Гуны материальной природыСловесная оценка знаний и умений по предмету «Ознакомление с окружающим миром» в I класса производится в соответствии с требованием программ по результатам бесед, наблюдений, практических работ, дидактических игр. Во II классе знания и умения учащихся по ознакомлению с окружающим миром оцениваются по результатам устного опроса, наблюдений и практических работ. При устных ответах Оценка «5» ставится ученику, если он даёт правильный, логически законченный ответ с опорой на непосредственные наблюдения в природе и окружающем мире. Раскрывает возможные взаимосвязи, умеет применять свои знания на практике. Оценка «4» ставится, если ответ ученика в основном соответствует требованиям, установленным для оценки «5», но ученик допускает отдельные неточности в изложении фактического материала, и полно раскрывает взаимосвязи или испытывает трудности в применении знаний на практике. Оценка «3» ставится, если ученик излагает материал с помощью наводящих вопросов учителя, частично использует в ответах наблюдения в природе и окружающем мире, ограничивается фрагментарном изложением фактического материала и не может применять самостоятельно знания на практике. Оценка «2» ставится ученику, если он обнаруживает незнание большей части программного материала, не справляется с выполнением практических работ даже с помощью учителя. И НАРАЯНА (Бог – Отец) в своей абсолютно духовной обители Вайкунтхе.
Однако эти три аспекта в индуизме традиционно никогда не называют троицей (!)
О живых существах (дживах): Дживы в материальном мире называются пограничной энергией Бога, поскольку индивидульная атма(н) (душа) – вечная по природе и являющаяся неотъемлемой и зависимой индивидуальной духовной частицей (непостижимо отличной от Вишну и непостижимо тождественной с Ним) обусловлена непостоянным материальным покрытием (материальной низшей энергией Бога, низшей пракрити). То есть дух (истинное «Я») покрытый материей. --------------------------------------------- В духовном мире индивидульная атма(н) (душа) освобождена от материальных гун (качеств,стихих, 2е знач.- веревок) и не имеет материального тела. Она пребывает там в своей изначальной духовной форме. - «Все сотворенные существа покоятся во Мне, подобно тому, как могучий ветер, который дует повсюду, всегда остается в небе. Таким образом пойми это.» (Бхагават Гита 9.6) Понятие Абсолютная Истина: Абсолютная Истина- это Бог вместе со всеми Своими энергиями (высшими и низшими) Это Бхагаван (Кришна-Вишну), Брахман (Его сияние или дух), Параматма (Сверхдуша) и живые существа (атмы, дживы) и материя (низшая пракрити)
+ на тему (о Творении вселенных) в Шримад Бхагаватам стихи и комментарии: http://www.vedabase.com/ru/sb/1/3/1 и http://www.vedabase.com/ru/sb/1/3/2
PS (с одного Веда сайта Гуны материальной природы В ведах говорится, что все материальное мироздание и все живые существа находятся во власти этих трех состояний или настроений. Состояний этих три: Благость (сатва-гуна), Страсть (раджа-гуна), Невежество (тама-гуна). Эти три состояния влияют не только на сознание всех живых существ но и преобразуют идею материи в разные состояния. Гуны влияют на наши интересы в жизни, поведение в обществе, цели, настроения, предпочтения в питании и определяют к какому обществу мы склонны.
Все в материальном мире обусловлено сочетанием этих трех основных качеств или стихий материи. Бхагавад Гита Бг 14.6 — О безгрешный, гуна благости, которая чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья. Бг 14.7 — Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она, о сын Кунти, связывает воплощенное живое существо узами материальной корыстной деятельности. Бг 14.8 — Знай же, о потомок Бхараты, что гуна тьмы, порожденная невежеством, держит всех воплощенных живых существ в плену иллюзии. Ее влияние проявляется в виде безумия, лени и сна, которые опутывают обусловленную душу. Бг 14.10 — Иногда, о потомок Бхараты, в человеке начинает преобладать гуна благости, одолевая страсть и невежество. Иногда гуна страсти побеждает невежество и благость, а иногда берет верх гуна невежества. Так между гунами материальной природы идет непрерывная борьба за превосходство. 14.18 Находясь в состоянии просветления, сознание переносится в высшие миры небожителей; пребывая в возбуждении, оно обитает в средних сферах (человеческом обществе); а попав в сети помрачения, перемещается в низшее полусознательное существование. Бг 14.19 — Тот, кто видит, что всё в материальном мире совершается гунами материальной природы, и кто знает Верховного Господа, запредельного этим гунам, достигает Моей духовной природы.
Ещё в Бхагавад Гите 3.28 Кришна говорит Арджуне: «О сильнорукий Арджуна, кто знает, что материя существует в трех состояниях: умиротворения, возбуждения и помрачения, что у каждого состояния есть своя движущая сила, а органы чувств и объекты чувств относятся к разным состояниям материи, тот не считает себя действующим. Он понимает, что любой орган чувств (ухо, кожа, глаз, язык и нос) управляется высшей силой и просто занят поиском своего объекта (звука, поверхности, образа, вкуса и запаха). Но подлинная жизнь души вне гунн материальной природы.» Знающего истину не привлекает материя, т. к. в майе - иллюзорной энергии, подверженной разложению нет настоящего вечного счастья. Бхагавад Гита 14.22 - 14.25 «Всевышний сказал: Человека, на которого не действует ни одно из состояний иллюзии, можно отличить по многим признакам. В нем просветление, возбуждение и помрачение не вызывают неприязни, когда они появляются, и сожаления, когда уходят. Такой человек уравновешен в радости и горе, поскольку понимает, что эти ощущения возникают от соприкосновения чувств с их объектами и что материя в разных состояниях взаимодействует сама с собой. Он одинаково относится к радостям и печалям, потерям и приобретениям. Он понимает, что его родной дом — в мире сознания, а не вещей; для него комок глины, камень и слиток золота имеют равную ценность. Такой человек одинаково принимает осуждение и похвалу, бесчестие и почет. Он не теряет рассудка ни при каких обстоятельствах, одинаково относится к друзьям и врагам и безразличен ко всему, что у других вызывает навязчивую мысль обладать или отречься. Кто имеет названные качества, на того не действуют три состояния материи.»
|
