От автора. Avalon, Arthur (Sir John Woodruff), The Serpent Power, Madras: Ganesh & Co., 1913.

Avalon, Arthur (Sir John Woodruff), The Serpent Power, Madras: Ganesh & Co., 1913.

Avalon, Arthur (Sir John Woodruff), Shakti and Shakta, Madras: Ganesh & Co., 1929.

Campbell, Joseph, The Inner Reaches of Outer Space, New York: Harper & Row, 1986.

Jung, Carl, Psychological Commentaries on Kundalini Yoga, Lectures One and Two - 1932, New York: Spring Publications, 1975.

Krishni, Gopi, Kundalini: The Evolutionary Energy in Man, Boulder: Shambhalla Publications, 1971.

Свобода, Роберт Э., Агхора. По левую руку Бога. (В тексте для сокращения упоминается как Агхора I.)

[1] В русском издании книги "Агхора И" сохранена английская система использования кавычек при цитировании и передаче прямой речи: каждый абзац цитаты начинается с открывающей кавычки, закрывающая кавычка ставится только в конце последнего абзаца цитаты. Такая система нагляднее, если текст изобилует длинными цитатами или длинной прямой речью. (Прим. ред.)

[2] Навайонн - "девять йони".

[3] Далее эта книга будет обозначаться как Агхора I. (Прим. ред.)

[4] Шива-линга - фаллический символ Шивы, бога смерти и преображения.

[5] См сноску на стр. 6. (Прим. ред.)

[6] Шактиман - одно из имен Шивы. (Прим.ред.)

[7] Бхута - "улемент", шуддхи - "очищение" (Прим. ред.)

[8] Аз - старорусское слово, означающее "я", а также название буквы 'а'. В английском оригинале сравниваются схожие по звучанию слова "eye" ("глаз") и "I" ("я"). (Прим.ред)

[9] В этой книге слово "прана" (с маленькой буквы) относится к жизненной силе в целом, а "Прана" (с заглавной) - к той разновидности праны, которая заглатывает

[10] Гхора - "ужасная".

[11] Да - здесь санскритское слово "да", совпадающее по звучанию, но не по смыслу с русским "да". (Прим. ред.)

[12] Слоны обладают превосходной памятью. (Прим. ред.

[13] В санскрите слово "Радха" состоит из двух букв "ра" и "дха", если их переставить местами, получится "дхара". (Прим. ред.)

[14] Гидроцеле - скопление жидкости в оболочках яичка, обычно вследствие воспалительных процессов. (Прим. ред.)

[15] Джи - окончание, добавляемое к имени в знак уважения (Прим. ред.)

[16] Унцня приближенно равна 30 г. (Прим.ред.)

[17] Имеется в виду проходе гортани, ведущий вверх, в полость носа. (Прим. ред.)

[18] Деванагари - способ записи букв, используемый в санскрите. (Прим. ред.)

[19] Баздь - дерево, называемое также вилва, посвящено Шиве. Ботаническое название - чгле мармеладное. (Прим. ред.)

[20] Санскритское слово натх произносится как наш с придыханием в конце слова. Аналогично произносится буква х в других санскритских словах с придыхательными согласными kh, ch, th, ph, gh.jh, dh, bh, например в гхи, саддху, свадхистхана, капха, самадхи, сиддха Иногда букву х в написании подобных слов не используют. В данной книге слово натх пишется как нат, если оно вставлено в имя, например натх Горакх -" Горакхнат, натх Гаини -" Гаи-нинат. {Прим. ред.)

Посвящение

Она, Вечная, - это Высшее Знание, первопричина

свободы от заблуждений и первопричина

привязанности к проявленному.

Она воистину владычица над всеми владыками.

(Дэви Махатмья, I. 57-58)

 

Посвящается Великой Богине, Божественной

Матери Вселенной - Кундалини-Шакти.

 

Посвящение. 1

От автора. 2

Введение. 2

Агни. 7

Кундалини. 17

Предварительная подготовка. 31

Садхана. 42

Мантра. 52

Тантра. 61

Музыка. 68

Бессмертные. 77

Эзотерическая Рамаяна. 90

Гуру и ученики. 98

Приложение. 110

Роберт Биэр "Янтры: общее описание". 110

Девять Натхов. 112

Иллюстрации натхов и сиддхов. 112

Словарь. 115

Библиография. 124

От автора

С благодарностью...

Роберту Биэру, тибетскому иконографу, за предоставление нам своих замечательных рисунков и постоянное содействие в издании томов Агхоры.

Д-ру Фредерику М. Смиту за составление словаря терминов и определений.

Inner Traditions International за разрешение воспроизвести несколько иллюстраций, изображающих сиддхов, из "Мастеров чародейства" К. Даумэна и Р. Биэра.

Allied Publishers Limited, Нью-Дели, Индия, за разрешение воспроизвести картину, изображающую Садашиву, которая украшает обложку этого тома.

Об обложке:

Вималананда объясняет это понятие следующим образом (из главы Кундалини): "Задача кундалини-йоги состоит в том, чтобы воссоединить Шиву и Шакти, создать вечную форму Шивы - Садашиву.[1]

"Левая сторона Садашивы женская, а правая - мужская. Два принципа объединились, но не слились. Если бы они слились, игре бы пришёл конец, а что в том хорошего? Садашива существует лишь в космическом масштабе. На уровне индивида это божество называется Ардханаришвара ("Господь, Который Наполовину Женщина"). Для того, чтобы проявился Садашива, Кундалини должна подняться полностью, поскольку высочайшее проявление Шивы в человеческом существе находится в голове, в высшей части тела.

"В обычном человеке Кундалини дремлет в основании позвоночника, поэтому в этом случае Шива лишён Шакти. Такой человек не Шива, а шава (труп). Я смотрю на встречных как на скелетов, потому что ими они и являются Пока Кундалини-Шакти человека не пробудилась и не начала танцевать на её Шиве, человек, по сути, мертвец".

Шри-янтра

Священная Шри-янтра - это самая известная из всех янтр, что объясняется присущей ей геометрической гармонией. Она состоит из девяти пересекающихся треугольников: пяти треугольников йони, направленных вершинами вниз (Шакти), и четырёх треугольников огня, направленных вершинами вверх (Шива). Она также известна как Навайони-чакра[2]. Эта конфигурация порождает узор из сорока трёх треугольников, который символизирует богиню Трипурасундари (находящуюся в центре) в окружении своей свиты из сорока двух божеств. Треугольники образуют последовательность из пяти чакр, которые, следуя из центра наружу, последовательно размещаются в одном, восьми, десяти, десяти и четырнадцати треугольниках. Эта структура заключена в две концентрические окружности, образуемые лотосами с восемью и шестнадцатью лепестками, которые, в свою очередь, заключены в квадрат бхупура (план земли). (Продолжение на стр. 330.)

Если вы хотите получить дополнительную информацию о янтрах, обращайтесь к Приложению (стр. 295).