Величайшего восторга -- "пиковые переживания", как он их назвал

В работе " Эупсихологический метод управления" (1965) Маслоу попытался

внедрить свою мысль в новую тогда область организационной психологии. В этой

работе, приняв как данность, что мир нельзя улучшить посредством

индивидуальной психотерапии, он выдвинул идею " эупсихологии", или хорошего

психологического управления. Поначалу он использовал термин " эупсихиа" *,

применительно к культуре, которая смогла бы породить тысячи

самореализующихся личностей, представляя собой закрытую среду, не

подверженую внешнему воздействию. В " Эупсихологическом методе управления"

Маслоу утверждал, что рабочие достигнут максимально возможного уровня

производительности труда, если их " человеческие качества" и потенциал

самореализации смогут развиваться в направлении удовлетворения их высших

потребностей, или метапотребностей. В последние годы своей жизни (в основном

это нашло выражение в опубликованной уже после его смерти работе " Высшие

устремления человеческой природы" -- 1971) Маслоу пошел дальше и за

* Идеальное общество, построенное на сновании принципов психологии

здоровья, или " эупсихологии"

10 Абрахам Маслоу. Психология Бытия

явил о существовании потребностей, выходящих за рамки самореализации --

трансцендентальных или трансперсональных потребностей. По мнению Маслоу, эти

трансчеловеческие потребности сосредоточены вокруг космоса, религии и

мистического царства бытия.

В шестидесятые годы Маслоу в сотрудничестве с Энтони Сутичем очень

много сделал для легализации " гуманистической" психологии, организовав

журнал по гуманистической психологии и ассоциацию работающих в этой области

ученых. В конце шестидесятых годов он поддержал становление

трансперсональной психологии.

Свою наиболее значительную работу по гуманистической психологии,

которая предлагается вниманию читателя, " Психология Бытия", Маслоу посвятил

Курту Голдстайну, который, по его мнению, оказал огромное влияние на его

мышление. Голдстайн помог ему понять, что " холодные" аспекты

гештальтпсихологии можно соединить с психодинамической психологией, а также

помог ему сформулировать холистско-динамический подход, истоки которого -- в

организмической психологии Голдстайна, скорее холистской, функциональной,

динамической и телеологической, чем атомистической, таксономической,

статической и механистической.

Маслоу широко известен в психологических кругах своими исследованиями в

области " самоактуализации". Этот термин тоже был придуман Голдстайном в ходе

исследования им участников войны, у которых в результате ранения был

поврежден мозг. Под " самоактуализацией" Голдстайн понимал реорганизацию

способностей личности после перенесенного ранения. Маслоу заимствовал этот

термин, но использовал его в более широком смысле. Для него

" самоактуализация" означала тенденцию к реализации внутреннего потенциала,

то есть самореализацию Это -- желание человека стать всем, чем он способен

стать, стремление полностью реализовать свои потенциальные возможности.

Умер Маслоу от сердечного приступа 8 июня 1970 г., в возрасте 62 лет.

 

 

Часть I

ПСИХОЛОГИЯ РАСШИРЯЕТ СФЕРУ СВОЕГО ВЛИЯНИЯ

1. ВВЕДЕНИЕ. ПСИХОЛОГИЯ ЗДОРОВЬЯ

В настоящее время над горизонтом восходит новая концепция человеческого

здоровья и недугов, психология, которую я нахожу настолько замечательной и

многообещающей, что не могу удержаться от искушения, чтобы не представить ее

общественности еще до того, как она будет проверена и подтверждена и ее

можно будет назвать достоверным научным знанием. Вот основные положения этой

концепции: 1. Присущая каждому из нас внутренняя биологическая природа в

определенной мере является " естественной", врожденной, изначальной и, в

узком смысле, неизменной или, по крайней мере, не меняющейся.

2. Внутренняя природа каждого индивида отчасти уникальна, а отчасти

тождественна природе всего вида.

3. Эту природу можно изучать научными методами и можно открыть, что она

из себя представляет (не " изобрести", а " открыть".)

4. По тем сведениям, какими мы располагаем в настоящий момент, эта наша

природа не есть изначально ни главным образом, ни обязательно злой. Основные

потребности (в сохранении жизни, в безопасности, в сопричастности, в любви,

в уважении и в самоуважении, в самоактуализации), основные человеческие

эмоции и основные человеческие качества либо нейтральны, вненравственны (как

предшествующие любым системам нравственных ценностей), либо их уверенно

можно отнести к категории добра. Жажда разрушения, садизм, жестокость, злоба

и т.д.-- все это представляется не врожденными качествами, а, скорее,

жестокой реакцией на неудовлетворенность наших врожденных потребностей,

эмоций и качеств. Злость " сама по себе" не является злом, как не являются им

страх, лень и даже невежество. Разумеется, эти качества могут привести и

приводят к злым поступкам, но отнюдь не обязательно. Такой резуль

Психология расширяет сферу влияния 27

тат вовсе не неизбежен. Человеческая природа не так плоха, как о ней

принято думать. Скорее можно сказать, что ее возможности постоянно

недооцениваются.

5. Поскольку эта внутренняя природа скорее хороша или нейтральна, чем

плоха, то нужно всячески поощрять ее и давать ей выход наружу, вместо того

чтобы подавлять. Позволив ей управлять нашей жизнью, мы обретем здоровье,

успех и счастье.

6. Если существование этого истинного стержня личности отрицается или

замалчивается, человек заболевает явно либо подспудно, немедленно либо по

прошествии определенного времени.

7. Эта внутренняя природа не так сильна и ярко выражена, как инстинкты

животных. Она слаба и уязвима и, поэтому, легко становится жертвой привычки,

давления цивилизации и неадекватного отношения.

8. Но несмотря на свою слабость, она редко исчезает у нормального

человека -- и может быть, даже у " ненормального". Несмотря на то, что ее

существование отрицают, она скрывается в " подполье" и вечно жаждет

реализации.

9. Говоря об этом, необходимо упомянуть о неизбежности дисциплины,

лишений, разочарований, страданий и трагедий. Пока эти ощущения обнажают,

питают и реализуют нашу внутреннюю природу, они остаются желательными

ощущениями. Все яснее становится, что эти ощущения каким-то образом связаны

с чувством удовлетворения и силой это, стало быть, с чувством здорового

самоуважения и уверенности в себе. Личность, которой не пришлось

" побеждать", " преодолевать" и " отражать натиск", продолжает сомневаться в

том, что она " может" все это совершить. Это верно не только по отношению к

внешним опасностям; здесь речь идет также об умении контролировать и

укрощать свои собственные порывы, стало быть, об умении не бояться их.

Замечу, что если эти положения окажутся верными, тогда появляется

возможность создания научной этики, естественной системы нравственных

ценностей, " высшего апелляционного суда", решающего, что такое " хорошо" и

что такое " плохо", что верно, а что неверно. Чем 'больше

28 Абрахам Маслоу. Психология Бытия

мы узнаем о естественных склонностях человека, тем легче нам будет

подсказать ему, как стать " хорошим", счастливым, полезным, уважающим самого

себя, любящим, способным реализовать весь свой потенциал. Это равносильно

автоматическому решению многих личностных проблем, которые могут возникнуть

в будущем. Что нам нужно сделать, так это увидеть личность изнутри -- как

члена рода человеческого и как конкретного индивида.

Изучение таких достигших самоактуализации людей в значительной мере

может помочь нам понять наши ошибки и недостатки и верно определить

направление нашего развития. У каждого века, за исключением нашего, был свой

идеал. Наша цивилизация отказалась от идеала -- святого, героя, аристократа,

рыцаря, мистика. У нас остался только хорошо умеющий приспосабливаться

" человек без проблем", бледный и сомнительный суррогат идеала. Возможно,

вскоре мы сможем взять себе в качестве образца для подражания полностью

развитое и самореализующееся человеческое существо, использующее свой

потенциал на все сто процентов, существо, внутренняя природа которого

свободно выражает себя, а не подавляется, калечится или отрицается.

Очень важно, чтобы каждый человек хорошо усвоил горькую истину: любое