Сам Христос говорит о первом из этих результатов в двух отрывках, где Он дает последнее наставление Своим ученикам перед восхождением на Небо. В Ев. от Луки 24: 49 Он говорит: И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе вы не облечетесь силою свыше. И снова, в Деяниях 1: 8: Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. В этих отрывках Иисус обрисовывает Своим ученикам план распространения Евангелия в настоящее время. Он очень прост и состоит из трех последовательных этапов. Во-первых, каждый верующий лично облекается силой Святого Духа; во-вторых, каждый верующий, облеченный таким образом силой Духа, своим личным свидетельством приводит ко Христу других людей; в-третьих, эти обращенные, в свою очередь, облекаются силой Духа, чтобы приводить других. Таким путем свидетельство о Христе распространяется от Иерусалима все дальше и дальше, до тех пор, пока не достигает концов земли - то есть, все народы и каждое существо. Этот план и прост, и практичен. Применение его на практике всегда дает результаты. Он делает возможной евангелизацию всего мира в любом столетии, когда Церковь захочет применить его. Замены этому плану нет. В этих отрывках, в которых Иисус говорит о крещении Духом Святым, ключевым словом является “сила”. По-гречески это “дунамис”, от которого происходят такие русские слова, как “динамо”, “динамичный”, “динамит”. В этом плане, в Новом Завете, очень тщательное, логическое различие между главными результатами рождения свыше и главными результатами крещения Духом Святым. С возрождением, прежде всего, ассоциируется власть. Например, в Ев. от Иоанна 1: 12, мы читаем: А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими... В этом стихе описывается рождение свыше, ибо в следующем стихе говорится, что те, кто приняли Христа, от Бога родились. Тем греческим словом, которое переведено как власть, является “эксоусия”. Оно означает существо, или естество, которое берет начало от какого-то внешнего источника. Другими словами, тот, кто принимает Христа как своего Спасителя, принимает во Христе естество или природу Самого Бога. Принятие от Бога этой новой жизни, или природы, дает этому верующему рождение свыше. Чаще всего, это греческое слово переводится на русский язык словом “власть”. Это является отличительной чертой возрожденного дитя Божьего. Он больше не является рабом греха и сатаны. Он является сыном Божьим. И как таковой, он обладает новой властью. Он больше не поддается искушениям или оппозиции. Он все это встречает и побеждает качеством новой жизни внутри себя. Он является победителем. Он имеет “власть”. Однако “власть” это не то же самое, что “сила”. Первые ученики уже имели эту власть, начиная с момента Воскресения Христа. Они стали “детьми Божиими”. Они были способны вести благочестивую, победную жизнь. Они больше не были рабами греха. Однако, от момента Воскресения до дня Пятидесятницы, они очень мало повлияли на большинство обитателей Иерусалима. В целом, в течение этого периода, Иерусалим почти не изменился от факта Христова Воскресения. Однако, обстановка резко и драматически изменилась при сошествии Духа Святого в день Пятидесятницы. Как только 120 учеников в Иерусалимской горнице были крещены Духом Святым, весь Иерусалим ощутил это. В течение нескольких часов собралась огромная толпа и до заката солнца три тысячи отрицавших Христа неверующих пережили славное обращение, крестились и присоединились к церкви. Что дало эти драматические результаты? Добавление “силы” к “власти”. До дня Пятидесятницы у учеников уже была “власть”. После дня Пятидесятницы у них была “власть” плюс “сила” - они получили ту силу, которая сделала их власть эффективной вполне. Последующие главы книги Деяний полны свидетельства и результатов этой новой, сверхъестественной силы. В Деяниях 4: 31, мы читаем:...и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением. В Деяниях 4: 33: Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа... В Деяниях 5: 28 Первосвященник обвиняет апостолов:...и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим... И куда бы ни шли первые христиане, свидетельствуя о воскресшем Христе в силе Духа Святого, везде было подобное “сотрясение”. Например, в Деяниях 8: 8, мы читаем о Самарии: И была радость великая в том городе. А вот что говорится об Антиохии Писидийской в Деяниях 13: 44: В Деяниях 16: 20 в Филиппах противники Евангелия так жаловались на Павла и Силу:...сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город... В Деяниях 17: 6, в Фессалониках, против Павла и Силы было выдвинуто следующее обвинение:...эти всесветные возмутители пришли и сюда... В Деяниях 19: 29 мы читаем о результатах оппозиции проповеди Павла в Ефесе: И весь город наполнился смятением... При появлении первых христиан во всяком месте было нечто общее: мощное духовное воздействие на всех жителей. В некоторых местах было пробуждение; в других бунт; довольно часто и то, и другое. Но два явления не могли устоять перед этим воздействием: невежество и безразличие. Сегодня во многих местах поведение и опыт христиан иные. Это относится даже к тем, кто переживает истинное возрождение. Они могут регулярно встречаться в помещении церкви для совместного поклонения; они ведут приличную, добропорядочную жизнь; они никого не беспокоят; они не вызывают смятения; у них нет противников. Но увы! Они ни на кого не влияют. Вокруг них, неизменно и безмятежно, преобладают невежество и безразличие к духовным вопросам. Большинству их соседей либо неизвестно, либо безразлично, во что верят эти христиане или почему они посещают церковь. Чего же не хватает? Ответ один: силы. Взрывчатому динамиту Духа Святого нет места в жизни этих христиан. А замены Ему нет. Церкви Христовой в целом нужно принять вызов, брошенный Петром в 1-ом Коринфянам 4: 20: Ибо Царство Божие не в слове, а в силе. Опять-таки, Павел использует греческое слово “дунамис” - динамит - взрывная сила. Дело не в тех словах, что мы говорим, а в той силе, которая делает наши слова эффективными. Ключом к такой духовной силе является крещение Духом Святым. И заменить это ничем нельзя. Мы видим, таким образом, что, согласно Нового Завета, главным результатом крещения Духом Святым является наделение свыше силой для эффективного свидетельства о Христе.
