ВЫСШАЯ МАТЕМАТИКА 9 страница

случайность лишь выбирает знаки, на которых интерпретатор основывает свое

вдохновение или отсутствие исключительной интуиции и второго зрения,

фразы указываются комбинациями священных-букв или откровениями

комбинируемых фигур пророчества в соответствии-со случаем. Недостаточно

комбинировать буквы, каждый должен знать, как читать.

Картомантия в собственном ее понимании есть консультация с духами с

помощью букв, без некромантии или жертвоприношений: но она предполагает

хорошего медиума; это, однако, опасно и мы никому не рекомендуем этим

заниматься. Не достаточно ли памяти о наших прошлых неудачах, чтобы

наполнять горечью страдания сегодняшний день и должны ли мы перегружать

их всеми тревогами будущего, принимая участие в продвижении катастроф,

которых можно избежать?

.

ГЛАВА V ТАИНСТВА ДЕВСТВЕННОСТИ

 

Римская империя, была преображенной Грецией. Италия была Великой

Грецией и когда эллинизм формировал свои догмы и таинства, воспитание

детей волчицы стало его очередной задачей: на сцене появился Рим.

Отличительной чертой инициации, сообщенной римлянам Нумой, было

характерное значение, приписываемое женщине, пришедшее из Египта, который

почитал Верховное Божество под именем Исиды. Греческим богом инициации

был Иакх, завоеватель Индии, блестящее андрогинное существо, носящее рога

Амона; Пенфей, держащий священный кубок и разливающий повсюду вино

всеобщей жизни, Иакх, сын грома, покоритель тигров и львов.

Когда вакханты забыли Орфея, мистерии Вакха были профанированы и под

римским именем Бахуса он почитался лишь как бог опьянения. Нума получил

свое вдохновение от Эгерии, богини тайны и уединения.

Его посвящение было вознаграждено; Эгерия открыла ему какие почести

следовало воздавать матери богов. После этого посвящения он воздвиг

круглый храм с куполом, внутри которого горел огонь, который никогда не

разрешалось выносить наружу. Огонь поддерживался четырьмя девственницами,

называемых весталками, и пока люди верили в их непорочность, они

пользовались исключительным почетом, но с другой стороны, их падение

наказывалось с исключительной строгостью. Честь девушки есть также честь

матери и святость каждой семьи зависела от сознания девственной чистоты

как возможной и святой вещи. Здесь уже женщина освобождается от старых

уз; она теперь не восточная рабыня, а домашнее божество, охранительница

сердца и чести отца и супруга. Рим, таким образом, стал святилищем

морали, а также царем народов и столицей мира.-

Магические предания всех времен приписывают сверхъестественные и

божественные качества состоянию девственности. Пророческие откровения

превозносят его, в то время как ненависть к невинности и девственности

побуждала Черную Магию приносить в жертву детей, чья кровь, тем не менее,

рассматривалась как священная и искупительная ценность. Противостоять

обольщению рождения означает преуспеть в покорении смерти и высшее

целомудрие было самым славным венцом для иерофантов. Обрести жизнь в

человеческих объятиях означает найти корни в могиле. Девственность есть

цветок так тесно связанный с землей, -что когда ласки солнца вытягивают

его вверх, он отделяется без сопротивления и улетает как птица.

Священный огонь весталок был символом веры и чистой любви. Если по

преступной небрежности весталок огонь угасал, его можно было возродить

лишь солнечными лучами или молнией. Он возобновлялся и освещался в начале

каждого года, этот обычай повторяется нами в канун Пасхи.

Христианство сурово отрицало приятие всего, что было прекрасным в

предшествующих формах культа; оно является последним видоизменением

универсальной ортодоксии и как таковое оно сохраняет все, относящееся к

ней, в то же время отбрасывая устрашающую практику и бесполезные

суеверия.

Более того, священный огонь представлял любовь страны и'религию

сердца. Согласно этой религии и во имя неприкосновенности брачного

святилища принесла себя в жертву Лукреция. Лукреция олицетворяет все

величие древнего Рима; она, несомненно, могла бы избежать самоубийства,

предоставив память о себе клевете, но хорошая репутация есть

благородство, которое обязывает. В вопросах чести скандал более

предосудителен, чем неосторожность. Лукреция возвысила свое достоинство

благородной женщины к высотам священничества, выстрадав нападение так,

что она могла искупить и отомстить за это. В память об этой блистательной

римской жене, высшая инициация в культ отечества и сердца была доверена

женщинам, мужчины исключались. Таким образом им было дано познать, что

верная любовь есть то, что вдохновляет на самые героические жертвы. Они

познали, что действительная красота человека -это героизм и величие.

Покинуть любя того, кому были отданы цветы юности, -это величайшее горе,

которое может разбить сердце благородной женщины, но оглашать это повсюду

означает осквернить прежнюю невинность, отречься от честности сердца и

чистоты сердца, это последний и самый непоправимый позор.

Такова была религия Рима; магии такого морального кодекса он обязан

всем своим величием и когда брак перестал быть священным, наступил его

упадок. В дни Ювенала мистерии Доброй Богини были мистериями такой

нечистоты, о которой едва ли можно говорить. Женщины предающиеся таким

оргиям предают себя. Полагаем, что обвинение справедливо, потому что все

кажется возможным после прав-пения Нерона и Домициана, мы можем только

заключить, что чистое царствование матери богов было позади и оно

уступало место популярному, универсальному.и более чистому ульту Марии,

Матери Божьей.

Посвященный в магические законы и знающий магне-[г'ическое влияние

общественной жизни, Нума учредил кол-пегий священников и авгуров. Это

была первая идея кон-зенциальных учреждений, которые являются одной из

вели-найших сил религии. Задолго до этого еврейские пророки эыли связаны

симпатическими связями, молясь и вдохнов-чяясь совместно. Кажется, что

Нума был знаком с тради-диями Иудеи; ёгофламины\и салии приводили себя в

состояние экзальтации движениями и танцами, напоминая действия Давида

перед Ковчегом. Нума не установил новых ©ракулов, предназначенных для

конкуренции с дельфийским, но он специально наставлял своих священников в

искусстве авгу-эов; это означает, что он знакомил их с теорией представ-'

пения и второго зрения, определяемых тайными законами " Природы. Мы

презираем сегодня искусство заговаривания и знам'ения, потому что мы

утратили глубокую науку света и универсальные аналогии его отражений. В

своей очаровательной сказке о Задиге, Вольтер описывает в светской и

шутливой манере чисто естественную науку прорицания, но она не становится

от этого менее чудесной, предполагая, что это дает исключительное

удовольствие наблюдения и такую мощность заключений,.которая избежит

ограниченной логики черни. Говорят, что Парменид, учитель Пифагора,

попробовав на вкус весеннюю воду, " предсказал предстоящее землетрясение.

Это обстоятельство не является экстраординарным, потому что наличие

битуминозных и серных примесей в воде могло помочь философу установить

подземную активность в этом районе. Вода иногда может быть необычно

бурной. Полет птиц может предсказать суровую зиму и некоторые атмосферные

явления можно предсказать, наблюдая за органами пищеварения и дыхания

животных. Кроме того, физические возмущения воздуха редко не имеют причин

морального характера. Революции проявляют себя как феномены сильных

штормов; глубокое дыхание народов колеблет сами небеса. Удача приходит

соответственно с электрическими токами, и цвета живого света отражают

движения молнии. " В воздухе что-то есть" - говорит толпа с ее особенным

пророческим инстинктом. Заговариватели и авгуры знали, как читать знаки,

которые свет начертал повсюду и как интерпретировать символы астральных

движений и обращений. Они знали, почему птицы летают в одиночку или

стаями, под влиянием чего они двигаются к югу или северу, востоку или

западу, что мы сегодня как раз не можем объяснить, хотя и издеваемся над

авгурами. Очень легко издеваться и очень трудно учиться должным образом.

Из-за такой предубежденной недооценки и отрицания непонятного, люди

способные, как Фонтенель и ученые, как Кирхер, написали столь

несдержанные вещи о древних оракулах. Все есть х'итрость и фокусы для

строгих умов этого склада. Они предполагали наличие статуй-автоматов,

скрытые переговорные трубы и искусственное эхо в подземельях каждого

храма. К чему эта вечная клевета на святилища? Неужели у священников не

было ничего кроме мошенничества? Разве невозможно найти людей чести 'и

веры среди иерофантов Цереры или Аполлона? Или они были обмануты подобно

последнему? И тогда как случилось, что обманщики продолжали их дело

столетиями, не выдавая себя.? Недав--ние эксперименты показали, что мысли

могут быть перенесены, записаны и напечатаны лишенным помощи Астральным

Светом. Таинственные Духи еще пишут на наших стенах как на пиру

Валтасара; не будем забывать мудрого наблюдения ученого, который

несомненно не может быть обвинен ни в фанатизме, ни в легковерии: " Вне

чистой математики" -сказал Араго, - " тому, кто прдизносит слово

" невозможно", недо- • стает осторожности".

Религиозный календарь Нумы основывался на календаре Магов; это

последовательность праздников и мистерий, напоминающая во всех отношениях

секретное учение посвященных и совершенным образом приспособившая

публичные отправления культа к универсальным законам природы. Его

расположение месяцев и дней было сохранено консервативным влиянием

христианского перерождения. Так же, как римляне при Нуме, мы чтим

умеренностью дни, посвященные памяти рождения и смерти, но для нас день

Венеры освящен искуплением Голгофы. Мрачный день Сатурна, в течение

которого наш инкарнированный Бог спал в могиле, но затем воскрес, и

жизнь, которую он обещал, притупят косу Хроноса. Месяц, который римляне

посвящали Майе, нимфе юности и цветов, юной матери, которая улыбается

первым плодам года, теперь посвящается нами Марии, мистической розе,

лилии чистоты, небесной матери Спасителя. Таким образом, наши религиозные

представления стары как мир, наши праздники подобны праздникам предков,

потому что Искуситель христианского мира пришел не для того, чтобы

подавить символические и священные красоты старой инициации. Он пришел,

как сказал Он Сам, чтобы в соответствии с метафорическим законом Израиля,

осуществить и исполнить все.

.

ГЛАВА VI ПЕРЕЖИТКИ

 

Пережитки -это религиозные формы, пережившие утрату идей. Некая

истина, ставшая неизвестной, или истина, изменившая свои аспекты,

является началом и объяснением всего. Французское слово superstition

происходит от латинского superstes (свидетель, оставшийся в живых) и

означает то, что пережило; таковы мертвые остатки знаний или взглядов.

Управляемые скорее инстинктом, чем мыслью, большинство людей

остаются верными идеям через созерцание форм и они с трудов меняют свои

.привычки. Попытка разрушить пережитки кажется им всегда атакой на саму

религию и потому св. Григорий, один из отцов христианской церкви, не

пытался подавлять старую практику. -Он рекомендовал своим миссионерам

очищать, а не разрушать их, говоря: " Пока люди будут держаться своих

старых мест поклонения, они будут поклоняться им в силу привычки и

поэтому их будет легче привести к-почитанию истинного Бога". Он сказал

также: " Бретонцы установили дни праздников и жертвоприношений; оставьте

им радость их праздников, чтобы из язычества вытащить их мягко и

последовательно под сень Христа".

Таким образом, речь идет о том, что старые религиозные понятия

следует изменить священными таинствами с соответствующим изменением

наименований. Был, например, ежегодный пир Харистия, к которому

вызывались духи прародителей, совершая этим акт веры в универсальную и

бессмертную жизнь. Евхаристия (причащение) или божественная Харистия

заменила этот древний обычай, и мы сообщаемся, обмениваясь пасхальными

куличами, со всеми нашими друзьями на небесах и на земле. Поддерживая

старые пережитки таким переосмыслением, христианство вдохнуло душу и

жизнь в дошедшие до нас знаки универсальных верований.

Наука Природы находится в таком тесном родстве с религией, что это

дает нам возможность осознать, как секреты Божественного открываются

людям и что наука магии еще живет нераздельно в иероглифических знаках и

в жив'ых традициях или пережитках, которые она оставила внешне не

тронутыми. Например, наблюдение чисел и дней есть слепая реминисценция

первобытной магической догмы. Если день посвящался Венере, то пятница

всегда считалась несчастливой, потому что она символизировала таинства

рождения и смерти. Никаких предприятий на пятницу евреи не возлагали, но

они завершали в этот день всю недельную работу, имея в виду, что она

предшествует субботе, дню обязательного отдыха. Число 13 следует за

совершенным циклом из 12-ти чисел и представляет таким образом смерть,

следующую за делами жизни; в еврейском символизме статья, относящаяся к

смерти носит номер тринадцать. Разделение семьи Иосифа надвое принесло

тринадцать гостей первому Агнцу Израиля в Обетованной Стране, означающих

тринадцать племен, которые должны были разделить плоды Ханаана. Один из

них был истреблен, будучи Вениамином, младшим сыном Иакова. Отсюда пошло

предание, что когда^ за столом находится тринадцать человек, то младший

из них должен вскоре умереть.

Маги воздерживались от мяса определенных животных и не касались

крови. Моисей возвел эту практику в правило на том основании, что

противозаконно съедать душу животных, которая содержится в крови. Она

остается там после убоя, подобно фосфору сгущенного и испорченного

Астрального Света, который может быть зародышем многих болезней. Кровь

удавленных животных усваивается с трудом и предрасполагает к апоплексии и

кошмарам. Мясо плотоядного животного также нельзя употреблять, из-за

того, что оно возбуждает дикие инстинкты и всегда связано со

вседозволенностью и смертью.

" Когда душа животного отделяется насильственно от тела", - говорит

Порфирий, - " она не удаляется, но также, как у человеческих существ,

которые умирают подобным путем, она остается по соседству с телом, она

удерживается симпатией и не может быть уведена". Такие тела их видят свои

души жалующимися. То же самое'происходит с людьми, тела которых не

погребены. Это к тому, что действия волшебников составляют преступления,

когда они добиваются их повиновения, являясь хозяевами мертвого тела в

целом или его части. Теософы, которые знакомы с этими мистериями, с

симпатией душ животных к телам, от которых они отделены и с тем

удовольствием, с которым они приближаются к ним, строго запрещают

использование определенных сортов мяса, чтобы мы не могли быть заражены

чуждыми душами.

Порфирий добавляет, что даром пророчества можно овладеть, питаясь

мясом ворон, кротов и ястребов; здесь мнение этого александрийского

волшебника совпадает с опытом " Малого Альберта", но, подверженный

пережиткам, он все же шел неправильным путем, удаляясь от науки.

Чтобы показать, секретные свойствйфкивотных, древние говорили, что в

эпоху войны титанов боги принимали различные образы(для того чтобы не

быть обнаруженными, и что это доставляло им удовольствие. Так, Диана

превращалась в волчицу, солнце - в быка, льва, дракона и ястреба; Геката

- в лошадь, львицу и суку.

Имя Феребата было, согласно различным теософам, присвоено

Прозерпине, потому что она жила под голубятней и эти птицы были обычными

жертвами, которые жрицы Майи приносили этой богине, дочери прекрасной

Цереры и кормилице рода человеческого.

Посвященные Элевсина воздерживались от домашних птиц, рыбы, бобов,

персиков и яблок, а также от сношений с женщинами во время их

беременности. Порфирий, от которого исходит эта информация, добавляет:

" Тот, кто изучал науку видения, знает, что следует воздерживаться от

всякого рода птиц, чтобы быть свободным от связи с вещами земными и найти

место среди небесных богов". Но причины он не указывает.

Согласно Эврипиду, посвященные в тайный культ Зевса на Крите не

прикасались к мясу; в хоре, адресованном царю Миносу, жрецы говорили

следующее: " Сын финикийской женщины из Тира, потомок Европы и великого

Зевса, царь острова Крит, знаменитого сотнями городов, мы идем, к тебе,

покидая храмы, построенные из дуба и кипариса, срезанного ножами, вожди

чистой жизни, смотри, мы идем. Так как я был назначен в жрецы Зевса, я не

участвую в ночных Вакханалиях, не ем полупрожаренного мяса, но я подношу

свечки матери богов. Я жрец среди Куретов, одетый в белое; я держусь

далеко от колыбелей людей; я избегаю также их могил; и я не ем ничего,

что было бы оживлено дыханием жизни".

Мясо рыбы является фосфоресцентом и, следовательно, посвящается

Афродите. Бобы раздражают и вызывают затмение ума. Для каждой формы

воздержания, включая самые невероятные, может быть найдена глубокая

причина, помимо всяких пережитков. Существует определенная комбинация

видов пищи, которая противоречит гармонии природы. " Не вари козленка в

молоке матери его" - сказал Лоисей - предписание, которое относится и к

аллегории vt к мудрости основ гигиены.

Греки, подобно римлянам, но в меньшей степени, верили i

предзнаменования. Было добрым знаком, когда змеи отведывали священные

подношения; было к счастью или наобо-эот, если гром гремел справа или

слева. Имелись предзнаменования" в способе чихания и в других

естественных сла-эстях, о которых говорить не будем. В " Гимне Гермесу"

Гомер рассказывает, что когда бог воровства был еще в колыбели, он украл

быков Апполона, который схватил младенца и тряс его, чтобы заставить

признаться в воровстве:

Тут пораскинул умом могучий Аргоубивец

и, так схватил его Феб, так сразу знаменье подал -

чревный ветр испустил зловонья бесстыжим посланцем

да вдобавок чихнул. Услышав сие и учуяв, "

тотчас швырнул Апполон Гермеса преславного наземь,

рядом присел и, хоть поспешал безотложно в дорогу,

бранных слов не сдержал и молвил Гермесу глумливо:

 

" Ну-ка взбодрись, сосунок, Зевеса и Майяды отпрыск!

Во благовременьи я обрету и по этим приметам

тучных моих говяд - и ты же мне будешь вожатый! "

 

Для римлян все было предзнаменованием - камень, о который ударилась

нога, крик совы, лай собаки, разбитый кувшин, старуха, которая первая

посмотрела на вас. Все эти необоснованные ужасы исходили из той великой

магической науки волшебства, которая не пренебрегает различного рода

знаками, и от явления, на которое большинство не обращает внимания,

поднимается ввысь через последовательность связанных причин. Эта наука

знает, например, что некоторые атмосферные явления, которые заставляют

собаку лаять, фатальны для некоторых больных, что появление и кружение

ворон означает наличие непогребенного мертвого тела, что всегда является

дурной приметой; места убийства и наказаний наполнены вороньими стаями.

Полет одних птиц предвещает тяжелые зимы, в то время как другие, крича

над морем, подают сигналы о приближающихся штормах. О тех, для кого наука

различает неведение мелочей и обобщений: первые видят добрые предсказания

везде, вторые боятся всего.

Римляне были великими толкователями снов; искусство их интерпретации

принадлежит к науке живого света, к пониманию его направления и

отражения. Люди, сведущие в трансцендентальной математике, хорошо знают,

что не может быть изображения при отсутствии света, будь он прямым, или

преломленным; точным вычислением они прибывают к источнику света и могут

оценить его универсальную или относительную силу. Они берут в расчет

также здоровье или болезненное состояние зрительного механизма, внешнего

или внутреннего, и определяют, кроме того, деформацию или прямоту

изображений. Для таких людей сны являются совершенным откровением,

поскольку это подобие бессмертия в течение той ночной смерти, которую мы

называем сном. Мы скачем над деревьями, танцуем на воде, вздыхаем над

тюрьмами* и они падают; или, наоборот, мы тяжелы, печальны, преследуемы,

пленены - согласно состоянию нашего здоровья и часто даже нашей совести.

Все это полезно наблюдать, но что можно вынести оттуда нам, кто ничего не

знает и не хочет учиться?

Всемогущее действие гармонии на возбуждение души и сообщение ей

власти над чувствами было хорошо известно древним мудрецам; но то, что

они использовали, чтобы успокаивать, искажалось чародеями, чтобы

возбуждать и опьянять. Колдуны Фессалии и Рима верили, что луну можно

убрать с неба варварскими стихами, которые они декламировали и что от

этого она меркнет и опускается к земле. Монотонность их декламаций,

движение их магических жезлов, их кружение магнетизировали, возбуждали и

приводили их в бешенство, в экстаз, доводили до каталепсии. В таком виде

бодрствующего состояния они впадали в сон, видели могилы открытыми,

воздух - наполненным тучэми демонов, луну - падающей с небес.

Астральный Свет есть живая душа земли, материальная и фатальная,

контролируемая в своих движениях и произведениях вечными законами

равновесия. Этот свет, окружающий и пронизывающий все тела, может также

приостанавливать свое действие и заставлять их вращаться вокруг некоего

сильно поглощающего центра. Эти феномены не 5ыли достаточно проверены,

хотя они воспроизводятся и в [наши дни, доказывая истинность этой теории.

Тому же естественному закону следует приписать магические вращения, в

[центре которых волшебники помещают самих себя. Этим (объясняется

зачаровывание птиц определенными видами [пресмыкающихся и некоторые

другие явления. Медиумы -это главным образом болезненные создания, в

которых пус-(тота открыта и которые так же притягивают свет, как бездны

влекут воду водоворотов. Тяжелейшие тела при этом могут быть подняты как

солома и унесены течением, такие отрицательные и неуравновешенные натуры,

чьи бесформенные флюидические тела могут проявлять свою силу притяжения,

обрисовывая таким способом дополнительные и фантастические фигуры в

воздухе. Когда знаменитый медиум Хоум создавал руки без тел, его

собственные руки были мертвы и холодны. Можно сказать, что медиумы -это

феноменальные существа, в которых смерть видимым образом борется с

жизнью. Как можно заключить в случае чародеев, предсказателей судьбы, они

имеют дьявольский глаз и сосуд чар. Сознательно или бессознательно они

являются вампирами, вытягивающими необходимую им жизнь, и'нарушают

равновесие света. Когда это делается сознательно, они преступники,

которые должны быть наказаны, и в других отношениях они являются

исключительно опаснымиюубъектами, от которых деликатные и нервные люди

должны быть аккуратно изолированы.

Порфирий рассказывает следующую историю о Плотине: " Среди придворных

философов был некий Олимпий Александрийский, недавний ученик Аммония,

желавший быть первым и потому не любивший Плотина; в своих нападках он

даже уверял, что Плотин занимается магией и сводит звезды с неба. Он

замыслил покушение на Плотина, но покушение это обратилось против него

же; почувствовав это, он признался друзьям, что в душе Плотина великая

сила: кто на него злоумышляет, на тех он умеет обращать собственные их

злоумышления. А Плотин, давая свой обзор Олимпию, только и сказал, что

тело у него волочилось, как пустой мешок, так что ни рук, ни ног не

разнять и не поднять. Испытав не раз такие неприятности, когда ему самому

приходилось хуже, чем Плотину, Олимпий наконец отступился от него".*

 

-----------------------------------

См. Порфирий. " Жизнь Плотина", 10. В книге: Диоген

Лаэртский-" Ожизни, учениях и изречениях знаменитых философов", М,: Мысль,

1986. Прим. ред.

 

Равновесие - это великий закон жизненного света; пролитое с силой и

отраженное натурой более уравновешенной, чем мы сами, возвращается к нам

с равноценным возбуждением. Поэтому горе тем, кто хотел бы использовать

естественные силы на службе несправедливости, потому что Природа

справедлива и ее реакции ужасны.

.

ГЛАВА VII МАГИЧЕСКИЕ МОНУМЕНТЫ.

 

Мы говорили, что древний Египет был сам по себе пантак-лем и мог

считаться содержащим весь древний мир в целом. В соответствии с тем как

великие иерофанты старались утолить свою абсолютную науку, они пытались

все более и более распространить и умножить свои символы. Треугольные

пирамиды с квадратными основаниями символизировали метафизические,

основанные на науке Природы. Символический ключ этой науки олицетворяли

гигантские фигуры того чудесного сфинкса, который в своем многовековом

бодрствовании у подножий пирамид глубоко вдавился в песчаное ложе. Семь

великих монументов, называемых чудесами света, были сублимироваными

комментариями на пирамиды и на семь таинственных ворот Фив. На Родосе был

Пантакль Солнца, в котором бог света и истины символизировался

человеческой фигурой, покрытой золотом; в правой руке он держал факел

разума, а в левой - копье деятельности. Его ноги покоились на молах,

представляющих вечное равновесие сил Природы, необходимости и свободы,

активности и пассивности, постоянного и изменчивого, - одним словом,

Геркулесовы столпы. В Эфесе находился Пантакль Луны, который являлся

храмом Артемиды и был также подобием вселённой. Он представлял собой дом,

увенчанный крестом, с квадратной галереей и круговой оградой,

напоминающей щит Ахилла. Могила Мавсола также была Пантаклем; она была

оформлена в виде лингама, имеющего квадратный цоколь и круговую ограду. В

середине квадратной площади возвышалась усеченная пирамида, на которой

находилась колесница с четверкой лошадей, запряженных крестообразно.

Пирамиды были Пантаклем Гермеса или Меркурия. Олимпийский Зевс был

Пантаклем этого бога. Стены Вавилона и цитадель Семирамиды были Пантаклем

Марса. Наконец, Храм Соломона - этот универсальный и абсолютный пантакпь,

способный заменить остальные - был для нееврейского мира страшным

Пантаклем Сатурна.

 

Семь чудес света

 

Философскую семерку инициации, согласно воззрениям древних, можно

обобщить как три абсолютных принципа, сводимых к одному принципу, и

четырем элементарным формам, которые суть только одна форма, в целом

устанавливающая единство, составляемое формой и идеей. Эти три принципа

таковы: (1) Бытие есть бытие; в философии это означает.идентичность идеи

и того, что есть, или истины; в религии - это первый принцип. Отец. (2)

Бытие реально; это означает в философии идентичность знания и того, что

есть, или реальность; в религии - это Логос Платона. Демиург, Слово. (3)

Бытие логично; в философии это означает идентичность разума и реальности;

в религии это - Провидение как Божественное Действие, которым реализуется

добро, взаимная любовь истины и Бога, называемая в христианстве Святым

Духом.

Четыре элементарных формы являются выражением двух фундаментальных

законов: сопротивления и движения; неподвижное состояние или та инерция,

которая сопротив-, ляется, и активная жизнь, или изменчивость; в других

и более общих терминах, материя и дух - бытие материи есть о, которое

формулируется пассивным подтверждением, эытие духа есть принцип