Древнекитайский тип философствования

 

Задание №1. Ответьте на вопросы

1. Какие отличительные особенности китайской философии?

2. Весь мир – плод метаморфоз Дао, какие фазы проходит Дао? Как соотносятся Дао и Дэ?

3. В чем специфика китайского буддизма?

4. В чем различие понимания принципа «недеяния» в индийском и китайском буддизме.

 

Задание №2. Решите упражнение

1. Проанализировав высказывание Мэн-цзы, скажите: в чем видели специфичность познания даосы, в чем состояла диалектика познавательного процесса?

«Мэн-цзы сказал: «Когда добиваешься, то приобретаешь. Когда пренебрегаешь, то теряешь. Добиваясь, в этом случае извлекаешь пользу для приобретения, ибо то, чего добиваешься, находиться внутри нас. Когда то, чего ты добиваешься, находится в соответствии с Дао, а то, что приобретаешь, находится в соответствии с предписанной тебе судьбой, тогда, добиваясь, не извлекаешь пользы для приобретения, ибо то, чего добиваешься, находится вне нас. < …> Все вещи находятся в нас. Нет большей радости, чем при самопостижении обнаружить искренность. Нет более близкого пути в достижении человеколюбия, чем действовать, стараясь быть великодушным…»

(Древнекитайская философия. Собрание текстов: в 2 т. Т. 1. М., 1972. С. 1).

 

2. Проанализируйте ситуацию описанную в «Линь-цзи лу». Почему ученики узнав о поведении Цзин-шаня ушли от него? Каких качеств, необходимых наставнику, у него не оказалось?

«У наставника Цзин-шаня было 500 учеников, но из них мало кто решался прийти к нему на собеседование (боясь побоев). Хуан-бо велел Линь-цзи испытать его... Линь-цзи пришел в монастырь Цзин-шаня и прямо с дороги, с дорожной сумкой на плечах, вошел в зал для лекций и медитаций, где сидел сам наставник. Не успел Цзин-шань поднять голову, как Линь-цзи неожиданно закричал на него; «Хэ!» Цзин-шань в замешательстве открыл рот [не найдя что ответить]. Линь-цзи тряхнул рукавами и вышел». Узнав о поражении своего наставника, ученики ушли от него».

(Цит. по: Абаев Н.В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в

средневековом Китае. Новосибирск, 1983. С.81)

 

Задание №3. Найдите правильный ответ и обоснуйте его:

1. ………..– всеполагающий путь, фундаментальное единство мира в Китайской философии.

2. …… – творческая сила через которую «Дао» проявляется в вещах.

3. Какой принцип китайской философии …………..выражен в этой цитате «Нужно сделать свое сознание предельно беспристрастным, твердо сохранять покой, и тогда все вещи будут изменяться сами собой, а нам останется лишь созерцать их возвращение. В мире большое разнообразие вещей, но все они возвращаются к своему истоку».

4. Принцип «у-вей» этический принцип:

А) даосизма

Б) конфуцианства

В) буддизма

Г) джайнизма

5. Конфуцианский принцип «ли» обозначает:

А) человечность

Б) соблюдение порядка

В) добродетель

Г) мера

6. Категория «Ян» обозначает:

А) мужское

Б) активный принцип

В) светлое

Г) холодное

8. Автор «Алтарной сутры»:

А) Хуэй-нэнь

Б) Конфуций

В) Лао цзы

Г) Гун сунь Лун

9. Центральное понятие философии Конфуция, обозначающее высшую добродетель, милосердие – …….

10. В каком религиозно-философском направлении сформулировано это положение: «для пробужденного всякое живое существо является Буддой»:

А) даосизм

Б) конфуцианство

В) чань-буддизм

Г) буддизм