ПОНЯТИЕ БЫТИЯ. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ БЫТИЯ

В " Толковом словаре живого великорусского языка" В.И. Даля тер­мин " бытие" связывается с такими родственными ему словами, как " быть", " бывать", " существовать", " присутствовать", " наличествовать". Это, можно сказать, широкое значение слова " бытие". Признаком су­ществования наделены предметы, процессы, свойства, отношения; при этом предметы и т.п. могут обладать как актуальным бытием, так и по­тенциальным (находиться " в возможности"). Того или иного события еще нет в реальности, но оно может возникнуть, как, к примеру, злако­вое растение из семени. Возможности так же, как актуальной действи­тельности, присущ признак существования. Этот же признак " быть" (" существовать") относится к ценностям, к ценностным отношениям, хотя это и не есть " предмет" сам по себе. Ценности - важная форма бытия (а не просто обладающая признаком существования). Итак, име­ются следующие формы бытия: актуальное предметное бытие, потенци­альное быте и ценностное бытие. Все они базируются на предметном (вещественно-субстратном) бытии. Помимо этого, имеется бытие, про­изводное от вещественно-субстратного бытия. Это - идеальное бытие, мир психического и духовного, мир духовно-социо-культурного. В дан­ном случае " идеальное" соотносимо с " материальным".

В узком своем значении термин " бытие" часто совпадает с " мате­рией" и даже " природной и социальной реальностью". Философы гово­рят о " бытии" как определяющем " сознание"; " сознание" порождено " бытием" и отражает (вместе с тем в определенной мере и творит) " бытие".

Формы бытия выделяются, помимо только что отмеченных, по атри­бутам материи (пространство и время, к примеру, есть не что иное, как " пространственное бытие" и " временное бытие"), по формам движения материи (физическое, биологическое и т.п. бытие), по структурным уровням организации материи (молекулярное, популяционное и т.п. бы­тие). Имеются и более конкретные формы (иногда их называют " виды") бытия.

Важной формой бытия является " общественное бытие", под которым понимают чаще всего способ производства. Общественное бытие в ко­нечном счете (в своем развитии) обусловливает общественное созна­ние, т.е. различные способы духовного освоения действительности: мо­раль, искусство, науку, религию, философию.

Учением о бытии вообще является онтология (от греческих слов " ontos" - сущее и " logos" - учение); онтология как понятие нередко означало систему всеобщих определений бытия. В современной запад­ноевропейской философии распространено понятие " новая онтология", под которой понимается система всеобщих понятий бытия, постигаемых с помощью сверхчувственной и сверхрациональной интуиции.

Впервые онтология как учение о бытии обособляется в философии элеатов, противопоставлявших бытие небытию. Само понятие бытия развивалось Платоном, неоплатониками, Аристотелем и другими фило­софами.

Следует отметить, что наряду с подходом к бытию, ставившим лич­ность человека в зависимость от бытия (материального или идеального), имел место также подход, отправлявшийся в своем анализе бытия от субъекта, от личности познающего. Так, Дж. Беркли считал, что суще­ствование вещей состоит в их воспринимаемости (esse est percipi); ина­че говоря, критерием бытия он ставил воспринимаемость вещей в ощу­щениях и восприятиях человека. Р. Декарт, родоначальник рационализ­ма, придерживался положения о всеобщем значении сомнения, ведущего к разумному отношению к реальности; его исходный принцип: " Я мыс­лю, следовательно, существую" ставил мышление перед бытием, т.е. требовал считать бытием только то, что отвечало требованию ясности и четкости мышления.

Понятие " бытие" является (при любой его трактовке) центральным, исходным в философском осмыслении мира.