илософии майявади положил начало Шрипад Шанкарачарья с целью уничтожить буддизм. Майявади верят в то, что высшей истиной является Брахман или дух, который безграничен и не имеет ни формы, ни деятельности. Они утверждают, будто все живые существа едины с Брахманом, но в настоящее время покрыты иллюзией и, таким образом, отделены от Брахмана; а когда иллюзия устранится, живые существа снова станут едины с Брахманом и потеряют свои индивидуальности.
мея такие представления, майявади не принимают форму и личность Кришны как высшее, считая, что они являются порождением майи. Поскольку майявади придерживаются такого взгляда, Господь Чайтанья называл их величайшими оскорбителями Кришны.
илософия майявади очень широко известна на Западе в виде " индийской религиозной мысли", и, как правило, она ошибочно проходит под вывеской " Веданта". Более того, имперсональная суть философии майявади занимает центральные позиции " философий" большинства тех западных людей, которые не являются догматичными последователями Библии.
ольшая часть людей не обладает достаточной информацией о трансцендентной форме Бога, поэтому на них в такой значительной степени влияет имперсонализм. В беседе с теми, кто принимает ведический авторитет, мы можем легко установить вайшнавскую позицию, приводя цитаты из Писаний. Однако, мы вынуждены отстаивать нашу философию на основе логики и аргументов, поскольку большинство людей, которых мы встречаем, обладают либо очень малой верой в Писания, либо совсем не верят в них. Существует ряд разительных изъянов в философии майявади, о которых следует помнить, обсуждая эти предметы.
оскольку каждый из нас является личностью, то как же изначальный источник всего может не быть личностью? Если обладание индивидуальностью есть превосходящий фактор, что кажется так и есть в реальности, то тогда выходит, что мы занимаем более высокое положение по отношению к нашему " имперсональному источнику". Веданта-сутра утверждает, что Абсолютная Истина является источником всего. И поэтому Абсолютной Истине все же должен быть присущ аспект индивидуальности.
ни утверждают, что имперсональный Брахман проявляет себя в материальном мире в личностной форме. Но как личность может произойти от безличного? Где вы найдете примеры подобного феномена? В Бхагавад-гите (7.24) Кришна утверждает, что те, кто думают, что Его личность произошла из чего-то безличного, лишены разума.
рахман неизменен. Как же он мог запечатлеть себя на какое-то время в форме индивидуальных душ в материальном мире? И почему он решил так сделать? Бхагавад-гита (15.7) объясняет, что души являются вечными неотъемлемыми частицами Всевышнего Господа, и определяет индивидуальность как вечный принцип (2.12).
сли мы все есть Бог, как же получается, что в настоящее время мы страдаем в невежестве в этом материальном мире? Что же мы за Бог? Или, может быть, это означает, что невежество или иллюзия могущественнее Бога? Но как это возможно?
х утверждение о том, что форма Кришны материальна, указывает на отсутствие понимания Его трансцендентных появления и природы. Форма Кришны не сотворена из материи, и Сам Кришна обладает многочисленными и безграничными энергиями. Если Кришна – просто мирская личность, почему же самореализованные души так привлечены слушанием о Его играх? (Шримад-Бхагаватам 1.7.10)
еальностью, считают майявади, является то, что находится за пределами материальных форм и двойственности. Но они ошибаются, когда отрицают, что существует духовная форма и разнообразие. Отрицание разнообразия само по себе является материальной концепцией, которая не дает нам положительной информации о духовной реальности.
х желание стать едиными с Богом метко названо последней ловушкой майи. Разочарованные в своих попытках быть " Верховными Наслаждающимися" в материальном мире, они желают слиться с высшим. Это желание иллюзорно, поскольку душа не осознала еще свое изначальное положение слуги Кришны. Шримад-Бхагаватам (10.2.32) указывает, что такое неправильное понимание имперсоналистов является следствием их нечистого разума, и даже если они и достигают какого-то уровня имперсональной реализации, в конечном итоге они опять падают на материальный уровень из-за того, что не приняли прибежище лотосных стоп Кришны.
атериальный мир не ложен. Он реален, поскольку происходит из Истины, но проявления этого мира – временны.
