Диспенсациализм

Осознают ли сами американцы богословскую подоплеку своего гео­политического противостояния с Евразией, с Россией? Безусловно, да, и подчас гораздо яснее, чем русские.

Существует особое протестантское эсхатологическое учение, ко­торое называется " диспенсациализмом", от латинского слова " despensatio", что можно перевести как " промысел", " замысел". Со­гласно этой теории, у Бога есть один " замысел" относительно христиан англосаксов, другой — относительно евреев, а третий — относи­тельно всех остальных народов. Англосаксы считаются " потомками десяти колен Израиля, не вернувшихся в Иудею из Вавилонского пленения". Эти десять колен " вспомнили о своем происхождении, приняв протестантизм в качестве своей основной конфессии".

" Промысел" о протестантских англосаксах, по мнению привержен­цев диспенсациализма, таков. — Перед концом времен должна насту­пить смутная эпоха (" скорбь великая", tribulation). В этот момент силы зла, " империя зла" (когда Рэйган назвал СССР " империей зла", он имел в виду именно этот эсхатологический библейский смысл) нападут на протестантов-англосаксов (а равно и на других " рожден­ных снова" (born again), и на короткий срок воцарится " мерзость запустения". Главным отрицательным героем " смутной эпохи", tribulation, является " царь Гог". Этот персонаж устойчиво и по­стоянно отождествляется в эсхатологии диспёнсациалистов с Россией. Впервые отчетливо это было сформулировано во время Крымской войны, в 1855, евангелистом Джоном Каммингом. Тогда он отождествил с библейским " Гогом, принцем Магога" — предводите­лем нашествия на Израиль, предсказанного в Библии (Иезекииль 38-39) — русского царя Николая I. С особой силой эта тема вновь вспыхнула в 1917, а в эпоху " холодной войны" она стала фактичес­ки официальной позицией " морального большинства" религиозной Америки.

Иной " промысел", по учению диспёнсациалистов, существует у Бога относительно Израиля. Под " Израилем" они понимают буквальное восстановление еврейского государства перед концом времен. В отл» чие от православных и всех остальных нормальных христиан, протес­тантские фундаменталисты убеждены, что библейские пророчества относительно участия народа Израилева в событиях " конца времен" надо понимать буквально, строго по-ветхозаветному, и что они отно­сятся к тем евреям, которые продолжают исповедовать иудаизм и наши дни. Евреи в конце времен должны вернуться в Израиль, восстановить свое государство и подвергнуться нашествию Гога, т.е. " русских", " евразийцев" (это " диспенциалистское пророчество" странным! образом буквально исполнилось в 1947 году).

Далее начинается самая странная часть " диспенсациализма". В i мент " великой скорби" предполагается, что англосаксонские христиане будут " взяты" (" восхищены") на небо (rapture) — как бы на " кос­мическом корабле или тарелке" — и там переждут войну Гога (рус­ских) с Израилем. Потом они (англосаксы) вместе с протестантским " Христом" спустятся на землю снова, где их встретят победившие Гога израильтяне и тут же перейдут в протестантизм. Тогда начнется " тысячелетнее царство" и Америка будет вместе с Израилем безраз­дельно господствовать в устойчивом парадизе " открытого общества", " единого мира". •*

Эта экстравагантная теория была бы достоянием маргинальных фанатиков, если бы не некоторые обстоятельства.

Во-первых, убежденным " диспенциалистом", искренне верившим в буквальное исполнение описанного выше эсхатологического сценария, был некто Сайрус Скофильд, знаменитый тем, что является состави­телем самой популярной англоязычной Библии — " Scofield Reference Bible", разошедшейся тиражом во много миллионов экземпляров. В Америке эту книгу можно встретить на каждом шагу. Скофилд вста­вил в библейский текст собственные исторические комментарии и пророчества о грядущих событиях, выдержанные в духе радикального " диспенсациализма", таким образом, что неискушенному читателю трудно отличить собственно библейский текст от авторской диспенци-алистской трактовки Скофильда. Таким образом, пропаганда христи­анства в англосаксонском мире, и особенно в США, уже в самом начале несет в себе компонент " патриотического" американского вос­питания (" Manifest Destiny"), русофобской эсхатологической индокт-ринации и акцентированного сионизма. Иными словами, в " диспенса-циализме" воплощена новейшая форма той многовековой идеоло­гии, которая лежит в основе дуализма Запад — Восток.

В некоторых текстах современных диспенциалистов " промыслы" увязываются с новейшими техническими достижениями, и тогда воз­никают образы " ядерного диспенциализма", т.е. рассмотрения " атом­ного оружия" как некоторого апокалиптического элемента. И снова Россия (или СССР) выступают здесь в качестве " сил зла", " ядерного царя Гога".

Популяризатором этого " атомного диспенсациализма" был еванге­лист Хал Линдси, автор книги интерпретации пророчеств " Бывшая великая планета", разошедшейся тиражом в 18 миллионов экземпля­ров (по тиражам в свое время это была вторая книга после Библии).

Его горячим приверженцем был не кто иной, как Рональд Рейган, регулярно приглашавший Линей читать лекции атомным стратегам Пентагона. Другой " ядерный диспенсациалист" теле-евангелист Джер­ри Фолвелл стал при том же Рейгане ближайшим советником прави­тельства, участвовал в его закрытых заседаниях и консультациях генералитета, где обсуждались вопросы атомной безопасности. Так, архаические религиозные эсхатологические концепции уживаются в столь светском и прогрессивном американском обществе с высокими технологиями, геополитической аналитикой и блестяще отлаженными системами политического менеджмента.

Кстати, именно диспенсациализм объясняет непонятную без этого безусловную произраильскую позицию США, которая сплошь и ря­дом прямо противоречит геополитическим и экономическим интере­сам этой страны. Солидарность протестантских фундаменталистов с судьбой земного Израиля, восстановленного в 1947 году (что явилось в глазах протестантов прямым и внушительным подтверждением трак­товки Скофильда и его Библии), основана на глубинных богословских эсхатологических сюжетах.

Для нас очень важно, что столь же глубоки и устойчивы антирус­ские, антивосточные, антиевразийские принципы американского мыш­ления. Это — глубины отрицания, ненависти, укорененной и тщатель­но взращивавшейся веками враждебности.

Надо сказать, что " диспенциализм" по-своему является потрясаю^ ще убедительным. С его помощью становятся логичными, понятными и осмысленными многие события современности. Восстановление Из­раиля, " холодная война", этапы американского пути к единоличному планетарному господству, расширение НАТО на Восток и т.д.