мнения о месте и времени рождения аналитической философии, появившейся в качестве результата «лингвистического поворота», так или иначе затронувшего многие философские направления XX века: герменевтику, феноменологию, структурализм, постструктурализм. Проблема современной философии состоит в том, что она не успевает за прогрессом развития мира. Современные философы пришли к следующему выводу: человек должен менять самого себя, а после этого обязательно изменится и весь окружающий мир. От успеха современной философии зависит духовное совершенствование человека. Цивилизация перестаёт быть развитой без духовного развития, поэтому философия играет огромную роль в современном мире.
Пичевский П. НТУ «ХПИ» ФИЛОСОФСКО-ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ХОЛОКОСТА Почему идеология национал-социализма была воспринята немцами? Почва для восприятия немецким народом национал-социалистической идеологии, а следовательно, и антисемитизма (как одной из самых важных составляющих данной идеологии) подготавливалась ещё со второй половины ХІХ века. Крах Австро-Венгерской империи и кайзеровской Германии в результате Первой мировой войны, некая «потерянность» немецкого народа и экономический кризис второй половины ХІХ – первой половины ХХ вв., подорвавший основы экономики Австрии и Германии, стали благодатной почвой для различного рода оккультных, расовых и всякого рода антиидей и исследований (например, книги Гвидо фон Листа и Ланса фон Либенфальса). Поскольку в любой проблеме нужно кого-то обвинить, то в данном случае обвинены были евреи (они всегда совершенно другие), славяне (они составляли большую часть населения Австрии) и католическая церковь (как воплощение интернационализма и чуждой Германии идеологии). Позже именно эти идеологические линии активно проводились и воплощались А. Гитлером. Среди интеллигенции, особенно австрийской, распространяются новые псевдонаучные теории, а именно: теософия, ариософия, социал-дарвинизм, идеи чистоты нации и реанимация языческих германских культов. Среди народа распространяются так называемые «народнические» («volkisch») движения, уходящие своими корнями также в германское язычество. Итак, мы видим, что почва для национал-социалистической идеологии была благодатной. А потому с приходом к власти НСДАП в 1933 г. наблюдаем резкий скачок социальной активности. Народ находится в «вечно подростковом» состоянии, поэтому ему свойственны пессимизм, агрессия, жестокость, глупость, ограниченность, склонность к крайностям, мечты об избранности, подражательность и страх. Отсюда следует легкоуправляемость. Немцам дали право называться избранной нацией, что, на их взгляд, могло оправдать любую жестокость. Социальное сознание мифологизировано. Что же касается «фантазийности» и «мистичности» политики, то это нормально. Порой именно такое мышление решает очень многое. Человеческое сознание склонно к мистификации. Политика алогична, в ней слишком велик «человеческий фактор». Политика центризма, конечно, более логична, хотя и не менее мифологична, а крайние – будь то левые или правые – всегда имеют в основе своей базовой концепции некий мистицизм, пропитывающий организацию, с теми же (как и в мистических системах) степенями посвящения, теорией избранности, обрядовостью и развитой эсхатологией. Итак, совокупность всех вышеперечисленных факторов (популяризация расистских идей, реанимация язычества, а затем удачный мистифицированный миф, оправдывающий любые действия «избранного» народа) объясняет тот факт, почему немцы так легко и быстро приняли национал-социализм, расизм, антисемитизм, что, собственно говоря, и явилось причиной Катастрофы европейского еврейства и Второй мировой войны. Таким образом, Холокост является не только самой трагической страницей истории евреев, но, возможно, и кульминационным моментом истории всей человеческой цивилизации. Через призму Катастрофы по-особому видны достижения человечества и то, какие ценности являются для него подлинными, какие – лишь декларируемыми, а какие – на сегодня вообще недоступными. В определенном смысле это созвучно словам великого русского философа, христианского теолога Н. Бердяева: «Еврейский вопрос не есть вопросом о том, хороши или плохи евреи. Это вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане».
Полежаева О., Федюшко А. НТУ «ХПИ» ЭЛЕКТРОННЫЕ КНИГИ: ЗАКОНЧИТСЯ ЛИ На одной странице книги располагается в среднем 50 строк, примерно 500 слов на странице или же 50 предложений (средняя длина предложения 10,38 слов). Человек тратит на прочтение такой страницы около минуты и редко перечитывает её ещё раз. Поэтому учёные пытаются разработать такую бумагу, которую можно было многократно заполнять текстом. В 1988 году Айзек Азимов в своем романе «Прелюдия к основанию» определял электронные книги как фантастику и считал, что они будут многостраничными. Над созданием электронных чернил активно работали в исследовательском центре корпорации Xerox. Николас Шеридан получил задание найти альтернативу мониторов на базе электронно-лучевых трубок. Он решил взять две тонкие прозрачные силиконовые плёнки, расстояние между ними заполнить маслом с плавающими в нем пластиковыми шариками, одна половина выкрашена в белый, а другая – в черный. Белая полусфера имела положительный заряд, а черная – отрицательный. Идея заключалась в том, чтобы снизу к этим шарикам подвести тонкие электроды и подавать на них положительный или отрицательный заряд. При положительном заряде шарик поворачивается черной стороной, а при отрицательном – белой. Это позволило формировать черно-белые рисунки любого вида. Современные дисплеи изготавливаются по технологии eINK (электронные чернила), которые могут отображать до 16-ти градаций серого цвета. Для производства одной электронной книги необходимо выбросить в атмосферу 168 кг углекислого газа, а для выпуска одной бумажной – около 8 кг. Несмотря на это, несложно посчитать, что электронная книга оправдывается по этому странному показателю примерно за 20 книг, если учесть, что вместимость одной электронной книги примерно 15–20 тысяч произведений, то можно сказать, что электронная книга более экологична по сравнению с традиционной. Современные социологические опросы фиксируют тенденцию увеличения использования электронных книг. Так, 39,29 % опрошенных предпочитают только электронные книги, в то время как 14,29 % отдают предпочтение электронным книгам, но используют традиционные. 28,58 % используют традиционные, но не против использовать электронные книги. 14,29 используют только традиционные. 3,6 % воздержались от ответа. Электронные книги все больше пользуются популярностью среди молодёжи; люди среднего и старшего возрастов предпочитают использовать традиционные книги; 3,6% людей не смогли сделать окончательный выбор. Также был проведен ещё один эксперимент. Его суть заключалась в прочтении небольшого фрагмента текста и в сравнении того, сколько на это потребовалось времени. Результаты показали, что на прочтение примерно одинаковых фрагментов (с учётом перелистывания) ушло при прочтении традиционного текста на 5 % меньше времени. Исходя из всего вышеперечисленного, можно сделать выводы: 1. Электронные книги являются хорошей альтернативой для традиционных книг. 2. Электронные книги более мобильны и менее габаритны, чем традиционные. 3. Электронные книги более экологичны по сравнению с традиционными и при правильном освещении никак не влияют на зрение. Поэтому можно спрогнозировать, что популярность электронных книг и их «потомков» в ближайшие 5–10 лет будет неизменно расти, но в тоже время обычные книги также останутся актуальными в использовании.
Симейко А. ХГУ «НУА» ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ Одним из решающих шагов в мировой экономике в конце ХХ – начале ХХІ вв. стала принципиальная смена соотношений факторов эффективного экономического развития и быстрого увеличения роли интеллектуального капитала. Современный этап развития связан с цивилизационным сдвигом от общества, основанном на серийном, конвейерном производстве, к информационному технологическому обществу и экономике знаний. Формируется цивилизация интеллектуального капитала, основанная на наукоёмком производстве инновационного характера. Именно интеллектуальный капитал всё больше превращается в передовой фактор экономического роста, становится главным в формировании стабильно высокого уровня конкурентоспособности. В новых условиях повышается значимость самой категории «интеллектуальный капитал» (ИК), возрастает актуальность её всестороннего исследования, поскольку именно она определяет не только динамику общественного развития, но и фактические контуры общества будущего. В философском дискурсе «традиционными» для философского осмысления стали такие категории: «практика», «деятельность», «интеллект», «компетентность», «творчество», «инновация», «знания», «потенциал», «фактор», «философия техники». Лишь категория «капитал» осталась за рамками философского анализа. Причину этого мы видим в смысловом напряжении, возложенном на данную категорию. На протяжении веков капитал ассоциировался: а) с определённым материальным объектом, дающим прибыль (земля, производство, деньги); б) с отношениями собственности по поводу владения этими ресурсами и прибылью; в) со структурой активов, в которую уже «вошёл» человек с его знаниями, навыками, умениями, уровнем профессионализма. На рубеже веков, при вступлении человечества в ІІІ тысячелетие, в структуру капитала стали включаться «экономика знаний», робототехника, «искусственный интеллект», нанотехнологии. В силу этих факторов ИК постепенно перестаёт осознаваться как «потенциал, т. е. пассивный набор активов», а всё больше рассматривается как действующий фактор, «интеллектуальное орудие» преобразования мира. Человек и техника получают «уникальную возможность» соединиться в одну систему – «интеллектуальный капитал». Постепенно формируется идея и осознание того, что на протяжении всех технологических эпох капитал всегда имел интеллектуальный характер, т. е. опирался на знание, определённую теорию (выведение пород зверей (биология), выращивание злаков (ботаника), использование энергии ветра и падающей воды, возможностей рычага в строительстве (механика), производство металлов (химия) и т. п.).
|
