Прежде всего, подчеркнем, что в жизни верующего Дух Святой никогда не выступает в роли диктатора. Когда Иисус пообещал Своим ученикам дар Святого Духа, Он называл Его “Помощником”, “Утешителем”, “Водителем” или “Наставником”. Дух Святой никогда не выходит за эти рамки. Он никогда не узурпирует ни волю, ни личность верующего. Он никогда и никоим образом не вынуждает верующего делать что-то против его собственной воли или выбора. В посл. к Евреям 10: 29, Дух Святой назван Духом благодати. Он настолько благожелателен, что никак не навязывается верующему там, где Он не принимается как желанный гость. Во 2-ом Коринфянам 3: 17, Павел подчеркивает ту свободу, которая исходит от Духа Святого: Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. В посл. к Римлянам 8: 15, Павел противопоставляет свободу крещенного Духом христианина с рабством Израиля в законе в Ветхозаветный период. Он напоминает христианам: Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе... Из этого вытекает, что Дух Святой в той степени будет контролировать и направлять верующего, в какой сам верующий добровольно подчиняется Ему и принимает Его контроль и водительство. В Ев. от Иоанна 3: 34, Иоанн Креститель так говорит:... ибо не мерою дает Бог Духа. Мера не в том, как дает Бог; мера (ограничение) в том, как мы принимаем. Мы можем иметь столько Духа Святого, сколько мы хотим принять. Но для того, чтобы принять Его, мы должны добровольно подчиниться и согласиться на Его контроль. Он никогда не заставит нас подчиниться или сделать что-либо против нашей собственной воли. Некоторые верующие допускают именно эту ошибку, когда ищут крещение Духом Святым. Они воображают, что Дух Святой начнет действовать так мощно, что буквально заставит их говорить иными языками, без всякого волевого усилия с их стороны. Однако, это никогда не случится. В Деяниях 2: 4 мы читаем о первых учениках в день Пятидесятницы: И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещеватъ. Обратим внимание, что ученики сначала начали сами говорить, а затем Дух Святой дал им провещевать. Если бы сами ученики не начали добровольно говорить, то Дух Святой никогда не дал бы им провещевать. Он никогда не заставил бы их говорить без их добровольного согласия. В этом вопросе говорения иными языками, верующий должен сотрудничать с Духом Святым. Подобные двусторонние отношения верующего с Духом Святым можно сформулировать таким образом: верующий не может сделать это без Духа Святого; Дух Святой не делает этого без верующего. Подобное сотрудничество верующего с Духом Святым столь же необходимо и после крещения Духом Святым. И здесь некоторые верующие очень заблуждаются, полагая, что раз они исполнились Духа Святого, со знамением говорения на иных языках, после этого Дух Святой будет автоматически полностью контролировать все их существо, без всякой реакции или сотрудничества с их стороны. Но это весьма далеко от истины. Мы уже процитировали слова Павла во 2-ом Коринфянам 3: 17: “Господь есть Дух”. Дух Святой действительно Господь - точно также, как Бог Отец и Бог Сын. Но, подобно Отцу и Сыну, Он ожидает, чтобы верующий признал Его господство. Для того, чтобы господство Духа стало эффективной реальностью повседневной жизни верующего, он (верующий) должен постоянно доверяться контролю Духа во всех сферах своей личности и своей жизни. Кто-то сказал, что для того, чтобы продолжать исполняться Духом, нужно, по крайней мере, столько же веры, отдачи и молитвы, сколько нужно было для исполнения Духом в первый раз. Крещение Духом Святым не является конечной целью христианства; посредством него мы входим в новую область христианской жизни. Войдя через эту дверь, каждый верующий лично обязан продвигаться вперед с верой и устремленностью и сам исследовать все те чудесные возможности этой новизны в которую он вошел. Тот верующий, который не осознает и не принимает эту истину, будет иметь лишь немного преимуществ или благословений, которые Бог предусмотрел для него посредством крещения Духом Святым, если вообще не будет их иметь. Скорее всего, такой верующий станет разочарованием и камнем преткновения как для самого себя, так и для других христиан.
