Muse. Butterflies and Hurricanes

¹ Пушкин А. С. Полн. собр. соч. в 10-ти т. 2-е изд. Т. 7. М., 1958, с. 307.

¹ Греков Б. Д. Автор «Слова о полку Игореве» и его время. — Историк-марксист, 1938, кн. 4, с. 10.

² Свод параллелей к отдельным местам «Слова» см. в кн.: Адрианова-Перетц В. П. «Слово о полку Игореве» и памятники русской литературы XI—XIII веков. Л., 1968. Библиографические сведения о работах других упомянутых здесь авторов см. ниже в подстрочных примечаниях.

¹ Об отсутствии в Древней Руси стихотворства и лирики, потребности в которых удовлетворялись по преимуществу фольклором, фольклорной лирической песнью, см.: Лихачев Д. С. Система литературных жанров Древней Руси. — В кн.: Славянские литературы. Доклады советской делегации. V Международный съезд славистов. София, сентябрь 1963 г. М., 1963, с. 47—70.

² Еремин И. П. «Слово о полку Игореве» как памятник политического красноречия Киевской Руси. — В кн.: «Слово о полку Игореве». Исследования и статьи. М. — Л., 1950, с. 111.

¹ См. в наст. изд.: Устные истоки художественной системы «Слова», с. 182—229.

² Mazon A. Le Slovo d’lgor. Paris, 1940, p. 160—163, 76—77 etc.

¹ В последующее время это положение несколько меняется, особенно если произведение бывало посвящено крупнейшим историческим событиям — таким, например, как Куликовская победа.

¹ Лихачев Д. С. Великое наследие. Классические произведения литературы Древней Руси. М., 1975, с. 218—220.

¹ Робинсон А. Н. «Слово о полку Игореве» и героический эпос средневековья. — «Вестник АН СССР», 1976, № 4, с. 104—112. В этой статье вопрос о близости «Слова» и «Песни о Роланде» рассмотрен с наибольшей широтой в культурологическом аспекте; там же библиография вопроса.

¹ Близость «Слова о полку Игореве» и «Слова о погибели» была отмечена во многих работах. Обстоятельнее всего вопрос о принадлежности обоих произведений к «одной поэтической школе» освещен в работе А. В. Соловьева «New traces of the Igor’ tale in old Russian literature» («Harvard Slavic Studies», v. I. Cambridge Mass., 1953).

¹ Аналогичное древнерусскому возрождение язычества в XII в. в Западной Европе отмечают ряд исследователей (Seznec. La survivance des dieux antiques. London, 1940; Vries J. De Skaldenkenningen metmythologischen Inhould. Haarlem, 1934). Р. О. Якобсон отмечает общее условие этого «возрождения»: язычество перестало быть опасным для христианства (The Puzzles of the Igor’ Tale on the 150 th anniversary of its first edition. — Speculum, 1952, January, c. 57). В своей работе «О закономерностях развития восточнославянского и европейского эпоса в раннефеодальный период» (в кн.: Славянские литературы. VII Международный съезд славистов. Варшава, август 1973 г. М., 1973, с. 217 и след.) А. Н. Робинсон рассматривает древнерусские и половецкие пережитки язычества в «Слове» как явления архаические для XII в. и вместе с тем приписывает им реально-идеологическое значение. Я настаиваю на том, что пережитки эти были типичны для XII—XIII вв. (см. дальше изложение взглядов В. Л. Комаровича) и частично являлись для автора «Слова» явлениями эстетического порядка.

¹ Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914 (см. главы: «Два взгляда на язычество у древнерусских книжников» и «Боги в «Слове о полку Игореве» и новый взгляд древних книжников на язычество»).

² См.: Комарович В. Л. Культ Рода и Земли в княжеской среде XII в. — ТОДРЛ, т. XVI. М. — Л., 1950, с. 84—104.

³ Mazon A. Le Slovo d’lgor, с. 62. О слове «внук» см.: Лотман Ю. М. «Слово о полку Игореве» и литературная традиция XVIII—XIX в. — В кн.: «Слово о полку Игореве» — памятник XII века. М. — Л., 1962, с. 372—373.

⁴ Повесть временных лет. Часть вторая. Серия «Литературные памятники». М. — Л., 1950, с. 249—250.

¹ А. В. Соловьев считает, что часть, посвященная в «Слове» Всеславу Полоцкому, внесена автором «Слова» — придворным певцом Святослава Киевского; последний был женат на Марии Васильевне Полоцкой, правнучке Всеслава (см.: Политический кругозор автора «Слова о полку Игореве». — Исторические записки, 25. М., 1948).

² См. подробнее: Лихачев Д. С. Человек в литературе древней Руси. М., 1958, с. 130—131.

³ Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь, с. 107—109.

¹ Повесть временных лет. Часть первая. Текст и перевод. Серия «Литературные памятники». М. — Л., 1950, с. 64.

² Срезневский И. И. Древние памятники русского письма и языка. — Изв. ОРЯС, т. X. [СПб.], 1861—1864, с. 553.

¹ Еремин И. П. Литературное наследие Кирилла Туровского. — ТОДРЛ, т. XIII. М. — Л., 1957, с. 416.

¹ Повести о Куликовской битве. Издание подготовили М. Н. Тихомиров, В. Ф. Ржига, Л. А. Дмитриев. Серия «Литературные памятники». М., 1959, с. 64.

¹ Бодянский М. Кирилл и Мефодий. — ЧОИДР, 1863, кн. 2, с. 3.

² Зарубин Н. Н. Слово Даниила Заточника по редакциям XII—XIII вв. М., 1932, с. 4.

³ Русские достопамятности, издаваемые Обществом истории и древностей российских при Московском университете, ч. I. М., 1815, с. 70.

¹ Еремин И. П. Литературное наследие Кирилла Туровского. — ТОДРЛ, т. XV, М. — Л., 1958, с. 332.

² Там же, с. 334.

³ Там же, с. 340—341.

⁴ Там же, т. XIII, с. 411.

⁵ Пономарев А. И. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы, вып. III. СПб., 1897, с. 93—94.

¹ Григориа, архиепископа российского, похвально иже в святых отца нашего Еуфимиа, патриарха Тръновского. — В кн.: Kałuźniacki Emil. Aus der panegyrischen Litteratur der Südslaven. Wien, 1901, с. 29.

² Там же, с. 41.

¹ Еремин И. П. Литературное наследие Кирилла Туровского. ТОДРЛ, т. XIII, с. 415.

² Там же, т. XV, с. 336.

³ Там же, с. 344.

¹ Еремин И. П. Литературное наследие Кирилла Туровского. — ТОДРЛ, т. XV, с. 340.

² Jakobson R. L’authenticité du Slovo. — La Geste du prince Igor’, c. 292—293; The Puzzles of the Igor’ tale... — Speculum, 1952, January, c. 62—63.

¹ Повести о Куликовской битве, с. 9 (реконструкция текста «Задоншины» В. Ф. Ржиги).

¹ Flaker Aleksandar. Stilske formacije. Zagreb, 1976; Flaker A. Stilistic Formation. — Neohelicon, 1975, 1—2, с. 183—207.

¹ Еремин И. П. Литературное наследие Кирилла Туровского. — ТОДРЛ, т. XV. М. — Л., 1958, с. 331.

¹ Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. Серия «Литературные памятники». М. — Л., 1958, с. 9. Слова и напев этого вступления к былине о Соловье Будимировиче замечательно использованы Н. А. Римским-Корсаковым в опере «Садко».

¹ Мансикка В. Житие Александра Невского. СПб., 1913, с. 42.

¹ Лихачев Д. С. Повести о Николе Заразском. Тексты. — ТОДРЛ, т. VII. М. — Л., 1949, с. 298.

¹ Ср.: «Вопросы, от скольких частей создан бысть Адам». — В кн.: Тихонравов Н. Памятники отреченной русской литературы, т. II. М., 1863, с. 439, 443—444.

² Здесь и далее при цитировании «Шестоднева» листы указываются в тексте в скобках (примеч. В. П. Адриановой-Перетц. — Д. Л.).

¹ Адрианова-Перетц В. П. «Слово о полку Игореве» и памятники русской литературы XI—XIII веков. Л., 1968, с. 28—29, 118, 144.

¹ См.: Афанасьев А. А. «Древо жизни и лесные духи». — В кн.: Афанасьев А. А. Древо жизни. М., 1982, с. 214—227.

¹ Забелин И. Е. Русское искусство. Черты самобытности в древнерусском зодчестве. М., 1900, с. 29.

¹ Под общим владением в крестьянском быту я понимаю общинное землевладение, в княжеском — общее владение Русской землей единым княжеским родом, восходящим к единому прадеду — Рюрику. Именно это сознание делало возможным передвижение князей из княжества в княжество путем «лествичного восхождения». Князь поэтому одновременно и связан со своим княжеством, и не связан с ним, переходя путем наследования с менее важного стола на более важный как «совладелец» Русской земли.

¹ Средневековый историзм как характерная черта древнерусской литературы был впервые отчетливо отмечен в «Заключении» второй части второго тома «Истории русской литературы» (М. — Л., 1948, с. 428—432); историзм как черта древнерусской живописи отмечен с большою подробностью в интереснейшей по обилию наблюдений книге Г. К. Вагнера «Проблема жанров в древнерусском искусстве» (М., 1974, с. 82—122). О сюжетной связи древнерусской живописи с литературой говорится у меня в книге «Поэтика древнерусской литературы» (Л., 1967, с. 24—39).

¹ О культе предков в княжеской среде XI—XIII вв. см. превосходное исследование В. Л. Комаровича «Культ Рода и Земли в княжеской среде XI—XIII вв.» (ТОДРЛ, т. XVI. М. — Л., 1960).

¹ Понятие «главный» — относительно. В общественном аспекте главными следует признать исторические жанры: летописи и исторические повести.

¹ Еремин И. П. Литература Древней Руси (Этюды и характеристики). М. — Л., 1966, с. 144—163.

¹ См. наст. изд., с. 197 и сл.

¹ Молитва святого Феодосия Печерьскаго за вся крестьяны. — Цит. по кн.: Буслаев Ф. Историческая христоматия церковнославянского и древнерусского языков. М., 1861, стб. 91.

² Цит. по кн.: Буслаев Ф. Историческая христоматия... стб. 96—97.

¹ Подробнее об этом см. наст. изд., с. 288—292.

¹ Цит. по кн.: Буслаев Ф. Историческая христоматия... с. 84—85.

² Изборник 1076 года. Издание подготовили В. С. Голышенко, В. Ф. Дубровина, В. Г. Демьянов, Г. Ф. Нефедов. М., 1965, с. 151.

¹ Хронограф БАН, 45.13.4; см.: Истрин В. М. Хронограф Академии наук 45.13.4 — В кн.: Летопись Историко-филологического общества при Новороссийском университете, т. XIII. Одесса, 1905, с. 330.

² Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Под ред. А. И. Пономарева. Вып. I. СПб., 1894, с. 39.

¹ См. также соображения Л. А. Дмитриева о том, что само название реки Каялы происходит от глагола «каяти» (Дмитриев Л. А. Глагол «каяти» и река Каяла в «Слове о полку Игореве». — ТОДРЛ, т. IX. М. — Л., 1954).

² Аналогичные сравнения битвы с земледельческими работами имеются в «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия (были указаны А. С. Орловым в кн. «Слово о полку Игореве» 2-е изд. М. — Л., 1946, с. 41), в «Александрии» и в «Слове Иоанна Златоуста в неделю всех святых» (последнее указано в книге: Ѣорѣе Трифуновиѣ. Српски средневековни списки о кнезу Лазару и Косовском боју. Крушевац, 1968, с. 357).

¹ Никольский Н. К. О древнерусском христианстве. — Русская мысль, 1913, кн. 6, с. 12—14.

² Приселков М. Д. Борьба двух мировоззрений. — Россия и Запад. Исторические сборники под ред. А. И. Заозерского, т. 1. Пб., 1923, с. 36—56.

¹ Повесть временных лет. Часть первая. Текст и перевод. Серия «Литературные памятники». М. — Л., 1950, с. 156.

² Лихачев Д. С. Етическата система на Владимир Мономах. — Език и литература, 1966, кн. 4, с. 10 и след.

¹ Еремин И. П. Литературное наследие Феодосия Печерского. — ТОДРЛ, т. V. М. — Л., 1947, с. 174.

² Архиепископ Вениамин. Новая Скрижаль. Часть 1. 9-е изд. [Б. м., б. г.], с. 69.

¹ Еремин И. П. Литературное наследие Феодосия Печерского, с. 177, 178—179.

² Там же, с. 179.

³ Müller L. Des Metropoliten Ilarion Lobrede. Wiesbaden, 1962, с. 126.

¹ Müller L. Des Metropoliten Ilarion Lobrede, 1962, с. 124.

² Рыбаков Б. А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971; Робинсон А. Н. Русская земля в «Слове о полку Игореве». — В кн.: Робинсон А. Н. Литература Древней Руси в литературном процессе средневековья. XI—XIII вв. Очерки литературно-исторической типологии. М., 1980, с. 219—241.

¹ Цитирую по переводу с латинского А. В. Соловьева (Политический кругозор автора «Слова о полку Игореве». — Исторические записки, 25. [М.], 1948, с. 98).

¹ Соловьев А. В. Политический кругозор автора «Слова о полку Игореве», с. 73.

¹ Вяземский П. Замечания на «Слово о полку Игореве». СПб., 1875; Исследования о вариантах. СПб., 1887.

² Огоновський О. «Слово о полку Игореве» — поетичний памятник руської письменності XII в. Львів, 1876; Буслаев Ф. Историческая христоматия древнерусской литературы. М., 1861, стб. 611.

¹ Песнь о походе Игоря. — «Украинец», 1859, кн. I, с. 109, примеч. 38.

² Соловьев А. В. Политический кругозор автора «Слова о полку Игореве»..., с. 84.

¹ ПСРЛ, т. XI, 1889, с. 99; т. XVIII, 1913, с. 172.

¹ См.: Слово о полку Игореве. Серия «Литературные памятники». М. — Л., 1950, с. 450—452.

¹ Рыбаков Б. А. Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». М., 1972, с. 441—442.

¹ Греков Б. Д. Киевская Русь. М. — Л., 1944, с. 288.

¹ Вряд ли автор «Слова» настолько различал и ставил в один ряд Киев и киевский стол, что мог упомянуть именно о них в словах «отъ нихъ», слишком неточно соединенных для этого в целом изумительно точного в выборе выражений произведения.

¹ Мавродин В. В. Очерки истории Левобережной Украины. Л., 1940, с. 167.

¹ Срезневский И. И. Древние памятники русского языка и письма. — Изв. ОРЯС, т. X. [СПб.], 1861—1864, с. 551—578.

¹ Исторический журнал, 1940, № 2.

² Данилевич В. Очерк истории Полоцкой земли до конца XVI ст. — Киевские университетские известия, т. 61, с. 65, 80; Леонардов Д. С. Князь Всеслав Полоцкий и его время. — Полоцко-Витебск. старина. Витебск, 1913, вып. 3, с. 127—133; Пассек В. Княжеская и докняжеская Русь. — ЧОИДР, т. III. М., 1870, с. 47—48; Алексеев Л. В. Полоцкая земля. М., 1966.

³ Беляев И. Д. Рассказы из Русской истории. М., 1872, кн. IV. История Полотска, с. 315—316.

⁴ Шахматов А. А. Разыскания..., с. 628.

⁵ Там же, с. 457

¹ Мавродин В. В. Очерки истории Левобережной Украины, с. 192.

¹ Соловьев А. В. Политический кругозор автора «Слова о полку Игореве», с. 75.

¹ Эта точка зрения высказана И. У. Будовницем: Идейное содержание «Слова о полку Игореве». — Изв. АН СССР. Серия истории и философии, 1950, № 2, с. 154—156.

¹ Чернышевский Н. Г. Рецензия на книгу «Областные учреждения России в XVII в. Соч. Б. Чичерина. М., 1856». — Полн. собр. соч., т. 3. М., 1947, с. 570.

¹ О древнерусских понятиях «честь» и «слава» имеется следующая работа: Лотман Ю. М. Об оппозиции «честь» — «слава» в светских текстах Киевского периода. — Учен. зап. Тартуск. гос. ун-та, вып. 198. Труды по знаковым системам, т. 3. Тарту, 1967, с. 100—112. Ю. М. Лотман предлагает строго различать эти понятия. Не вдаваясь здесь в оценку правильности этого разделения и противопоставления, отмечу только, что в данном нашем рассуждении оно нам не нужно.

¹ Приселков М. Д. Летописание Западной Украины и Белоруссии. — Учен. зап. ЛГУ. Серия Исторические науки, вып. 7, Л., 1941, с. 10—11.

¹ Ср. «иде в Русь архиепископ Нифонт с лучшими мужи» (Новг. I лет., под 1135 г.); «бежащю же Святославу из Новагорода идущю в Русь к брату» (Лавр. лет., под 1141 г.).

¹ Ср. похвальбу Игоря и Всеволода в рассказе Лаврентьевской летописи о походе Игоря: «... сами поидоша о собе рекуше: „мы есмы ци не князи же? поидем, ты же собе хвалы добудем“» (Лавр. лет., под 1186 г.).

¹ На это обстоятельство обратил мое внимание в частной беседе И. У. Будовниц.

² Соловьев А. В. Политический кругозор автора «Слова о полку Игореве», с. 74.

¹ Мавродин В. В. Очерки истории Левобережной Украины, с. 146. Ср. также характеристику «кметей», которую дает В. В. Мавродин в другом месте своей работы: «Кмети — мелкие зажиточные хозяйчики, превращающиеся или уже превратившиеся в феодалов. У западных славян термин «кмет» означает служилого однодворца, в Сербии — начальника, старосту, на Украине — зажиточного крестьянина. Но даже если не все кметы уже стали феодалами, то путь один — к служилому люду, землевладельцу, феодалу типа позднейшего «комонства», «всадников», мельчайшего дворянства. Поэтому кметы, генетически связанные с земским мельчайшим боярством, стремясь к укреплению своей власти и обогащению, пытаются добиться этого, опираясь на князя и входя в его дружину. Так по крайней мере было в Северской земле» (там же, с. 154).

¹ Мавродин В. В. Очерки истории Левобережной Украины, с. 146.

² Там же, с. 148—149.

¹ Пресняков А. Е. Лекции по русской истории, т. 2, вып. 1. М., 1939, с. 45.

¹ Пастернак Я. Галицька катедра у Крилосі. Выдбитка із «Зап. наук. ім. Шевченка. У Львові» (1937). Ср: Его же. Старый Галич. Л., 1944.

¹ Кроме этих трех сыновей Мстислава Изяславича, был еще Владимир, но он умер значительно раньше. Год смерти Святослава точно не известен. В генеалогических таблицах ошибочно указывается год смерти Святослава — 1171 (у С. М. Соловьева, М. С. Грушевского и их предшественников), однако в Ипатьевской летописи Святослав Мстиславич упоминается под 1173 г. (о том, что год смерти Святослава неизвестен, говорит и М. С. Грушевский (історія Украниіни — Руси, т. II. Л., 1905, с. 366). Мысль о том, что под «тремя Мстиславичами» разумеются три сына Мстислава Изяславича, подсказана мне Ив. М. Кудрявцевым.

¹ Пресняков А. Е. Лекции по русской истории, т. 2, вып. 1, с. 23—24.

¹ Робинсон А. Н. О закономерностях развития восточнославянского и европейского эпоса в раннефеодальный период. — В кн.: Славянские литературы. VII Международный съезд славистов. Варшава, август 1973 г. М., 1973, с. 192 и 193.

¹ Маркс К. Письмо к Энгельсу от 5 марта 1856 года. — Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Т. 29, с. 16.

¹ Шахматов А. А. Обозрение русских летописных сводов XIV—XV вв. Л., 1938. Следует учесть, что существование Владимирского полихрона М. Д. Приселков отрицает и относит Владимирско-Суздальские известия Ипатьевской летописи к Владимирско-Суздальскому своду 30-х годов XIII в.

¹ Приселков М. Д. История русского летописания XI—XV вв. Л., 1940, с. 49 и сл.

² Там же.

¹ Ипат. лет., под 1196 г. Все летописные цитаты далее по этой летописи.

¹ Приселков М. Д. История русского летописания XI—XV вв., с. 50.

² Там же, с. 51.

¹ Приселков М. Д. История русского летописания, с. 51.

² См. об этом: Орлов А. С. «Слово о полку Игореве». М. — Л., 1938, с. 164; Приселков М. Д. «Слово о полку Игореве» как исторический источник. — Историк-марксист, 1938, № 6.

¹ Приселков М. Д. История русского летописания XI—XV вв., с. 67.

¹ Пресняков А. Е. Лекции по русской истории, т. 1, 1938, с. 239.

² См. об этом подробно в работе В. В. Мавродина «Очерки истории Левобережной Украины» (Л., 1940, с. 210—211).

³ Соловьев С. М. История России. Изд. 2-е. Т. 2, гл. 6, с. 531.

¹ Как предполагает Лященко (Этюды о «Слове о Полку Игореве». — Изв. ОРЯС, т. XXXI, 1926), именно в 1180 г. была условлена между Кончаком и Игорем свадьба сына Игоря Владимира на дочери Кончака. Вот почему еще в 1183 г. Кончак именуется «сватом» Игоря, хотя свадьба состоялась лишь в 1185 г. Свойством и дружбой с Кончаком, очевидно, объясняется та сравнительная свобода, которой пользовался Игорь в плену: «Волю ему даяхуть: где хочет, ту ездяшеть и ястребом ловяшеть, а своих слуг с 5 и с 6 с ним ездяшеть; сторожеве же те слушахуть повеленое им. Попа же бяшеть привел из Руси к собе, со святою службою» (Ипат. лет., под 1185 г.).

¹ Приселков М. Д. «Слово о полку Игореве» как исторический источник. Ю. А. Лимонов в книге «Летописание Владимиро-Суздальской Руси» (Л., 1967, с. 12) ставит под сомнение мое утверждение, что в основе летописного рассказа о походе 1185 г. Ипатьевской и Лаврентьевской летописей, то есть «Летописца Игоря Святославича», лежит изложение Переяславской летописи. Ю. А. Лимонов ссылается на исследование А. Н. Насонова (Об отношении летописания Переяславля Русского к киевскому (XII век). — Проблемы источниковедения, т. 8. М., 1959, с. 471), где якобы утверждается, что в статьях 60—80-х гг. XII в. Лаврентьевской летописи лежит киевский источник, но до 1157 г.

Однако в последующем повесть 1169 г. о подвиге Михалки и повесть 1186 г. о походе Игоря А. Н. Насонов как раз также считает переяславскими. С этой ошибкой в изложении взглядов А. Н. Насонова вслед за Ю. А. Лимоновым в целом соглашается и Б. А. Рыбаков (Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». М., 1972, с. 14).

¹ Приселков М. Д. История русского летописания XI—XV вв., с. 64.

² Шахматов А. А. Обозрение русских летописных сводов XIV—XVI вв., с. 131.

³ Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980, с. 339—343.

¹ Ср. аналогичное выражение в «Слове о полку Игореве».

² Памятники древней письменности, т. XCVIII, с. 18.

³ Там же.

¹ Приселков М. Д. «Слово о полку Игореве» как исторический источник, с. 119.

² Там же.

³ Там же, с. 119—120.

¹ Приселков М. Д. «Слово о полку Игореве» как исторический источник, с. 119.

² Приселков М. Д. История русского летописания XI—XV вв., с. 52.

³ Орлов А. С. «Слово о полку Игореве», с. 69.

⁴ Приселков М. Д. История русского летописания XI—XV вв., с. 52.

¹ Максимович М. Песнь о полку Игореве, переведенная на украинское наречие Михайлом Максимовичем. Киев, 1857, с. VII.

² Орлов А. С. «Слово о полку Игореве», 1946, с. 107.

³ «Слово о полку Игореве». Под ред. Н. К. Гудзия. Л., Советский писатель, 1938, с. 342—343.

⁴ Комментарии к тексту «Слова» В. Ф Ржиги и С. К. Шамбинаго. — В кн: «Слово о полку Игореве». Л., Academia, 1934, с. 267—268.

⁵ «Слово о полку Игореве». Вступ. статья и примеч. Г. Шторма. М., Детгиз, 1934, с. 76.

⁶ «Слово о полку Игореве». Перевод и примеч. А. Югова М., 1945, с. 128.

⁷ Кудрявцев Ив. М. Заметка к тексту «С тоя же Каялы Святоплъкъ...» в «Слове о полку Игореве». — ТОДРЛ, т. VII. М. — Л., 1949, с. 407—409.

¹ Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. Под ред. А. Н. Насонова. М. — Л., 1950, с. 24.

² Точные даты могли быть исчислены известным новгородским математиком и автором канонических «Вопрошаний» Кириком, как раз в это время работавшим в Новгороде (его «Вопрошания» обращены к Нифонту — новгородскому архиепископу, противнику Святослава).

¹ Янин В. Л. Берестяные грамоты и проблема происхождения новгородской денежной системы XV в. — В кн.: Вспомогательные исторические дисциплины, т. 3, Л., 1970, с. 172.

² Там же, с. 167.

³ Мавродин В. В. Очерки истории Левобережной Украины, с. 267.

⁴ См. подробнее: Рыбина Н. А. Готский раскоп. — В кн.: Археологическое изучение Новгорода. М., 1978, с. 197—226.

¹ Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, с. 39.

² Толкование этого неясного места см.: Сыромятников С. Н. Древлянский князь и варяжский вопрос. СПб., 1912, с. 10—13.

³ См. Срезневский И. И. (т. I, с. 194) со ссылкой на словарь Дюканжа. Толкование готских дев как дев северных го́тов см. в ст.: Салмина М. А. Из комментария к «Слову о полку Игореве». — ТОДРЛ, т. XXXVI. Л., 1981, с. 228—229.

⁴ «Тогда же, на вербьницю приидоша Латина под Цесарьград в бусах» (Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов, под 1204 г., с. 246). Ср. под 1419 г. в той же новгородской I летописи: «Того же лета, пришед Мурмане воиною в 500 человек, бусах и в шнеках» (там же, с. 411).

¹ Как известно, «слава Ярослава» связывалась и в XV в. с новгородскими вольностями, «грамотами Ярослава» (по преданию, дарованными Новгороду Ярославом Мудрым) и с «Русской Правдой».

¹ О «Пирогоще» см. с. 270—287 наст. изд.

² См. точку зрения Лященко в кн.: Этюды о «Слове о полку Игореве». — Изв. ОРЯС, т. XXXI, 1926, с. 157.

³ См. там же, с. 152—153. Лященко приводит примеры стилистических совпадений для доказательства зависимости «Слова» от летописи.

¹ См. Лященко. Этюды о «Слове о полку Игореве», с. 157.

² Мы не уточняем здесь ряд сложных вопросов, связанных с временем и местом создания «Слова о полку Игореве», они не могут быть освещены, хотя бы и поверхностно, в настоящей главе — иной по теме.

³ Ср., например, взгляд, высказанный М. Д. Приселковым: «Можно думать, что, когда просьба императора о помощи, обращенная к русским князьям зимою 1186—1187 г. в ожидании предстоящих грозных встреч с половцами весной и летом 1187 г., осталась без отклика, причем киевский князь ссылался при этом на «непособие» ему князей, «Слово» могло быть использовано как агитационно-политическое средство, как призыв, рассчитанный на то, чтобы затронуть ратные струны князей и их дружинных кругов» (Приселков М. Д. «Слово о полку Игореве» как исторический источник, с. 193).

¹ Житие Александра Невского в псковской редакции.

¹ См. подробнее: Лихачев Д. О летописном периоде русской историографии. — Вопросы истории, 1948, № 9, с. 28 и след.

² О фольклорном диалоге в летописи см.: Лихачев Д. С. Русские летописи. Л., 1947, с. 132 и след.

¹ Об отрицательном отношении летописцев ко всякого рода вымыслам см. мою статью «О летописном периоде русской историографии» (с. 23—24).

¹ История русской литературы, т. 1. М. — Л., 1941, с. 303 (автор раздела об этой повести — В. П. Адрианова-Перетц).

¹ Орлов А. С. Об особенностях формы русских воинских повестей. — ЧОИДР. М., 1902.

¹ Арциховский А. В. Русское оружие X—XIII вв. — Доклады и сообщения Историч. ф-та МГУ, вып. 4. М., 1946, с. 13.

² Там же.

³ Ср. противоположное утверждение А. С. Орлова, считавшего это сравнение «греческой по происхождению формулой» (О некоторых особенностях стиля великорусской исторической беллетристики XVI—XVII вв.). — Изв. ОРЯС. СПб., 1904, кн. 4, с. 367.

¹ Арциховский А. В. Русское оружие X—XII вв., с. 10.

² Паремийное чтение о Борисе и Глебе. — В кн.: Жития Бориса и Глеба. Под ред. Д. И. Абрамовича. Пг., 1916, с. 117.

¹ История культуры Древней Руси, т. 1. Л., 1949, с. 413.

¹ Значение слова «тутнетъ» — гудит под копытами лошадей — см. в одной из «Повестей о Мамаевом побоище»: «великия силы придоша, яко и земля тутнаше...» (следовательно, «тутнет» земля от движения войска).

¹ В связи с таким пониманием выражения «стязи глаголютъ» следует несколько иначе ставить знаки препинания в этом месте, чем это принято в последних изданиях: «Стязи глаголютъ — половци идуть». Дальше начинается новая фраза: «Отъ Дона, и отъ моря, и отъ всѣхъ странъ рускыя плъкы оступиша».

¹ Арциховский А. В. Русское оружие X—XIII вв., с. 11.

¹ А. В. Арциховский пишет: «...копье на Руси предназначалось не для метания, а для удара. Метательное оружие... называлось иначе (сулица. — Д. Л.). Только в виде исключения, да и то в предыдущую эпоху, в X в. упоминается метание копья: «...суну копьем Святослав древляны, и копье летѣ сквозѣ уши коневи, удари в ноги коневи, бе бо детеск. И рече Свенелд и Асмолд: князь уже почал; потягните, дружина, по князе». Здесь метание копья мальчиком князем есть своего рода обряд, которым начинается бой» (Арциховский А. В. Русское оружие X—XIII вв., с. 11—12).

² Иосиф Флавий: «И камень метаху пороками, и сулицы из лук пущаеми шумяху» (место не переводное, а русское). — В кн.: Барсов Е. В. «Слово о полку Игореве» как художественный памятник киевской дружинной Руси, т. I. М., 1887, с. 244.

³ История культуры Древней Руси, т. 1, с. 404 и сл.

¹ ТОДРЛ, т. VI. М. — Л., 1948, с. 226.

² Там же, с. 228, 229, 231.

¹ Каргер М. К. Резюме доклада «Архитектурный ансамбль Ярославова города в свете археологических исследований», прочитанного в Ленинградском отделении Института истории материальной культуры АН СССР 18 июня 1949 г. (рукопись). Подробнее о Золотых воротах см. у него же: «Древний Киев», т. 2, М. — Л., 1961, с. 237—249.

¹ «...И не сме затворитися в Киеве один» (Ипат. лет., под 1174 г.); «и затвори все кыяны» (Ипат. лет., под 1174 г.); «затворися в городе» (Ипат. лет., под 1175 г.); «отвори град» (Лавр. лет., под 1186 г.); «затвори город» (Ипат. лет., под 1288 г.).

¹ Лихачев Д. С. Необходимые разъяснения. — Русская литература, 1976, № 4, с. 103—104.

¹ В «Материалах для Словаря древнерусского языка» И. И. Срезневского слово «обида» имеет только значения: «обида», «оскорбление», «ссора» и «вражда».

¹ Срезневский И. Материалы для Словаря древнерусского языка, т. II. СПб., 1902, с. 503.

¹ Небезынтересно отметить, что подобно тому как в соколиной охоте главное эстетическое удовольствие доставляла быстрота полета сокола, так и в охоте с пардусом (гепардом) привлекала быстрота его передвижений — прыжков. В «Повести временных лет» знаменитое сравнение Святослава с пардусом идет именно в этом направлении: «легъко ходя, аки пардусъ».

² Из реального комментария к «Слову о полку Игореве». — ТОДРЛ, т. VI, с. 119—121.

³ Там же, с. 122—123.

¹ Кудряшов К. В. Половецкая степь. М., 1948, с. 117.

¹ Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. М. — Л., 1938, с. 161.

² Русская историческая библиотека, т. XXXI. СПб., 1914, с. 123.

¹ ТОДРЛ, т. VI, с. 231.

² Там же, с. 230.

³ Там же, с. 239.

⁴ Там же, с. 230.

¹ См. подробнее: Лихачев Д. С. Черты подражательности «Задонщины». (К вопросу об отношении «Задонщины» к «Слову о полку Игореве».) — Русская литература, 1964, № 3, с. 84—107.

¹ Лихачев Д. С. Русский посольский обычай XI—XIII вв. — Исторические записки, 1946, т. 18, с. 42—55; его же. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М. — Л., 1947, с. 114—144 (текст в книге сокращен сравнительно с текстом статьи).

¹ См.: Адмони В. Г. Скальды при дворе конунгов. — ТОДРЛ (печатается).

² Рыбаков Б. А. Русские летописи и автор «Слова о полку Игореве». М., 1972, с. 277 и след.

¹ Демкова Н. С. Проблемы изучения «Слова о полку Игореве». — В кн.: Чтения по древнерусской литературе. Ереван, 1980, с. 58 и след. Частично повторы в «Слове» рассмотрены и в статье Н. С. Демковой «Повторы в «Слове о полку Игореве». (К изучению композиции памятника)». — В кн.: Русская и грузинская средневековые литературы. Л., 1979, с. 59 и след.

¹ Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980, с. 294.

² Там же, с. 322.

¹ Указательное местоимение «ту» встречается и в других перечислениях в «Слове»: «ту ся копиемъ приламати, ту ся саблямь потручяти». Прямая цель этого перечисления — подчеркнуть ожесточенность наступающей битвы.

¹ Иного мнения (более строгого разграничения и противопоставления «чести» и «славы») придерживается Ю. М. Лотман (см. с. 114 наст. изд.).

¹ См. Виноградова В. Л. Словарь-справочник «Слова о полку Игореве», вып. I. М. — Л., 1965, с. 60—61.

¹ См.: Виноградова В. Л. Словарь-справочник «Слова о полку Игореве», вып. 1, с. 51—54.

¹ См. именно такое толкование «Каялы» в работе: Дмитриев Л. А. Глагол «каяти» и река Каяла в «Слове о полку Игореве». — ТОДРЛ, т. IX. М. — Л., 1953, с. 36.

¹ Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980, с. 340.

¹ Филин Ф. П. Лексика русского литературного языка древнекиевской эпохи. Л., 1949, с. 140.

¹ Срезневский И. Материалы для Словаря древнерусского языка, т. II. СПб., 1902, с. 905.

² Памятники древней письменности. СПб., 1885, с. 3.

¹ Для проверки значений слов «передняя» и «задняя» я пользовался картотекой «Исторического словаря русского языка» Института русского языка АН СССР.

¹ Цитирую по первому, мусин-пушкинскому изданию. Обычная поправка «славию» из «славы» не вызывается необходимостью и противоречит, как это показала В. П. Адрианова-Перетц, тексту «Задонщины» («Задонщина». — ТОДРЛ, т. VI. М. — Л., 1948, с. 219).

¹ Повесть временных лет. Часть первая. Текст и перевод. Серия «Литературные памятники». М. — Л., 1950, с. 61—62.

² Там же, с. 158.

¹ Слово Иоанна Дамаскина «О свете, и огни, и светилницех» см. в декабрьском томе «Великих четьих миней» Макария в кн.: Памятники славяно-русской письменности, изданные Археографическою комиссиею. М. 1901, за декабрь, с. 179—186.

² Там же, с. 720.

¹ Ангелов Боню Ст. Климент Охридски — автор на общи служби. — В кн.: Константин — Кирил Философ. Юбилеен сборник по случай 1100-годишнината от смъртта му. София. 1969, с. 237—259. «Служба» издана по рукописи Минеи 1435 г., сербской редакции, Софийской народной библиотеки, № 122.

² Главный из них: Робинсон А. Н. Солнечная символика в «Слове о полку Игореве». — В кн.: — Памятники литературы и искусства. XI—XVII вв. М., 1978, с. 7—58.

¹ Наиболее простая классификация этих толкований с приведением важнейшей литературы в старой работе Н. И. Новосадского (Аристотель. Поэтика Л., «Academia», 1927, с. 15—20, 111—113). Последний обзор вопроса в прекрасной книге: Ničev Alexandre. L’énigme de la catharsis tragique dans Aristotle. Sofia, 1970.

¹ Цит. по кн.: Повесть временных лет. Часть первая. Текст и перевод. Серия «Литературные памятники». М. — Л., 1950, с. 147.

² Там же.

¹ См. об этом у Н. И. Новосадского (Аристотель. Поэтика, с. 18).

¹ Так, например, престол князя стоял в церкви Богородицы в Смоленске: «...и вшед Давыд в церковь Святыя Богородица и седе на столе деда своего и отца своего» (Ипат. лет., под 1180 г.). Позднее в многих главных святительских церквах сохранилась эта традиция: наряду со святительским местом бывало и царское место.

¹ Впрочем, в литратуре о Пирогощей высказывалось и обратное мнение: что икона была названа Пирогощей по названию церкви. См.: Малышевский И. И. О церкви и иконе св. Богородицы под названием «Пирогоща», упоминаемых в летописях и в «Слове о полку Игореве». — Чтения в Историческом обществе Нестора летописца, кн. V, отд. II. Киев, 1891, с. 113—133.

¹ Завитневич В. З. К вопросу о происхождении названия и о местоположении киевской церкви «святой Богородицы Пирогощей». — Труды Киевской духовной академии, 1891, № 1, с. 161.

¹ Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII—XV веков, т. 1. XII столетие. М., 1961, с. 120 и след.

² Приселков М. Д. История русского летописания XI—XV вв. Л., 1940, с. 75 и след.

³ Лихачев Д. С. Русские летописи. М. — Л., 1947 (перепечатано: The Hague, 1966), с. 278 и след.

⁴ См.: Ипат. лет. под 1186 г.: «Святослав Всеволодичь святи церков в Чернигове святаго Благовещения, юже бе сам создал». В Новгороде-Северском известна только церковь Николы, воздвигнутая в 1086 г., и Спасо-Преображенский собор, построенный Владимиром Давидовичем между 1124 и 1139 гг. По-видимому, патрональной святыней Новгорода Северского вслед за Черниговом был храм Спаса, так же как в Москве Успенский собор в Кремле был воздвигнут вслед за Успенским собором города Владимира. Младшие города в выборе своего патрона следовали старшим.

⁵ Логвин Г. Н. Чернигов, Новгород-Северский, Глухов, Путивль. М., 1965, с. 82.

¹ В кн.: Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси. М., 1972. с. 25—49.

² За помощь в подборке текстов, в которых Богоматерь отождествляется с градом, стеной, благодарю Г. М. Прохорова и И. И. Гумницкого.

³ Канон Великий покаянный, творение Святого Андрея, архиепископа Критского Иерусалимского, с объяснениями и примечаниями в тексте С. Е. Недумова. М., 1873.

¹ Архиепископ Сергий. Полный месяцеслов Востока, т. II. Владимир, 1901, с. 296—299.

¹ Успенский сборник XII—XIII вв. Издание подготовили О. А. Князевская, В. Г. Демьянов, М. В. Ляпон. Под редакцией С. И. Коткова. М., 1971, с. 134.

¹ Сборник статей в честь академика А. И. Соболевского. — Сборник ОРЯС АН СССР, т. CI. № 3. Л., 1928., с. 146.

² Там же, с. 147.

³ На монетах количество башен не совсем ясно: шесть или семь.

⁴ Кондаков Н. П. Иконография Богоматери, т. II. Пг., 1915, с. 67 (ссылка Н. П. Кондакова: Wroth., pl. LXXIV, 1—2, 10—11, 15—16). Монета Андроника Палеолога (1282—1328) изображена там же на с. 72.

¹ «Слово на праздник Покрова» читается в Великих четьих минеях митрополита Макария под 1 октября. Сам праздник покрова, согласно исследованию архиепископа Сергия («Полный месяцеслов Востока», т. II), установлен в России в первой половине или около начала XII в. Это подтверждается построением церкви Покрова на Нерли в 1165 г. См. об учреждении праздника покрова: Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII—XV веков, т. 1. XII столетие, с. 122 и след.

¹ Михаил — крестное имя Ростислава Мстиславича.

² Завитневич В. З. К вопросу о происхождении названия и о местоположении киевской церкви «Святой Богородицы Пирогощей», с. 161.

³ Кондаков Н. П. Иконография Богоматери, т. II, с 72.

¹ «В лето 6639, Мстислав ходи на Литву, и взем полон мног и воротися опять. В то же лето заложи церковь Мстислав святыя Богородица Пирогощюю» (Лавр. лет., под 1131 г.). Наиболее обстоятельный обзор литературы о местонахождении церкви Пирогощей см. в кн.: Каргер М. К. Древний Киев. Очерки по истории материальной культуры древнерусского города, т. 2. Памятники киевского зодчества X—XIII вв. М. — Л., 1961, с. 438—442. М. К. Каргер отождествляет ее с Успенской церковью на Под