Собираться вместе

В: Что такое гармонизация общины методом, который называ­ется 'Собираться вместе'?

О: Ядром видимого аспекта, называемого 'суфизмом', является группа людей: все ее участники собираются вместе для занятий, предписанных им их учителем.

Это необходимо для реализации, приходящей от бытия суфия. Эта группа может называться общиной, объединением, собранием. Неважно как она называется, важно увидеть, как каждая форма человеческих исканий, которая впоследствии становится системой, 'религией', или предприятием какого-либо рода, исходно основывается на этом собирании вместе. Часто ее называют словом Jam – собираться вместе, произносится же оно как бы в рифму со словом 'гам'.

Собрания для богослужения, всевозможная совместная рабо­та, учение в группах – все они производные от этого основного фактора и, обычно, в выхолощенном виде.

Именно суфии, настоящие суфии, – хранители исходных средств для работы в Jam. С течением времени, в обычных общинах, где нет специальных хранителей, действие такого со­бирания вместе становится все менее эффективным, все более и более формализованным или весьма общим, пока Jam и вовсе не исчезает. То, что приходит на его место, является либо соци­альной 'объединенностью', либо эмоциональным энтузиазмом, либо обусловленным рефлексом быть в коллективе.

Никакие более высокие достижения невозможны для чело­века до тех пор, пока обстоятельства этого собирания вме­сте не будут правильными: пока оно не станет объедине­нием, включающим подходящих людей, в правильное время и в правильном месте. Нетерпение, невежество, сентимен­тальность, интеллектуализм заставляют людей преобразовывать истинную 'Jam' ситуацию до тех пор, пока она не становится чем-то иным.

Это важное знание всегда существовало, и продолжает су­ществовать, в человечестве. Однако, пока люди способны видеть лишь бесчисленные формы вырожденного ' Jam ' – которые они принимают или отвергают в соответствии с тем, кажутся ли они им привлекательными, заслуживающими доверия или 'истинными', – поверхностное и, вообще, популяризированное мышление затмевает реальное действие такого собирания вместе.

Часто бывает невозможным реформировать деградировавшую общину собирающихся вместе. Только разрушив старые привыч­ные шаблоны и заново объединив тех, кто реально может быть сгармонизирован, возможно ее возродить. Это может породить совершенно иную внешнюю форму цельного усилия, возмож­но, неприемлемую, для тех, кто привык к ложной ситуации. Отбор участников на основе их способностей, а не их предпо­лагаемой важности, всегда вызывает недовольство у утративших способность к адаптации. Такая потеря гибкости, в свою оче­редь, является неотъемлемой характерной чертой людей и групп, действующих по автоматическим шаблонам и нуждающихся в возрождении.

Установлено, что правильные общины и организации 'сто­порятся' и у них развиваются специфические черты, отличные от тех, что были в начале. Такое возможно либо из-за господ­ства нежелательных характерных черт у участников, либо из-за существования широко распространенной среди людей и групп тенденции: пытаться стабилизироваться, используя ближайшую доступную организацию, независимо от того, дает ли такой вид стабилизации выгод больше, чем потерь.

Это главная постоянная причина для периодического про­явления живущих учителей. Только они одни могут восстановить гармонию и равновесие в кругах и индивидуумах, которые пожертвовали этим в поиске непрерывности и обретения уве­ренности в надежде на стабилизацию.

Если бы можно было достичь цели систематизированным способом, то средства для этого были бы давным-давно сформу­лированы и записаны: подобно тому, как записаны и применяют­ся в физике и прикладных науках законы обычной материальной устойчивости и взаимодействия.

Реакция публики на усилия реального учителя восстановить равновесие организации всегда предсказуема. Это будут: отчая­ние, смятение, желание стимулов, страх того, что что-то может быть отобрано, непринятие, и желание принять для того, чтобы извлечь выгоду из 'новой фазы'.