Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

По данным психологического исследования 1987 г. 7 страница




Доверь свою работу кандидату наук!
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной, рефератом, отчетом по практике, научно-исследовательской и любой другой работой

Слова, написанные мудрой женщиной, много лет рабо-
тавшей с теми, кто заслуживает, по-моему, самого вниматель-
ного отношения к себе со стороны разных людей, тем более
женщин, переживающих переходный возраст.

Одна из психологических ловушек этого возраста состо-
ит в соблазне уйти в собственные чувства, как больные ухо-
дят в болезнь, получая от этого необходимое внимание со
стороны окружающих. Уход в собственные чувства создает
иллюзию жизни. Напряжение при этом возникает высокое,
но... оно же толкает в пропасть отстраненности от психиче-
ской реальности, в которой кроме чувств есть и множество
других модальностей.

Природная эмоциональность женщины может послужить
ей препятствием на пути преобразований отношений между
людьми в изменившемся социальном пространстве жизни ее
семьи. Возможность перемен, как известно, зависит от изме-
нений в сознании, в готовности искать и осуществлять эти
изменения.

Переживания женщины, основанные на ее чувствах и эмо-
циях, создают еще одну психологическую ловушку - ловушку
участия, или, точнее, со-участия в жизни близких людей, о
которых она постоянно думает.

Психологи давно отметили, что среди важнейших состав-
ляющих характера человека главное место занимает соотно-
шение между развитостью чувства и воли. Особое внимание
этому уделял Т.Рибо, идеи которого, как мне кажется, заслу-
живают внимания. Рибо считал', что характер определяется
большим или меньшим развитием чувства и воли. Умственная
деятельность не имеет в этом смысле существенного значения.
Для истинного характера требуются два условия: единство и
устойчивость. Единство как направление всех стремлений
человека к общей цели. Устойчивость - это единство, прояв-
ляемое на протяжении более продолжительного времени. Со-
гласно Рибо, единство и устойчивость присущи далеко не всем
людям. Аморфных, неустойчивых людей нельзя назвать людь-
ми, обладающими характером; о них нельзя говорить как об
индивидуальностях, имеющих Я-концепцию.

Аморфные, или мягкие, натуры, зависящие от случайных
влияний, не могут оказать противодействие среде. Их желания
не принадлежат им самим.

' См.: Лазурский А. Очерки науки о характерах. - СПб., 1908.
586

Рибо исключает эти типы из своей классификации и уста-
навливает три большие группы, различающиеся отношением
чувств и воли: чувствительные, активные и апатичные. На
основе представленности в характере интеллектуального
компонента в чувствительных характерах выделяются под-
группы: кроткие, созерцательные, эмоциональные.

Кроткий характер - сильное развитие чувств, слабая во-
ля, слабый интеллект. Созерцательный характер - сильные
чувства и ум, слабая воля. Эмоциональный характер - силь-
ное развитие чувств и интеллекта, хорошо развитая воля.
Волевая деятельность отличается порывистостью и нерав-
номерностью.

Активные характеры отличаются особым развитием воли,
а степень умственных способностей проявляется в выборе
деятельности. Апатичные люди обладают слабой волей и сла-
бым чувством...

Думаю, что идеи Рибо помогут еще раз выделить пробле-
му, возникающую в индивидуальной судьбе женщины в пере-
ходном возрасте, - проблему осознания собственных чувств.
Роль их в становлении индивидуальности нельзя недооцени-
вать. Именно они дают основание поставить вопрос о воз-
можности и степени воздействия человека на собственные
чувства, что оказывается крайне важным в дальнейшем ос-
воении и осуществлении женской роли в данный период.

Нагрузка на чувства возрастает многократно из-за изме-
нившихся социально-психологических обстоятельств. Какова
вероятность того, что женщина с ней справится? Разрешить
себе жить не только чувствами, порождаемыми близкими
людьми, - так можно было бы сформулировать задачу лично-
стного развития женщины в переходном возрасте. Для этого,
как минимум, надо обнаружить в себе свое собственное Я,
свою собственную психическую реальность, а это невозможно
без переоценки значимости других людей для осуществления
собственной жизни.

Психологи давно заметили удивительный факт - семейная
жизнь многими людьми, особенно женщинами, воспринима-
ется чрезмерно серьезно - как долг, как обязанность, как пра-
вило или правила. Социально-психологические причины это-
го явления мало изучены, но, смею предполагать, что они
связаны с содержанием концепции жизни, реализуемой семь-
ей, с общим отношением к жизни, которое, в конечном счете,
выливается в жизненные этические принципы («что такое
хорошо и что такое плохо»). Соотношение юмора и серьезно-
сти в семейной жизни - основа для регуляции чувств всех ее

587


членов, а особенно женщин, так как в силу ее природных осо-
бенностей она больше, чем мужчина (конечно, среднестати-
стически или как правило), попадает под влияние инерции,
свойственной ее же собственным эмоциям.

Юмор - одно из средств, которое позволяет человеку пе-
рейти от одного проявления жизни к другому, отделяя их друг
от друга и в то же время объединяя' в едином потоке.

Я бы взяла на себя смелость утверждать, что та женщина
справится с задачей личностного развития в переходном
возрасте, у которой достаточно силы разума для того, чтобы
относиться к жизненным проблемам с юмором, то есть ви-
деть их относительность, многозначность, если хотите, ме-
тафоричность...

Источником жизнеутверждающего юмора может (а по-
моему, и должна) стать концепция жизни, где искусству на-
слаждения жизнью отводится должное место в умениях ре-
шать жизненные проблемы. Смех и веселье - умение радо-
ваться жизни - это и ощущение своей ответственности и жиз-
ненной компетентности. В конечном счете это проявление
жизненной силы Я, ощущение его как принадлежащего тебе, и
в принципе это одно из средств преодоления несоответствия
требований конвенциональной семейной роли - роли, опреде-
ленной правом, моралью, традицией, и реальной, настоящей,
или, как говорят, межличностной роли, определяемой инди-
видуальностью человека.

Серьезность, безличность конвенциональной роли преодо-
левается живой индивидуальностью без труда, так как она в
силу своей целостности и динамичности способна восприни-
мать ее относительность как появление экзистенциальное™
человека - его свободы и творчества.

Итак, в жизни женщины бальзаковского возраста со всей
остротой встает проблема осознания содержания своей инди-
видуальности, которая связана со сменой оценки привязанно-
стей и принятых обязательств в отношении близких людей и
самой себя. В то же время продолжается освоение родитель-
ской роли, которое основывается на существенном изменении
психологической дистанции с детьми, включающем и пере-
оценку значимости людей в осуществлении собственной ин-
дивидуальной судьбы. Решение этой проблемы приводит к
обновлению всех переживаний, появляется чувство полноты
жизни, причастности ко всем ее проявлениям.

I См. подробно: Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная
культура средневековья и Ренессанса. - М., 1990.

588

Если же этого не происходит, то женщина погружается в
мир своих чувств, отстраняясь от других проявлений жизни за
счет пребывания в фантомном мире собственного Я'.

Переходный возраст в жизни мужчины предполагает реше-
ние тех же жизненных задач, что и в жизни женщины, но они
имеют другой вектор - другое направление. Я бы назвала его
вектором практической философии. Освоение мужчиной его
родительской роли приводит к тому, что (естественно, в норме
развития) он начинает осознавать необходимость осуществле-
ния правильной жизни не только в рамках своей семьи, но и в
более широкой социальной ситуации (вплоть до космической,
планетарной). Это приводит к пересмотру очень многих пара-
метров своей индивидуальности, которые в дальнейшем стано-
вятся основой для принятия новых жизненно важных решений.

Может быть, я неверно расставляю акценты, но мне кажет-
ся, что в переходном возрасте для мужчины очень большое
значение имеют первые признаки естественного старения.
Именно они обращают его взор к обобщенным, отстраненно
философским проблемам как к собственным. Говоря высоким
стилем, вечность заглядывает в глаза мужчины. Смотрит она
туда не только глазами старости, но и глазами взрослеющих
детей, которым... часто не очень понятно, что надо.

Сейчас я попробую описать, что происходит с нормаль-
ным, здоровым мужчиной, переживающим переходный воз-
раст, используя в качестве главного критерия позитивных
(обеспечивающих личностный рост) изменений проявления
практической философии жизни, которая на уровне психоло-
гических факторов всегда связана с переживанием ответст-
венности за разные проявления своей и чужой жизни. Когда я
читаю книги о семейном психологическом консультировании,
о психотерапии семейных отношений, меня часто заставляет
задуматься такой факт: есть очень много описаний и класси-
фикаций типов детско-родительских отношений, определяю-
щих, по мнению их авторов, особенности развития детей, но
(может быть, мне просто не пришлось встретить) нет типоло-
гии отцов с точки зрения детей.

Такая типология мне кажется необходимой для понимания
того, что же происходит с самим мужчиной (особенно в пере-
ходном возрасте) в семейной жизни.

Я попробовала предпринять такую попытку, используя
для построения классификации данные работы с семьями, где

I См. подробно: Короленко И.П., Фролова Г.В. Чудо воображе-
ния (воображение в норме и патологии). - Новосибирск, 1975.

589


родители находились в переходном возрасте. Вот что у меня
получилось. В основу классификации положены данные о
переживании ребенком содержания отношений с отцом; полу-
чились следующие типы:

1) отец-друг,

2) отец - судья,

3) отец - кормилец,

4)отец - психотерапевт,

5) отец - «нет дома».

1. «Отец - друг» - это человек, с которым всегда интерес-
но, потому что он много знает и много умеет, он справедлив,
никогда не обижает.

2. «Отец - судья» - он всегда всех проверяет, ругает, если
кто-то что-то сделал неправильно.

3. «Отец - кормилец» - все покупает, приносит деньги, сле-
дит, чтобы все у всех было.

4. «Отец - психотерапевт» - всех мирит, с ним интересно,
он может посоветовать, никогда не ругает зря, с ним можно
обо всем поговорить.

5. «Отец - «нет дома»» - ни во что не вмешивается, работа-
ет, зарабатывает деньги, дома отдыхает.

В этой простенькой классификации мне хотелось пока-
зать различную степень связи отца с членами семьи, которая
проходит по линии распределения ответственности за раз-
ные проявления их жизни. С сожалением приходится кон-
статировать тот факт, что во многих семьях отцы в той или
иной степени находятся вне психической реальности, кото-
рую сами же создали (создают), то есть они как бы не живут
в семье, а находятся в ней, так как не берут на себя ответст-
венность за содержание отношений с членами семьи, пола-
гаясь на естественное, спонтанное их осуществление и про-
явление. Обычно эта сторона отношений в семье анализиру-
ется как проблема лидерства, но я думаю, что семья - это
особая группа, в которой лидерство - понятие весьма отно-
сительное, важнее переживания своего места в системе се-
мейных отношений как именно своего, соответствующего
индивидуальным свойствам Я, обеспечивающего проявление
силы Я. Именно ощущение своей уникальности делает чело-
века человеком, а не роботом.

Я уже пыталась говорить о том, что чувства мужчины от-
личаются от чувств женщины, особенно это проявляется при
освоении родительской роли, когда надо найти (действитель-
но найти, выбрать) свое место в семейных отношениях, где
уже не только надо чувствовать, но и действовать - устраи-

590

вать жизнь семьи, принимать на себя ответственность за раз-
ные проявления этой жизни.

В переходном возрасте границы семейной жизни расши-
ряются для всех ее членов, что, естественно, сказывается и на
переживании мужчиной своего места в изменившемся жиз-
ненном пространстве, в том числе и в пространстве собствен-
ного тела. Встает проблема определения своего нового места
в системе семейных и социальных отношений, которая, есте-
ственно, предполагает изменение ответственности. Замеча-
тельно написано об этом в книге Дж. и Р. Байярд «Ваш беспо-
койный подросток», где речь идет не только о подростках, но
и (для меня - главное) о взрослых - маме, а особенно папе,
переживающих поиск места в системе семейных отношений,
который далеко не всегда связан с приятными переживаниями
своей компетентности и полноценности.

Для мужчины важно чувствовать себя сильным', особен-
но проявляется необходимость в этом переживании в пере-
ходный период, когда появляются сбои в реализации физи-
ческих качеств. Вот тут-то и возникает проблема существо-
вания различных сил, которые можно демонстрировать себе
и другим как проявление мужских качеств, было бы место
для их проявления.

Эти различные силы мужчина может обнаружить в себе,
если он обладает развитой концепцией жизни, которая по-
зволяет находить в разных ее проявлениях место для прило-
жения эмоциональных, социальных, интеллектуальных, ма-
териальных и духовных сил. С их существованием и воз-
можностью реализации связаны контроль, ответственность
и принятие решений как в отношении самого себя, так и
других людей.

Интеллектуальные силы проявляются в учении, в освоении
нового, в способности к сосредоточению. Готовность мужчи-
ны к применению интеллектуальной силы для построения
нового места в системе социально-психологических отноше-
ний связана с принятием решений о карьере, стиле жизни, о
пересмотре и обновлении решений, касающихся его социаль-
ного положения. У нормального здорового мужчины в пере-
ходный период применение интеллектуальных сил приводит к
переосмыслению его жизненных принципов и установок в
отношении правильной жизни. Он становится способным к
построению целостной картины социальной жизни. Мне при-
ходилось встречать утверждения о том, что переходный воз-

' Даже социальные стереотипы требуют проявления именно этого качества.
591


раст для мужчины - это возраст интеллектуальной готовности
их к политической карьере.

Эмоциональная сила мужчины проявляется в его возмож-
ности свободно переживать свои чувства, ясно выражать их и
управлять ими. Именно эта сила заставляет мужчину в пере-
ходном возрасте переживать то, что Роберт Байярд выразил
так: «Во мне что-то не так. Я не могу установить добрые и
близкие отношения со своими детьми. Они не видят во мне
человека»'. Статистика неумолимо говорит о том, что мужчи-
ны живут меньше, чем женщины. Есть все основания думать,
что это связано с тем, что мужчины привыкают скрывать
свои чувства, ведь им предписывается быть выдержанным в
любых обстоятельствах. Невыраженные, не проявленные эмо-
ции подтачивают организм, в прямом смысле слова разру-
шая сердечно-сосудистую и нервную систему. Я согласна с
мнением о том, что если люди подавляют сильные чувства,
то они становятся апатичными лежебоками или попадают в
лапы злодеев. Хочу процитировать знаменитого Г.Селье:

«Разным людям требуются усилия для счастья. Лишь в редких
случаях человек склонен к пассивной, чисто растительной
жизни. Даже наименее честолюбивые не довольствуются ми-
нимальным жизненным уровнем, обеспечивающим лишь пи-
щу, одежду и жилье. Люди нуждаются в чем-то большем. Но
человек, беззаветно преданный идеалу и готовый посвятить
всю свою жизнь совершенствованию в областях, требующих
яркой одаренности и упорства (наука, искусство, философия),
встречается так же редко, как и чисто растительный тип.
Большинство людей представляют собой нечто среднее между
этими двумя крайностями.

Средний гражданин страдал бы от тоски бесцельного су-
ществования, точно так же как и от неизбежного утомления,
вызванного настойчивым стремлением к совершенству.
Иными словами, большинству людей в равной мере не нра-
вится и отсутствие стресса и избыток его. Поэтому (внима-
ние, читатель! - А. Г.) каждый должен тщательно изучить
самого себя и найти тот уровень стресса, при котором он чув-
ствует себя наиболее «комфортно», какое бы занятие он ни
избрал, кто не сумеет изучить себя, будет страдать от дистрес-
са, вызванного отсутствием стоящего дела, либо постоянной
чрезмерной перегрузкой»2.

' Байярд Дж. и Р. Ваш беспокойный подросток. - М., 1991.-С. 8.
2 Селье Г. Стресс без болезней // Стресс жизни. Понять, противостоять
и управлять им. - СПб., 1994. - С. 342.

592

Таким образом, переходный возраст ставит перед муж-
чиной совершенно конкретную проблему проявления собст-
венной эмоциональной силы в осуществлении родительской
роли - какую концепцию правильной жизни предложит он
подрастающим детям, как сам сумеет осуществить ее - это
очень конкретно, это очень буднично, это очень трудно и
очень просто как формула о необходимости любви к ближне-
му. В осуществлении этой любви и будет проявляться соци-
альная сила мужчины - его умение общаться с другими людь-
ми, понимать их, сотрудничать с ними для достижения общих
высоких целей. Реализовать свою социальную силу мужчине
очень непросто, так как она приходит, на первый взгляд, в
противоречие с пресловутым мужским эгоизмом (потом при-
дется подобное говорить и о старческом эгоизме). Но мне
близка идея Г.Селье о том, что все живые существа имеют
эгоистическую природу (индивидуальность, нетождествен-
ность другим подобным же существам).

На деле же ситуация выглядит так, что чем больше мужчи-
на утверждает свой эгоизм, то есть становится индивидуаль-
ностью, тем больше возрастает его социальная сила - он ста-
новится незаменимым. Незаменимость - нужность другим
людям - это и есть проявление социальной силы. То, что он
может и умеет делать для других, то, что только он может и
умеет делать для других, создает переживание собственной
социальной силы.

Увы, но банальная, фантомная идея о том, что незамени-
мых нет, отравляет сознание людей уже не одно поколение.
Как бы хотелось найти ей противоядие, чтобы особенно у
сильной половины человечества возросла ответственность за
собственное Я, тысячами нитей вплетенное в жизнь других
людей - ближних.

Социальная сила человека невозможна без его материаль-
ной силы, проявляющейся в умении владеть материальными
предметами - уметь делать, уметь устраивать жизнь, не раз-
рушая ее, она естественно соединяется с проявлениями духов-
ной силы - отношении к жизни в целом.

Переживание собственной силы и ее проявлений для муж-
чины в переходном возрасте связано и с важнейшим пережи-
ванием последствий применения своей силы - своего воздей-
ствия на другого человека. Думаю, что момент личностного
развития для мужчины проявляется в это время в том, что он
переживает независимость от себя жизни другого человека
как проявление его свободы. Другими словами, он восприни-
мает как реальные границы своего влияния на другую жизнь

593


(я говорю в первую очередь о жизни в собственной семье).
Границы своего влияния на другого человека предполагают
перераспределение ответственности за течение жизни, за раз-
ные ее проявления.

Степень свободы, степень ответственности, если хотите,
степень неучастия отца и мужа в жизни всей семьи и каж-
дого из ее членов - это решение мужчиной задачи своего
личностного развития, так как за этим стоит смена оценок,
привязанностей и переосмысление принятых обязательств.
Если хотите, то это пересмотр собственной Я-концепции на
основе обновленной концепции жизни. Это отказ от собст-
венного влияния на жизнь людей, порожденных тобой
(дети), это отношение к собственному эгоизму как реаль-
ности. Это трудно.

Вчитаемся еще раз вместе в строки книги Дж. и Р. Байярд:

«У каждого из нас есть своего рода внутренний сигнальщик,
внутреннее я, постоянно посылающее нам сокровенные и
дерзкие мысли:

Я чувствую...
Я хочу...
Я желаю...
Я могу...
Я намерен (а)...
Я собираюсь...

В идеале существует сильная позитивная связь между вами
и этим внутренним сигнальщиком. Вы слышите его, уважаете
его, заботитесь о нем, доверяете ему руководить вашими дей-
ствиями, и в свою очередь он вполне заслуживает такого рода
отношения и доверия. Вашу главную задачу в жизни можно
рассматривать как осуществление, реализацию этого вашего
внутреннего я.

Однако многие из нас еще в очень раннем возрасте науча-
ются игнорировать этот внутренний голос и даже бояться его.
Мы доходим до того, что даже не слышим его и вместо этого
вырабатываем у себя привычку концентрировать внимание на
информации, поступающей к нам извне, чтобы с ее помощью
руководить своим поведением...

Игнорирование своего внутреннего голоса настолько об-
щепринято, что входит в привычку, и человек становится
способным слышать и заботиться о том, что нужно другим
людям, но не слышит и не обращает внимания на собственные
нужды и потребности»'.

•Байярд Дж. и Р. Ваш беспокойный подросток. -С. 82.
594

К этим словам стоит прислушаться, так как они описы-
вают ситуацию отсутствия диалогичности сознания - одну
из психологических ловушек переходного периода, в кото-
рую легко попасть, если мужчина не доверяет своему собст-
венному мышлению, не может рефлексировать над содержа-
нием собственной мысли. Мне хотелось специально обратить
внимание читателя на существование этой возможности
именно в переходном возрасте, так как в нем есть много
объективных (даже уже упоминавшихся физиологических
особенностей) причин для появления переживаний неодно-
значности своего Я.

Некоторые авторы' это связывают с объективными огра-
ничениями активности взрослого человека, которые убав-
ляют оптимизма молодости. В этой позиции есть свой смысл,
но мне она кажется несколько упрощенной - и молодость
далеко не всегда оптимистична, и «объективные ограниче-
ния активности» на деле могут оказаться просто фантомами
сознания...

В переходном возрасте условиями, способствующими раз-
витию рефлексии мужчины на содержание собственного
мышления, по-моему, являются:

- смена оценок близких людей за счет появления в психо-
логическом пространстве большего числа чужих людей;

- необходимость осуществлять по отношению к подрас-
тающим детям осознанную концепцию «правильной» жизни;

- необходимость выстраивать отношения с собственным
меняющимся телом и его свойствами;

- необходимость оценивать пройденный жизненный путь
как его возможную половину (возможное несоответствие пе-
реживаний психологического и физического возраста).

Это обостряет чувствительность к жизни собственного Я,
думаю, что мужской вариант этой чувствительности связан с
появлением нового отношения к собственному мышлению.
Крайние проявления этого: полное доверие к собственной
мысли (рефлексивность, диалогичность, обобщенность на
новом уровне и тому подобное) или отказ от собственного
мышления, подмена его фантомами мысли (переживание за-
вершенности собственного развития, отсутствие стремления к
новым знаниям и тому подобное).

Думаю, что примером полного доверия к собственному
мышлению, а значит, к собственной способности действовать

' См., например: Толстых А. В. Наедине со всеми: О психологии обще-
ния. - Мн., 1990;Столин В.В. Самосознание личности. - М., 1983.

595


ответственно, этически правильно, может быть Данте, напи-
савший в 33 года «Божественную комедию». Недаром древние
греки называли этот возраст и сопутствующие ему психоло-
гические изменения порой «акмэ», что означало вершину,
высшую степень чего-нибудь, цветущую пору, то есть момент
наиболее полного расцвета человека.

Подчеркнутое отношение к этому возрасту есть и в рус-
ских былинах и, конечно, в Библии. Переходный возраст,
пережитый мужчиной как решение жизненных задач, пере-
оценки изменившихся обстоятельств и условий осуществле-
ния его индивидуальной судьбы, делает его практическим
философом. Он не только отвечает перед собой за содержа-
ние своей жизни, он чувствует в себе силы и возможности
для воздействия на людей. Воздействие это обосновывается
результатами собственного мышления, где критерий истины
так же доступен для рефлексивной оценки, как и процесс
собственного мышления.

Мне бы не хотелось как-то с оттенком фатализма отно-
ситься к этому периоду в жизни мужчины, но похоже на то,
что именно в это время жизнь дает ему шанс стать хозяином
своей судьбы, своей индивидуальности, это время, когда сво-
бода и ответственность как качества человеческой экзистен-
ции практически тождественны. Свобода быть самим собой и
ответственность таковым стать.

Если для женщины эта ситуация в большей степени раз-
вивается в области чувств, то для мужчины она выражена в
интеллектуальной сфере. В свое время меня поразил факт,
что именно на этот период жизни человека приходится
время манифестации шизофрении, до того никак о себе не
заявлявшей. Может быть, нет больших оснований прово-
дить аналогии, но решение мужчиной жизненных задач,
связанных с переоценкой значимости других людей, приня-
тых семейных обязательств - это сугубо интеллектуальная
деятельность, которая может (и должна) вызвать измене-
ния в сознании. Без напряжения изменения в сознании не
происходят.

Существенное значение для мужчины, переживающего пе-
реходный возраст, приобретают дружеские связи, дружеские
отношения. Это потребность в осуществлении диалогичности
мышления, потребность в экстериоризации внутреннего диа-
лога Я. Формула: «Ты меня уважаешь?» приобретает в этот
период особое значение, так как друг необходим для того
вида общения, которое психологи обычно называют интим-
но-личностным. Темой такого общения становится динамика

596

собственного Я, трагедия начинается там, где она обращена в
прошлое, где ностальгия по пережитому и изжитому превы-
шает интерес к настоящему и будущему. Это именно трагедия,
так как именно она говорит о наступающей отстраненности
от возможности ответственного и свободного осуществления
своей судьбы. Бытовым симптомом такой отстраненности
можно считать появление в отношении с взрослеющими деть-
ми формулы нотации: «Я в твои годы...» Вместо того чтобы
понимать и анализировать настоящее отношение с собствен-
ным ребенком, мужчина обрушивает на него ношу своего
прошлого, в котором просто не было его детей.

Друзьями мужчины потенциально могут стать члены его
семьи - самые близкие ему люди, если... Если они сумеют най-
ти необходимые темы для интимно-личностного общения
друг с другом. С огромным сожалением приходится конста-
тировать, что это бывает далеко не всегда, а тип отца, кото-
рого нет дома, является весьма и весьма распространенным,
как распространены и мужские компании, объединенные да-
леко не романтическим образом чаши с вином.

Конечно, однозначную причину алкоголизации мужчин
найти весьма сложно, может быть, ее и нет, но, думаю, что
одна из них связана с явлениями подросткового возраста и
возраста переходного, которые едины в переживании своего
одиночества. Это переживание вызвано необходимостью
вести диалог с собственным Я, диалог, который обеспечива-
ет само существование Я, вот тут-то и появляется та тоска
по экзистенциальности, которую не каждый человек может
выдержать, если он остается один, без поддержки другого
человека.

Подростку нужен взрослый друг, мужчине в переходном
возрасте нужен друг - ученик, у которого можно учиться,
обучая его самому. Это рождает чувство собственной нуж-
ности, значимости, включенности в полную жизнь, чувство
причастности ко всем проявлениям своей жизни... Есть мно-
го слов, чтобы выразить это состояние человека, но я ду-
маю, что его можно было бы назвать одним словом - чувст-
вовать себя живущим.

Тогда не надо масок фантомного мира, тогда не надо бо-
яться реальности, тогда творчество своей жизни переживается
как осуществимое вместе с другими людьми, тогда жизнь ста-
новится радостной не потому, что она дарит радость, а пото-
му, что она сама радость. Может быть, это путь, по которому
приходит мудрость. Наверное, об этом можно сказать слова-
ми М.Волошина:


Замер дух - стыдливый и суровый,

Знаньем новой истины объят...

Стал я ближе плоти, больше людям брач

Я познал сегодня ночью новый







Дата добавления: 2014-10-22; просмотров: 360. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2022 год . (0.046 сек.) русская версия | украинская версия








Поможем в написании
> Курсовые, контрольные, дипломные и другие работы со скидкой до 25%
3 569 лучших специалисов, готовы оказать помощь 24/7