Примечания относительно демонической философии
Как упоминалось ранее, часть реплик гоетического демона во время диалога с ним казалась весьма иррациональной и должна быть воспринята с долей сомнения. Для включения в публичный отчет автор постарался выбрать только то из диалога с демоном, что в большей или меньшей степени заслуживает доверия. Как структура «человеческой» вселенной основана и описана с помощью каббалистической системы, то и «демоническая» вселенная структурирована согласно системе Клипот. Есть план демонов, который, грубо говоря, соответствует нашему земному плану, хотя точнее было бы описать этот план как сочетание астрального и нашего земного планов, так же как девятый и десятый клипотические аспекты объединены в «Giyehanim», таким образом, демонический земной и астральный планы сосуществует в одном и том же «физическом» месте. Универсальная структура демонических планов подобна таковой в человеческой вселенной. Говоря популярно, их вселенная как бы расположена «ниже» человеческой вселенной. Но в действительности, она существует как «дополнительное измерение» на плане, который является параллельным нашему. Это можно описать как противоположности, как дополнение отрицательного и нашего положительного. Их дом, — по существу, отрицательная земля, и демоны — своего рода копии людей, управляющие миром, в котором они обитают. Люди никогда не могли бы выжить там, ни физически, ни астрально. Никто не смог бы даже отправиться туда — добровольно — в астральном теле. Семьдесят два основных гоетических демона — это падшие ангелы или порождения ангелов, сошедшихся с людьми, поэтому продолжительность их жизни неопределенна. В их среде им вообще поклоняются как полубогам. По меркам людей, чьи жизни редко длятся более одного века, эти существа могли бы показаться бессмертными, и технически это вполне точно. Их нельзя рассматривать как «смертные» существа, но, рано или поздно, они умрут, от ран или болезней, но, скорее всего, не от «естественных причин», вроде старости. Изложено по книге Steve Savedov. «Goetic Evocation». 1996..
|
