Миф 9. В распоряжении науки есть бесспорные доказательства существования русской (российской) Тмутаракани

Мы уже говорили о том, что российские ученые для исполнения политического заказа власти часто изобретали ненаучные концепции, согласно которым русские люди издревле были практически везде, где сейчас есть территориальные претензии России. Более того, для этого часто фальсифицировались даже материальные доказательства.

Так, крымский историк Гульнара Абдуллаева в газете «Авдет» пишет, что «Тмутаракань – это русская химера на берегах Азова». Известно, что на Руси ранее XI века нет ни одного подлинного рукописного документа. Города были деревянными, часто горели, а с ними гибли и рукописи… Впервые название «Тмутаракань» упоминается в древнерусском летописном своде – «Повести временных лет». Там князь Владимир вообще выгнал за пределы Киевской Руси сына Мстислава со словами «иди княжь в Тьмутаракань». Вполне нарицательно. И сегодня в русской разговорной речи слово «Тмутаракань» ассоциируется с чем-то недосягаемо далеким и неизвестным, как синоним слова «глушь».

Но русские историки на это выражение обратили особое внимание. Так, историк Василий Татищев посчитал, что Тмутаракань могла находиться в Рязанской области, Андрей Лызлов искал ее вблизи Астрахани, князь Михаил Щербато настаивал, что Тмутаракань – это княжество, и находилось оно вблизи Азова. Больше всех преуспел граф Алексей Мусин-Пушкин, который обнаружил литературный памятник, известный как: «Слово о полку Игореве», написанный, якобы в XII веке неким Бояном. Вскоре был «найден» «тмутараканский камень», на котором было написано, что князь Глеб, мерил «…море по леду от Тмуторокани до Кърчева 10000 и 4000 сажень». Первым в его подлинности засомневался академик Петр Паллас, а следом за ним и ряд историков. При том, что ни европейские хроники, ни арабские, ни византийские летописи, ни в XI, ни в XII, ни в последующих веках ничего о загадочном княжестве на берегу Азова не упоминали. О нем они и не могли знать, так как его попросту не существовало в природе. Так, корифей истории Лев Гумилев указывает на тот факт, что в старинном сочинении существует масса неточностей, недоговоренностей и расхождений. Что касается «Слова о полку Игореве», то сегодня доказано – это подделка. Официальная версия находки началась в 90-х годах XVIII века, когда граф Мусин-Пушкин в библиотеке Спасо-Ярославского монастыря наткнулся на рукописный сборник. Подлинник, якобы, граф хранил у себя дома, в 1812 году во время пожара в Москве стало известно, что подлинник «Слова» сгорел. Но уже спустя три года «Слово» было вновь обнаружено. Правда позже выяснилось, что это было новое, исправленное и дополненное издание, составленное на искусственно состаренном пергамене работы упомянутого антиквара Антона Бардина, причем в двух экземплярах.

Позже в 1901 году академик Александр Спицын вообще не верил в существование Тмутаракани. А французский ученый Андрэ Мазон в 1940 году в своей книге доказал, что «Слово» и Тмутараканский камень были искусной подделкой XVIII века. Среди ученых, отрицающих подлинность Тмутаракани, был известный краевед и историк Михаил Успенский. Впервые профессор Александр Зимин открыто заявил в своем докладе в феврале 1964 года в Ленинграде, что «Слово» и камень – подделка. В 2001 году в Варшаве о поддельности «Слова» было заявлено профессором Гарвардского университета Эдвардом Кинаном.

Тем более, что на карте X – XII веков места для существования никакого русского княжества Тмутаракань не было, и быть не могло. С 889 года все Северное Причерноморье принадлежало печенегам, а с 1054 года – кыпчакам, лесостепную полосу между Донцом и Средним Доном занимали подчиненные хазарам ясы, центральную часть Северного Кавказа занимали аланы, меоты, синды и касоги (проточеркесы), а все пространство от Дона до Волги принадлежало хазарам. На Тамани же жили подчиненные хазарам черные болгары (протобалкарцы), которые и владели Керченским проливом.

На месте мифической Тмутаракани действительно существовал античный город Гермонасса (VI в. до н. э.). Он входил в состав Боспорского царства. Здесь жили эллины, сарматы, хазары и другие народы. Практически без перерывов город просуществовал в последующие за античной исторические эпохи, меняя размеры и названия. В хазарский период он именовался Тумен Тархан.

С 1930-31 годов здесь начались раскопки. Самое удивительное то, что в процессе раскопок, были обнаружены находки времен античности, гуннского и хазарского периода, Византии, кыпчакского, генуэзского и крымскотатарского времени, и ничто не указывало на мифическую Тмутаракань. Такие обстоятельства не могли не остаться незамеченными, и снова историки умышленно окрестили один из фундаментов раскопанного здания церковью Богородицы, якобы заложенной еще Мстиславом Владимировичем, но подтверждений этому артефакту нет.