Общая характеристика философии Возрождения.

Эпоха Возрождения характеризуется двумя ключевыми признаками:

1) Пробуждение интереса к античной культуре и признание античных образцов в качестве идеалов нового времени.

2) Возникновение нового духа – духа гуманизма.

Гуманизм – совместимость идей и воззрений, выдвигающих на первый план человека, требующих уважение его достоинства, любви к нему и создания условий для гармонического и всестороннего развития человеческой личности.

Гуманизм противопоставляет себя христианскому мировоззрению, требуя обеспечить достойную жизнь человека на земле.

Гуманизм характеризуется наличием трех важнейших признаков:

1) антропоцентризм;

2) секуляризм;

3) индивидуализм.

Антропоцентризм – принцип, утверждающий, что человек – высшая ценность и цель.

Пико дела Мирандола: «Речь о достоинстве человека».

Бог говорит человеку: «Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер сформировал себя в образе, который ты предпочтешь».

 

Секуляризм – (от лат. Seculatis – светский) секуляризация – обращение церковно, монастырской собственности в светскую.

 

Индивидуализм – идея, выражающая принцип самодостаточности личности, автоскромности ее бытия и приоритета интересов индивидуума над интересами общества. (например: изречение).

Лоренцо Вала: «Я не могу в достаточной степени понять, почему кто-то хочет умереть за родину. Ты умираешь, т.к. не желаешь, чтобы погибла родина, словно для тех, кто погибнет, не погибнет и родина».

Основные периоды философии Возрождения (14 -16 вв.):

1) гуманистический (сер. 14 – сер. 15 вв.) – Данте Алегъери «Божественная комедия»;

Франческо Петрарко; Хоренцо Валессо.

2) неоплатонический (сер. 15 – сер. 16 вв.) – Николай Казанский – итальянский мыслитель; Пика дела Мирандола; Марсимо Фичино.

3) натуральный философский (философия природы) (сер. 16 – нач. 17 вв.) – Джордано Бруно; Бернандино Телезло.

 

Галило Галилей – создал новый метод мышления, а именно – математически экспериментальное естествознание. В основе этого метода лежат идеи: идея несовпадения того, что нам дано в чувствах с тем, сто есть на самом деле.

Природа скрывает от человека свои тайны. Она вводит нас в свое заблуждении, а человек заставляет природу раскрыть тайны. Природу надо подвергнуть пытке и она скажет то, что скрывает.

Эксперимент – пытка природы.

Учение Галило Галилея о двух книгах: 1 книга – священное писание, т.е. божественное откровение, которое содержит в себе знание о духовном мире. 2 книга – книга природы, которая содержит в себе знание о телесном мире.

 

Выводы о мировоззренческой картине мира:

1) Вселенная – механизм, в котором нет души, нет межличностных отношений, нет ценностного деления на высшее и низшее.

2) Работа ума и чувств не является методами познания, а способности, которые должны быть организованы специальным образом для познания истины.

3) Главным предметом познания является мир, как он есть.

 

Общая характеристика философии Нового времени

В конце XVI нач. XVII в. в Европейской философии утверждается новый тип мышления и способ познания – математическое экспериментальное естествознание.

Основная специфика заключается в том, чтобы обосновать этот тип знания и построить новую картину мира на его основе.

Отличие (черты):

1) Рационализм (в широком смысле) – принцип, утверждающий, что сущностью человеческой природы является разум.

2) Эноссеологизм – главным предметом познания является теория познания.

3) Методологизм – установка философии на разыскание истинного методопознания и особенная вера в то, что открытие этого метода позволит человеку избавиться от заблуждения.

4) Сциентизм – вера в силу научного знания, которое является высшей степенью развития человеческого разума.

Основные периоды развития новоевропейсной философии:

1) Метафизика XVI в.;

2) Философия просвещения XVII – XVIII в.;

3) Немецкая классическая философия.