Основные концепции сущности права.

1) Теория естественного права (здесь право возводится из разума или природы общества и человека)

2) Юридический позитивизм (нормативизм)- право как совокупность правовых норм, установленных государством и выраженных в законодательстве. Право рассматривается как явление должного упорядочения системы норм. Данная теория наибо­лее логически завершенную форму получила в 19 веке (Р. Штаммлер, П. Н. Новгородцев, Г. Кельзен и др.) Г. Кельзен считал, что норма, доставляющая акту значение правового (или противоправного) акта, сама создается посредством правового акта, который, в свою очередь, получает правовое значение от другой нормы... Иначе говоря, правопознание направлено на изучение тех норм, которые имеют характер норм права и придают определенным действи­ям характер правовых или противоправных актов.¹ Для него право есть система (пирамида) норм, где на самом верху находится «основная (су­веренная) норма», принятая законодателем, и где каждая низшая норма черпает свою законность в норме более значительной юридической силы, а в основании пирамиды норм находятся индивидуальные акты — решения судов, договоры, предписания администрации, которые тоже включаются в понятие права и должны соответствовать основной (прежде всего конституционной) норме.

По Г. Кельзену, бытие права принадлежит к сфере должного, а не су­щего. Оно, таким образом, не имеет обоснования вне сферы норм дол­женствования, и его сила зависит от логичности и стройности системы юридических правил поведения. Поэтому Г. Кельзен считал, что юри­дическая наука должна изучать право в «чистом виде», вне связи с поли­тическими, социально-экономическими и другими оценками.²

Верно подчеркивая такое определяющее свойство права, как норма­тивность, соподчиненность правовых норм по степени их юридической силы, Г. Кельзен связывает нормативность с формальной определенно­стью права, что существенно облегчает возможность руководствоваться юридическими требованиями (в силу более четких критериев) и по­зволяет субъектам знакомиться с содержанием последних по тексту нормативных актов, а отсюда им признаются широкие возможности государства влиять на общественное развитие, ибо именно государство устанавливает и обеспечивает основную норму.

3)Социологическая концепция права- Ллевелин, Муромцев (право- реальные социальные отношения, имеющие юрид.последствия и возникающие в различных общественных отношениях или создаваемые решениями судебных и административных органов)

4)Психологическая теория права. Значительное распростр. данная теория получила в начале 20 в. (труды русского ученого Л.И. Петражицкого и зарубеж. авторы Дьюм, Мэрилл, Росс). Основное трактование этой теории– человеческие поступки могут быть свободными и связанными. Человек переживает свои поступки, а нормы как запреты и веления явл. отражением этих переживаний. Т.е. существует подлинное право, кот. представляет собой психолог-ое переживание людей о их правах и обяз-ях, и официальное право – совокупность норм.

5)Синергетическая (теория хаоса)

6) Историческая школа права (Г. Гуго, Ф. Савиньи, Г. Пухта и др.) исходит из того, что право есть общее убеждение, общий «нацио­нальный» дух, а законодатель выступает главным его представителем. В основе права лежит обычай, базирующийся на общем сознании, об­щем народном духе, общем убеждении народа. Корни права следует искать в бытии исторического процесса, его последовательном развиии; вместе с развитием общественных отношений оно силой убежде­ния воздействует на людей. Сторонники исторической школы права исходили из многомерно­сти права каждого народа, передаваемого из поколения в поколение.

7) Марксистское понимание сущности права заключается в том, что право есть возведенная в закон воля господствующих классов, воля, содержание которой обусловлено материальными условиями жизни этих классов. Право — лишь часть надстройки над экономическим ба­зисом общества, обладает относительной самостоятельностью и ока­зывает активное обратное влияние на все сферы жизни общества, со­храняя при этом свою классовую природу.

«Помимо того что господствующие при данных отношениях инди­виды должны конституировать свою силу в виде государства, они дол­жны придать своей воле, обусловленной этими определенными отно­шениями, всеобщее выражение в виде государственной воли, в виде закона, — выражение, содержание которого всегда дается отношения­ми этого класса...»¹.

При всех различных подходах к пониманию права профессиональному юристу долж­на быть присуща четкая и определенная позиция: никакое пожелание, убеждение или мнение не могут рассматриваться как правовая норма, коль скоро они не выражены в юридическом акте, принятом надлежа­щим образом.² Соответственно и изменить этот акт можно только пре­дусмотренным законом способом, на основании демократической про­цедуры, выражающей волю народа.