От автора. Avalon, Arthur (Sir John Woodruff), The Serpent Power, Madras: Ganesh & Co., 1913.
Avalon, Arthur (Sir John Woodruff), The Serpent Power, Madras: Ganesh & Co., 1913. Avalon, Arthur (Sir John Woodruff), Shakti and Shakta, Madras: Ganesh & Co., 1929. Campbell, Joseph, The Inner Reaches of Outer Space, New York: Harper & Row, 1986. Jung, Carl, Psychological Commentaries on Kundalini Yoga, Lectures One and Two - 1932, New York: Spring Publications, 1975. Krishni, Gopi, Kundalini: The Evolutionary Energy in Man, Boulder: Shambhalla Publications, 1971. Свобода, Роберт Э., Агхора. По левую руку Бога. (В тексте для сокращения упоминается как Агхора I.) [1] В русском издании книги "Агхора И" сохранена английская система использования кавычек при цитировании и передаче прямой речи: каждый абзац цитаты начинается с открывающей кавычки, закрывающая кавычка ставится только в конце последнего абзаца цитаты. Такая система нагляднее, если текст изобилует длинными цитатами или длинной прямой речью. (Прим. ред.) [2] Навайонн - "девять йони". [3] Далее эта книга будет обозначаться как Агхора I. (Прим. ред.) [4] Шива-линга - фаллический символ Шивы, бога смерти и преображения. [5] См сноску на стр. 6. (Прим. ред.) [6] Шактиман - одно из имен Шивы. (Прим.ред.) [7] Бхута - "улемент", шуддхи - "очищение" (Прим. ред.) [8] Аз - старорусское слово, означающее "я", а также название буквы 'а'. В английском оригинале сравниваются схожие по звучанию слова "eye" ("глаз") и "I" ("я"). (Прим.ред) [9] В этой книге слово "прана" (с маленькой буквы) относится к жизненной силе в целом, а "Прана" (с заглавной) - к той разновидности праны, которая заглатывает [10] Гхора - "ужасная". [11] Да - здесь санскритское слово "да", совпадающее по звучанию, но не по смыслу с русским "да". (Прим. ред.) [12] Слоны обладают превосходной памятью. (Прим. ред. [13] В санскрите слово "Радха" состоит из двух букв "ра" и "дха", если их переставить местами, получится "дхара". (Прим. ред.) [14] Гидроцеле - скопление жидкости в оболочках яичка, обычно вследствие воспалительных процессов. (Прим. ред.) [15] Джи - окончание, добавляемое к имени в знак уважения (Прим. ред.) [16] Унцня приближенно равна 30 г. (Прим.ред.) [17] Имеется в виду проходе гортани, ведущий вверх, в полость носа. (Прим. ред.) [18] Деванагари - способ записи букв, используемый в санскрите. (Прим. ред.) [19] Баздь - дерево, называемое также вилва, посвящено Шиве. Ботаническое название - чгле мармеладное. (Прим. ред.) [20] Санскритское слово натх произносится как наш с придыханием в конце слова. Аналогично произносится буква х в других санскритских словах с придыхательными согласными kh, ch, th, ph, gh.jh, dh, bh, например в гхи, саддху, свадхистхана, капха, самадхи, сиддха Иногда букву х в написании подобных слов не используют. В данной книге слово натх пишется как нат, если оно вставлено в имя, например натх Горакх -" Горакхнат, натх Гаини -" Гаи-нинат. {Прим. ред.) Посвящение Она, Вечная, - это Высшее Знание, первопричина свободы от заблуждений и первопричина привязанности к проявленному. Она воистину владычица над всеми владыками. (Дэви Махатмья, I. 57-58)
Посвящается Великой Богине, Божественной Матери Вселенной - Кундалини-Шакти.
Посвящение. 1 От автора. 2 Введение. 2 Агни. 7 Кундалини. 17 Предварительная подготовка. 31 Садхана. 42 Мантра. 52 Тантра. 61 Музыка. 68 Бессмертные. 77 Эзотерическая Рамаяна. 90 Гуру и ученики. 98 Приложение. 110 Роберт Биэр "Янтры: общее описание". 110 Девять Натхов. 112 Иллюстрации натхов и сиддхов. 112 Словарь. 115 Библиография. 124 От автора С благодарностью... Роберту Биэру, тибетскому иконографу, за предоставление нам своих замечательных рисунков и постоянное содействие в издании томов Агхоры. Д-ру Фредерику М. Смиту за составление словаря терминов и определений. Inner Traditions International за разрешение воспроизвести несколько иллюстраций, изображающих сиддхов, из "Мастеров чародейства" К. Даумэна и Р. Биэра. Allied Publishers Limited, Нью-Дели, Индия, за разрешение воспроизвести картину, изображающую Садашиву, которая украшает обложку этого тома. Об обложке: Вималананда объясняет это понятие следующим образом (из главы Кундалини): "Задача кундалини-йоги состоит в том, чтобы воссоединить Шиву и Шакти, создать вечную форму Шивы - Садашиву.[1] "Левая сторона Садашивы женская, а правая - мужская. Два принципа объединились, но не слились. Если бы они слились, игре бы пришёл конец, а что в том хорошего? Садашива существует лишь в космическом масштабе. На уровне индивида это божество называется Ардханаришвара ("Господь, Который Наполовину Женщина"). Для того, чтобы проявился Садашива, Кундалини должна подняться полностью, поскольку высочайшее проявление Шивы в человеческом существе находится в голове, в высшей части тела. "В обычном человеке Кундалини дремлет в основании позвоночника, поэтому в этом случае Шива лишён Шакти. Такой человек не Шива, а шава (труп). Я смотрю на встречных как на скелетов, потому что ими они и являются Пока Кундалини-Шакти человека не пробудилась и не начала танцевать на её Шиве, человек, по сути, мертвец".
Священная Шри-янтра - это самая известная из всех янтр, что объясняется присущей ей геометрической гармонией. Она состоит из девяти пересекающихся треугольников: пяти треугольников йони, направленных вершинами вниз (Шакти), и четырёх треугольников огня, направленных вершинами вверх (Шива). Она также известна как Навайони-чакра[2]. Эта конфигурация порождает узор из сорока трёх треугольников, который символизирует богиню Трипурасундари (находящуюся в центре) в окружении своей свиты из сорока двух божеств. Треугольники образуют последовательность из пяти чакр, которые, следуя из центра наружу, последовательно размещаются в одном, восьми, десяти, десяти и четырнадцати треугольниках. Эта структура заключена в две концентрические окружности, образуемые лотосами с восемью и шестнадцатью лепестками, которые, в свою очередь, заключены в квадрат бхупура (план земли). (Продолжение на стр. 330.) Если вы хотите получить дополнительную информацию о янтрах, обращайтесь к Приложению (стр. 295).
|
