Социальная структура общества

В обществе действуют люди, наделенные сознанием, во­лей, способностью ставить цели и достигать их. Человек, в отличие от животного, обладает удивительной способностью проектировать формы своего социального и духовного бытия, планировать свое будущее. Однако указанное обстоятельство не должно заслонять от нас один исключительно важный мо­мент, на который обратил внимание Маркс: каждое новое по­коление, приходя к активной социальной деятельности, заста­ет некоторую совокупность условий, которую он не может по своему усмотрению изменять, игнорировать или конструиро­вать. Эта совокупность условий выступает как исходная, опре­деляющая реальность истории, от которой люди должны от {289} талкиваться в своей деятельности и с которой они должны со­гласовывать свои действия, поступки, решения и историчес­кие инициативы. Такой объективной, от воли людей не завися­щей реальностью является материальное производство (в широком смысле — общественное бытие). Из определенной формы материального производства, отмечал Маркс, вытека­ет, во-первых, определенная структура общества, во-вторых, оп­ределенное отношение людей к природе; их государственный строй и их духовный уклад определяется как тем, так и другим.

Производство, понимаемое как жизнедеятельность обще­ства, как общественное производство, предполагает, что люди в рамках своей материальной деятельности производят не толь­ко материальные продукты — вещи, материальные блага, ус­луги и ценности, но и воспроизводят свою социальность — общественные отношения, экономические связи, институты, а в конечном счете и самих себя, свою собственную обществен­ную сущность. Другими словами, общественное производство включает в себя производство материальных благ, воспроиз­водство материальных общественных связей, воспроизводство самого человека и в конечном счете производство «идей» — общественную идеологию.

Эмпирически общество предстает перед нами как сово­купность людей, но посредством абстракции мы можем выде­лить те невидимые, но прочные скрепы, которые связывают людей в единое целое — в группы, коллективы, слои, классы, нации, государства и т. п. Такие скрепы в виде общественных отношений и делают общество системой со своими элемента­ми, структурами, функциями, целями и смыслами. В матери­альном производстве в качестве таких отношений выступают производственные отношения. Последние суть отношения людей по поводу вещей. Прежде всего речь идет об отношении к орудиям, предметам и средствам труда. Исторически извест­ны разные способы соединения производителя материальных {290} благ с орудиями труда. В формировании структуры производ­ственных отношений центральная роль принадлежит отноше­ниям собственности, кроме того, следует иметь в виду также отношения распределения, обмена и потребления производимых материальных благ.

Человек не может успешно участвовать в сфере производ­ства, не пользуясь особым материальным посредником между собой и предметом труда, а именно, орудием труда. Кроме того, люди должны иметь в своем распоряжении определенные тех­нологии, комплекс транспортных средств, помещений, средств связи и др. Участвующие в производстве люди, а также все не­обходимые средства производства, образуют производительные силы. Эти последние вместе с соответствующими им произ­водственными отношениями образуют способ производства. Обе стороны способа производства находятся в определенной взаимосвязи. В конечном счете производственные отношения, их исторический тип определяется уровнем и характером раз­вития производительных сил.

Производственные отношения, взятые в их системной це­лостности, образуют экономический строй общества, или ба­зис. Над базисом возвышается отвечающая ему надстройка, включающая всю совокупность форм общественного сознания (мораль, религия, искусство, право, политическое сознание и др.), соответствующие этим формам социальные институты, учреждения и организации, а также идеологические отноше­ния. Базис и надстройка находятся в сложной диалектической взаимосвязи, но при этом определяющую роль все же играет базис. В свою очередь активность надстройки проявляется в том, что, будучи сферой практической деятельности людей, она может оказывать обратное воздействие на базис; в результате такого воздействия при определенных исторических условиях базис может претерпеть радикальную трансформацию. {291}

Коренной переворот в социально-экономической структу­ре общества означает смену способа производства и соответ­ствующей общественно-экономической формации. Формация есть определенный тип социума, взятого во всей полноте его культурно-исторических и социально-экономических характе­ристик.