Буддизм и саентология

Записи откровений буддийских “мудрецов”, многочисленные исторические и религиозные описания буддийской духовности не позволяют более детально, чем мы это проделали выше, подойти к сути тех изменений, которые происходят с психикой людей, вставших на путь «просветления». Наиболее близко к воспроизведению и описанию опыта переживаний “просветляющегося” буддиста подошёл Е.А.Торчинов. Но он, не используя теорию эгрегоров, и, не применяя известные уже ко времени написания его работ научные термины из не религиозных сфер (либо из сфер новых религиозных течений) — не смог проникнуть в смысл психотехник на глубину, проясняющую суть психотехник для понимания широкого спектра людей. В то же время, сами буддийские “мудрецы”, описывавшие свой религиозный опыт в разные эпохи, были гораздо дальше от понимания того, что происходит с их психикой, нежели некоторые современные работники с «человеческой душой» (как себя называют сторонники учения Л.Р.Хаббарда).

Мы не будем вдаваться в историю возникновения и становления дианетики и саентологии: её можно найти на огромном количестве соответствующих сайтов Интернета. Скажем только, что сначала в 1950 году основатель «новой религии» Л.Р.Хаббард выпустил книгу «Дианетика: современная наука душевного здоровья», что считается датой начала новой религии, а затем, несколько позже (после ряда неудач с дианетикой) — появилась «наука саентология», которая была объявлена религией. Остановимся лишь на некоторых теоретических аспектах «науки о душевном здоровье». Сами саентологи утверждают, что их религия основана на многих буддийских принципах «просветления», иначе — психотехниках. Но, даже не зная об этом, в стандартных описаниях саентологии можно увидеть знакомые нам по буддизму принципы (тексты нижеследующих цитат взяты с сайтов саентологической церкви и её оппонентов: сноски и выделения жирным — наши):

«В отличие от дианетики, сайентология изначально постулирует вечность человеческой идентичности, называя её термином «тэтан» специально придуманным для того, чтобы отличать его от термина «душа» [501], принятого в христианской религии. Тэтаны скитаются по созданной ими же Вселенной миллиарды лет, попав в ловушку давно принятых ограничений времени и пространства, а также — имплантирования (зомбирования) со стороны враждебных тэтанам сил [502]. На Землю первые тэтаны попали несколько миллионов лет назад в качестве наказания за мнимые «преступления», совершённые в других галактиках [503]. С тех пор наказанные тэтаны попали в круговорот перерождений, а целью сайентологии является освобождение тэтанов ото всех ограничений материального мира (в терминологии Хаббарда — МЭСТ: материи, энергии, пространства и времени)».

Знакомые космологические мотивы[504]. Сразу заметим, что система предельно обобщающих понятий в саентологии и дианетике представляет собой — всё то же ложное черырёхъединство (МЭСТ — в терминах саентологов), которое предназначено для толпы (подробно см. первую книгу курса). Кроме того, саентологическое учение прямо не признаёт единого Бога, подменяя его нравственно дезинтегрированной по созданной тэтанами Вселенной бесконечностью, которой приписана двойственность враждующих «добра-зла»[505] и ссылка людей- тэтанов на земные мучения, освободиться от которых можно персонально просветлившись. Но, не вдаваясь в подробный анализ общности мировоззренческих основ саентологии и буддизма (обе религиозных системы основаны на четырёхъединствеи имеют весьма много общего)[506] — отметим лишь моменты, необходимые для сравнения психотехник, поскольку предметом рассмотрения настоящего раздела являются именно они. Начнём с общих деклараций, которые на разных сайтах саентологов примерно следующего содержания:

«Саентология, разработанная Л. Роном Хаббардом, является религией, которая предлагает точный путь, ведущий к полному и определённому пониманию истинной духовной природы человека и его взаимоотношений с самим собой, семьёй, группами, человечеством, всеми формами жизни, материальной вселенной, духовной вселенной и с Верховным Существом, иначе говоря, с бесконечностью.

Саентология обращается к духу - не просто к телу или разуму, - и в Саентологии считается, что человек - это нечто значительно большее, чем просто продукт своего окружения или генов [507].

Саентология составляет систему знаний, которая является продолжением определённых фундаментальных истин. Важнейшие из них таковы:

Человек является бессмертным духовным существом.

Его жизненный опыт простирается значительно дальше пределов одной жизни.

Его потенциал неограничен, несмотря на то, что в настоящий момент он не реализован.

Кроме того, в Саентологии считается, что человек в своей основе хороший [508], и что его духовное спасение зависит от него самого и его ближних, а также от достижения им единения со вселенной.

Саентология - это не догматическая религия, в которой всё что угодно требуется принимать на веру. Человек открывает для себя, что Саентология работает, применяя её принципы и наблюдая или ощущая на себе результаты.