Тема 10. Здоровье в свете медикализации культуры

Медикализация культуры сравнительно новая характеристика культуры, обусловленная возрастающим влиянием медицины на многие сферы общественной жизни, на культуры народов, наций, этносов, социальных групп и индивидов.

Медикализация – новый социокультурный феномен, порожденный глобализацией. Анализ показывает, что медикализация культуры имеет противоречивое влияние на здоровье человека. С одной стороны, популяризация медицинских знаний, широкая реклама препаратов, бадов, расширение сети аптек и оздоровительных центров делают человека более информированным в вопросах медицины, здоровья, профилактики лечения болезней, а с другой, вторгаясь в повседневность, медицина распространяет свое влияние на те стороны жизни, которые традиционно не считались медицинскими. Например, диеты. Чрезмерная рационализация питания (подсчет калорий, соблюдение пропорций продуктов приготовления пищи, норм её потребления, тиражируемые Минздравом, СМИ – по существу сковывают свободу выбора в этом плане. Каждодневные телеразговоры и показы на эту тему навязывают определённый набор продуктов (нередко экзотических), что не соответствует национальным традициям питания (авокадо, артишоки, памело и т.п.), что может не соответствовать привычным образцам питания и нанести вред здоровью. Скажем обжигающе – острый шашлык – услада кавказца может стать провоцирующим фактором желудочных заболеваний непривыкших к такой пище россиян. А если ещё и прибавить к этому антисанитарные условия их приготовления на российских просторах (для получения прибыли любой ценой) и доверчивое невежество любителей экзотики, то рост патологий обеспечен.

Получается гремучая смесь медикализации и невежества в отношении питания. Потеснению традиционной культуры российского питания инонациональными формами питания, а то и псевдонациональными при ущемлении традиционной для России культуры питания становится фактором риска для здоровья.

«Медикализация культуры способствует появлению культурно обусловленных патологических синдромов» [1], таких как экстремальные формы озабоченности здоровьем, что выражается в избыточном стремлении к лечению, самолечению пристальному самонаблюдению над любыми неожиданными проявлениями жизни собственного тела, постоянная тревога и разговоры о здоровье, что чревато возможностью невроза, как уже реальной болезни. Реакцией на этот всплеск медикализации является взрыв псевдоцелительства, откровенного мошенничества и преступности в этом плане. В медицинской среде – чрезмерное увлечение модными стандартами фигуры (90-60-90) ведёт к анарексии (что распространено среди девушек), трудноизлечимому заболеванию, нередко с летальным исходом.

В мужской среде мода на спортивную фигуру обостряет интерес к экстремальным видам спорта, быстрым способам достижения нужных форм тела, спортивных результатов посредством чрезмерных физических усилий на тренировках, приёма стимуляторов, допингов, наркотиков, что порождает новые психосоциальные проблемы, что также нередко ведёт к утрате здоровья. Достаточно вспомнить примеры трагических судеб выдающихся российских спортсменов (Ю. Власова, К. Жаботинского, В. Брумеля и др.). Проблема допинга серьёзно осложняет крупнейшие международные спортивные соревнования.

Медикализация в сочетании с коммерциализацией – особо опасный для здоровья фактор. Пропаганда больших денег в спорте – мощный стимул для опасных рисков многих молодых людей, рвущихся в спорт ради будущего материального рая. Приверженность молодых к внешним и материальным ценностям увеличивает число нервных срывов, депрессий, увечий и смертей молодых как в большом спорте, так и за его пределами.

Отечественные и иностранные ученые отмечают ещё одно последствие глобальной медикализации культруры – доступность для людей разных методов лечения и альтернативных представлений о здоровье и нездоровье человека. Люди проявляют склонность больше не к лечению болезни, а к исцелению организма в целом, исходя из возрожденных забытых представлений – «всё в организме связано со всем». Такой принцип в философии называется холизм (от греческого холос – целый, весь). Целостность совмещает в себе объективное и субъективное, высшая форма целостности – человек, личность [3]. Холистический подход в постмодернистской культуре акцентирует внимание на целостности телесности, тела человека, в котором содержатся необходимые резервы самовосстановления. Альтернативная медицина с её акцентом на телесности известна как гомеопатия, акупунктура, рефлексотерапия и др., получившие широкое распространение ещё в древности на Востоке, а в настоящее время – в Европе и России.

Однако остается проблематичным отложенный медицинский эффект данных методик, который может проявиться в будущем и даже в виде негативного наследственного фактора, по мнению некоторых ученых. Риски создаются в виде малой изученности используемых препаратов (роста мышц, похудение, омоложение и т.п.) и дозированной имеющейся информации для потребителей*.

Ускорение социокультурной динамики способствует сближению медикализации и мира повседневности. Медицинские аспекты культуры влияют на ценностные ориентации личности, в особенности – подростков, молодёжи, которые увлекаются химическими стимуляторами в виде бадов, таблеток, растительных препаратов, не представляя глубины опасности некоторых из них для здоровья. Наряду с курением и алкоголем химическая зависимость приводит к токсикомании, наркомании и другим психосоматическим отклонениям.

Медикализация культуры противоречива. Противоречия наиболее острые находятся в сфере экономического развития медицины - зависимости

______________________

* Из передач Е. Малышевой, докт. Агапкина и др.

качества медицинских услуг от финансирования отрасли, от заработной платы врачей, медицинского персонала, а, следовательно, доступности (или недоступности) качественных медицинских услуг для населения. Сложные взаимоотношения государства, чиновников и медицинских работников также не всегда позитивно отражаются на лечебном процессе.

Социальная стратификация, социальный статус людей влияет на их контакты с медициной. Блага медикализации, скажем, для госчиновников и обычных граждан, не относящихся к политической элите, не сравнимы. У первых – лучшие клиники, высококвалифицированные специалисты, льготное медобслуживание, курортное лечение, у остальных нередко отсутствие элементарных и необходимых услуг (рост цен на медицинские услуги непосилен для низкой зарплаты, отсутствие узких специалистов в поликлиниках и т.п.).

Расширение коммуникативных связей внутри стран и в международном масштабе способствует, с одной стороны, росту медицинских знаний, обмена новыми технологиями лечения, медицинского образования, просвещения, а с другой, – распространению заболеваний, связанных с туризмом, миграцией. Так, в ряде регионов России и других европейских стран отмечается рост заболеваний, не характерных для данной местности, что затрудняет лечение и вызывает тревогу как у медиков, так и у населения.

Меры профилактики не успевают за стремительностью контактов (материальных, продуктовых, технологических, человеческого общения, миграционных потоков). Известные ситуации с «птичьим гриппом», «свиным гриппом», «нетипичной пневмонией», «кишечной палочкой» при огромных экономических затратах, усилиях государств, медиков вызывают долговременные стрессы опасностью пандемий и с большим напряжением удерживаются под контролем.

Поэтому новый социокультурный феномен – медикализация культуры требует постоянного внимания ученых, философов, деятелей культуры, образования, роста необходимого их влияния на обыденное сознание и повседневный мир человека, чтобы медикализация культуры из фактора риска становилась устойчивым фактором здоровья. О жизнетворческом потенциале медикализации культуры писали выдающиеся философы XX века [2].

 

Основные критерии

Медикализация культуры, глобальная медикализация, альтернативные методы лечения, традиционная медицина, холизм, культура здоровья.

 

Вопросы для повторения

1. В чем серьезность медикализации культуры?

2. Каково влияние медикализации культуры на здоровье, на повседневный мир человека?

3. Что такое холизм?

4. Как изменяется мировоззрение человека в новой социокультурной среде?

5. Как сказывается медикализация культуры на отношении человека к своему здоровью?

Литература

1. Колесникова И.С. Новации в социологии медицины и здоровья // Социс. 2008. № 4, с. 89. Серова И.А. Вкус меры. Очерки философии здоровья. М. 2007, с. 21 – 27.

2. Фуко М. История сексуальности. III. Забота о себе. Киев. 1998. Франкл В. Человек в поисках смысла. М 1990.

3. Философский энциклопедический словарь. М. 1983, с. 756.