Середины XIX – XX веков
Задание №1. Ответьте на вопросы 1*. В какой мере критерий фальсифицируемости познания позволяет решить проблемы разграничения научного и ненаучного знания? 2. Всегда ли в науке отбрасываются гипотезы и теории, если они принципиально не допускают своего опровержения? 3. Какие задачи ставились на каждом этапе развития сциентической философии и были ли они решены? 4*. В чем различие понимании движущих факторов науки в концепциях Лакатоса и Куна? 5. В чем различие стадии «нормальной науки» и научной революции по Т. Куну? 6. В чем выражается конкуренция между научными программами по И. Лакатосу? 7*. В чем смысл принципа фальсификации? Как понимать то, что чем лучше научная теория, тем быстрее она фальсифицируема?
Задание №2. Решите упражнение 1. Какие положения философии позитивизма нашли выражение в этой цитате из работы Б. Рассела? «Материя и сознание являются по сути конвенциональными понятиями; отстаивать примат материи или сознания перед лицом новейших научных достижений так же бессмысленно, как спорить о том, что повешено сверху, а что снизу – Солнце или Земля». (Рассел Б. The will to Doubt. N.Y, 1958. P. 130)
2. Проанализируйте концепцию «трех миров» К. Поппера и сделайте вывод, имеет ли самостоятельный онтологический статус «третий мир». «Если использовать слова «мир» или «универсум» не в строгом смысле, то мы можем различать следующие три мира или универсума: во-первых, мир физических объектов или физических состояний; во-вторых, мир состояний сознания, мыслительных (ментальных) состояний, и, возможно, диспозиций к действию; в-третьих, мир объективного содержания мышления, прежде всего содержания научных идей, поэтических мыслей и произведений искусства. < …> Третий мир есть естественный продукт человеческого существа, подобно тому как паутина является продуктом поведения паука... Третий мир в значительной степени автономен, хотя мы постоянно воздействуем на него и подвергаемся воздействию с его стороны». (Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 439-440, 446)
3. Можно ли интерпретировать это рассуждение К. Поппера как разновидность агностицизма? Аргументируйте свой ответ. «Наука не является системой достоверных или хорошо обоснованных высказываний; < …> она никогда не может претендовать на достижение истины или чего-то заменяющего истину, например, вероятности < …> мы не знаем – мы можем только предполагать. И наши предположения направляются ненаучной, метафизической (хотя биологически объяснимой) верой в существование законов и регулярностей, которые мы можем обнаружить, открыть». (Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 226.) Задание №3. Найдите правильный ответ и обоснуйте его: 1. Стадии интеллектуальной эволюции человечества по О. Конту: А) мифологическая Б) теологическая В) метафизическая Г) научная 2. Основоположники позитивизма: А) О. Конт Б) Г. Спенсер В) И. Бентам Г) К. Сен-Симон 3. Философское направление ХХ в., отвергающее возможности философии как теоретического познания: А) неопозитивизм Б) постпозитивизм В) прагматизм Г) эмпириокритицизм 4. Эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, экспериментом: А) фальсификация Б) стандартизация В) верификация Г) унификация 5. Принцип экономии мышления предложил –…. 6. Концепцию научных парадигм разработал: А) И. Лакатос Б) Т. Кун В) К. Поппер Г) Э. Мах 7. Принцип фальсификации разработал – ….… 8. Концепцию критического рационализма разработал: А) Б. Рассел Б) К. Поппер В) И. Лакатос Г) Т. Кун 9. Философское направление в ХХ в., главной проблемой которого является объяснение науки и роста научного знания – …… 10. Принцип верификации предложил: А) Б. Рассел Б) К. Поппер В) И. Лакатос Г) Т. Кун
1.12 Феноменолого-герменевтический Задание №1. Ответьте на вопросы 1. В чем новизна исследования сознания в феноменологии? 2. Каково значение понятия «жизненный мир» для культурологических концепций ХХ века? 3*. Какие возможны средства преодоления герменевтического круга? 4*. В чем конструктивная роль «временной дистанции» по Гадамеру? 5. В чем различие между исторической и психологической герменевтикой? Задание №2. Решите упражнение 1. Выявите принципы герменевтической философии, которые нашли отражение в этом рассуждении Гадамера. В чем значение языка по Гадамеру? «Человек отнюдь не независим от того особенного аспекта, который являет ему мир. Следовательно, понятие окружающего мира было первоначально понятием социальным, говорящим о зависимости отдельного человека от общественного мира, то есть понятием, соотнесенным исключительно c человеком. Однако в более широком смысле это понятие может быть распространено на все живое; в таком случае оно суммирует условия, от которых зависит его существование. Но именно это распространение и показывает, что человек, в отличие от всех прочих живых существ, имеет «мир», поскольку эти существа не знают отношения к миру в человеческом смысле, но как бы впущены (eingelassen) в окружающий их мир. Таким образом, распространение понятия окружающего мира на все живое меняет в действительности сам смысл этого понятия. Поэтому можно сказать так: отношение к миру человека в противоположность всем другим живым существам характеризуется как раз свободой от окружающего мира. Эта свобода включает в себя языковое строение (VerfaBtheit) мира. Одно связано c другим. Противостоять натиску встречающихся в мире вещей, возвыситься над ними – значит иметь язык и иметь мир. Новейшая философская антропология, отталкиваясь от Ницше, рассматривала особое положение человека именно в этом аспекте; она показала, что языковое строение мира менее всего означает, что человек со своим отношением к миру загнан в схематизированный языком окружающий мир (М. Шелер, X. Плеснер, А. Гелен). Напротив, везде, где есть язык и есть человек, человек этот не только возвышается или уже возвысился над натиском мира, – но эта свобода от окружающего мира есть вместе c тем свобода по отношению к именам, которыми мы наделяем вещи, о чем и говорится в Книге Бытия, сообщающей, что Адам получил от Бога власть давать имена вещам. <...> Возвышение над окружающим миром изначально имеет здесь человеческий, а это значит: языковой смысл. Животное может покинуть окружающий его мир, может обойти всю землю, не разрывая, однако, своей связанности с окружающим миром. Напротив, возвышение над окружающим миром является для человека возвышением к миру; он не покидает окружающий его мир, но становится к нему в другую позицию, в свободное, дистанцированное отношение, осуществление которого всегда является языковым. Язык зверей существует лишь per acquivocotionen (пo уподоблению). Ведь язык в его употреблении есть свободная и вариативная возможность человека. Язык вариативен не только в том смысле, что есть также и другие, иностранные языки, которые мы можем выучить. Язык еще и сам по себе вариативен, поскольку предоставляет человеку различные возможности для высказывания одного и того же. Даже в исключительных случаях, каким является, например, язык глухонемых, язык не есть, собственно, язык жестов, но представляет собой некую замену, отображающую артикулированный язык голоса c помощью столь же артикулированной жестикуляции. Возможности взаимного объяснения у животных не знают подобной вариативности. Онтологически это означает, что хотя они и объясняются друг c другом, но отнюдь не по поводу самих вещей и обстоятельств, совокупность которых и есть мир. Это со всей ясностью видел уже Аристотель: если крик зверя лишь призывает его сородичей к определенному поведению, то языковое взаимопонимание c помощью логоса раскрывает само сущее». (Гадамер X.Г. Истина и метод. М., 1988. C. 513-515). 2. В средние века был распространен жанр поучительных новелл. Смысл этих новелл был не только очевидно-поучительный, но и сакральный. Например, в новелле «О любви» повествуется о том, как у некоего короля Помпея была красавица дочь, которую он так любил, что приставил к ней для охраны пять рыцарей. Ее увидел в окошко один герцог, влюбился и, добившись взаимности, выкрал ее. Беглецов догнали, похитителя убили, а дочь выдали замуж, снабдив подарками. На пестрой тунике, подарке отца, затканной прекрасным узором, была надпись: «Я простил тебе, вперед не греши!» На его же колечке: «От меня твое достоинство». На другом колечке: «Я возлюбил тебя, учись любить». На следующем: «Что я сделал? Сколько сделал? Почему сделал?». На колечке королевского сына: «Ты благородного происхождения, не запятнай своего благородства». На колечке родного брата: «Приблизься ко мне! Не бойся, я - брат твой». Новелла, призванная раскрыть содержание того, что такое любовь - фундаментальная этическая характеристика христианского существования, то есть быть разгадкой, в свою очередь нуждается в разгадках, ибо в абсолютно реальную ситуацию турнирных боев и рыцарской любви вторгается необходимость понимания смысла надписей на подарках принцессе. Разгадки заключены в морализации, из которых мы узнаем, что Помпей - не земной король, а небесный царь, герцог - не страстный влюбленный, а дьявол, дочь - разумная душа, пять рыцарей-телохранителей - пять органов чувств. Изречения, написанные на кольцах и тунике, взяты из Священного писания (из Апокалипсиса, книги пророка Захарии и пр.), а все остальные персонажи олицетворяют Христа. Понятие любви двуосмысливается: через земную любовь обнаруживается любовь небесная, новые смыслы позволяют видеть вещи не равными самим себе, обнаруживая, что средневековый человек одновременно как бы жил двумя жизнями - сакральной и мирской. Загадка предполагает триаду: отец, дочь и претендент, где отец есть знак непричастности, основание само по себе, позволяющее другим постигать себя, дочь - знак причастности, или возможность обоснования, выраженное в испытании, которое позволяет претендентам участвовать в объекте притязаний, претендент - ищущий или взывающий к обоснованию, участвующий в его поисках в разной степени. Загадка, таким образом, представляет способы, понятные любому профану, причащения миру высших сущностей (Цит. по Неретина С.С. Опыт словаря средневековой культуры// Благо и истина. М., 1998. С. 156). Напишите собственную загадку-новеллу в духе европейского или арабского средневековья. Дайте интерпретацию её смысла. Задание №3. Найдите правильный ответ и обоснуйте его: 1. Мыслитель, выдвинувший «понимание» как метод познания жизни: А) А. Бергсон Б) В. Дильтей В) О. Шпенглер Г) Ф. Ницше 2. Жизненный мир по Э. Гуссерлю – это ….. А) мир донаучной жизни Б) неупорядоченных созерцаний В) мир ученого Г) мир плотника 3. Чистое сознание включает: А) универсалии Б) понятия В) образы Г) эйдосы 4. Мыслительная операция, когда внимание ученого направленно не на предмет, а на то, каким образом даны указанные предметы нашему сознанию - …… 5. Ф. Шлейермахер разработал метод – …….. 6. Цель феноменологии: А) построить науку о науке Б) раскрыть жизненный мир В) найти универсальный метод познания Г) преобразовать мир 7. Цель герменевтики: А) выявить суть искусства понимания Б) раскрыть жизненный мир В) найти универсальный метод познания Г) преобразовать мир 8. Метод психоанализа создал – ….…… 9. Философ, утверждавший неизбежность «исторического зазора между эпохами» – ……… 10. Тенденции феноменолого-герменевтической философии: А) гуманизма Б) антисциентизма В) антиметафизичности Г) сциентизма
|
