Андо-цезские народы

• Конституция 1976 г. устанавливает либерально-демократическую систему, гарантирует всеобщее голосование, разделение властей, политический и идеологический плюрализм. В 1982, 1989, 1992, 1997, 2001, 2004 и 2005 г.г. в Конституцию вносились изменения, не затрагивавшие, однако, ее фундаментальных положений

 

• Португалия – полупрезидентская республика, в которой власть разделена между президентом, парламентом и правительством. Президент имеет право вето на законы и декреты правительства (в случае, если против вето высказываются не более 2/3 парламента. У президента есть право роспуска парламента и назначения новых выборов. Вместе с тем при назначении главы правительства президент обязан согласовать его кандидатуру с партиями, представленными в парламенте. Членов кабинета министров президент может назначать и освобождать от должности только по предложению премьер-министра.

 

• Второй важнейший орган власти в Португалии – однопалатная Ассамблея республики (парламент).Правительство ответственно перед парламентом. В результате вносимых в Конституцию изменений роль Ассамблеи республики постоянно возрастает.

 

• Третий важнейший орган власти – правительство – имеет исключительные права на разработку законов, касающихся его собственной деятельности. Важнейшая прерогатива правительства – разработка и одобрение бюджета. Премьер-министр – ключевая фигура в определении основных направлений экономического развития.

 

10. Партийная система

• В партийной системе со второй половины 1980-х годов доминирующие позиции занимают правоцентристская социал-демократическая партия и левоцентристская социалистическая. Вместе они контролируют примерно 80% электората. Значительно уступают им по степени влияния правоконсервативная Народная партия (раньше она называлась социал-демократический центр) и коммунистическая партия.

 

• Примечательная особенность политической жизни Португалии – «сосуществование» президента и правительств различной политико-идеологической ориентации.

 

11. Глобальный кризис и политическая система Португалии

• В 1990-е годы португальская экономика и социальная сфера успешно развивались благодаря эффективной деятельности малого и среднего бизнеса, а также финансовой поддержке ЕС. Была достигнута высокая степень социальной защищенности, произошла подлинная революция в сфере образования.

 

• В годы кризиса стало очевидно, что существующая модель социально-экономического развития исчерпала себя. Португалия ныне входит в число самых неблагополучных стран Европы. Проводимая властями политика жесткой экономии резко повышает уровень социально-политической конфликтности в обществе. Растет разочарование в политике и политиках, дистанцирование от них.

Андо-цезские народы

Андо-цезские народы являются субэтнической группой аварского народа. Общее название андо-цезские народы объединяет следующие субэтнические группы: (андийские — андийцы, ахвахцы, багулал, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тиндал, чамалал; цезские — цезы, гинухцы, гунзибцы, бежтинцы, хваршины), общая чис­ленность которых составляет 55-60 тысяч человек. По вероисповеданию — мусульмане-сунниты. Занимают замкнутые горные уще­лья Дагестана.

Андийцы (андал, андии, самоназвание — гъваннал). Численность в Российской федерации - 11 789 человек. Живут в Ботлихском р-не, в котловине, образованной Андийским хребтом и его отрогами (гл. селение — Анди), ранее, по топонимическим данным, жили также по течению р. Андийское Койсу. Ве­рующие — мусульмане-сунниты шафиитского мазхаба. Известны по упоминани­ям с I в. н.э. Семь селений андийцев были объединены в Андийский союз («Ан­дийское вольное общество»), два селения (Муни и Кванхидатль) — в аварский союз «Технуцал». В XIV-XV вв. существовало Андийское шамхальство. Сохра­няют значение родственные (в прошлом эндогамные) объединения (тухум).

Арчинцы (авар. — рочисал, арчисел, самоназвание — аршиштиб). Живут в основном в высокогорных районах в бассейне р. Хатар (Чародинский р-н, главное селение — Арчи), а также в Лак­ском, Гунибском районах, Махачкале, Кизляре и др. Численность - 12 человек по переписи 2010 года, что говорит о высокой степени интеграции арчинцев в аварский этнос. Говорят на арчинском языке, распространены также аварский, и русский языки. Верующие — мусульмане-сунниты шафиитского мазхаба.

Впервые упоминаются в исторической хронике Мухаммеда Рафии (XIV-XV вв.). В XVII-XVIII вв. подчинялись казикумухским ханам. В начале XIX в. Арчинское сельское общество вхо­дило в единый союз с аварцами под главенством Дусрахского (Рисорского) об­щества. Сохраняются эндогамные патрилинейные родственные объединения (тухумы).

Традиционная культура типична для народов Кавказа. Главные праздники — весенний день Первой борозды (анс детIмул), летний день выгона скота на лет­ние пастбища (къелиши оъхъмул), осенний скотоводческий праздник (гIеги бумул). Фольклор близок к аварскому. Развита обработка шерсти (ха­рактерны паласы ‘бamIи’ с шерстяным начесом), резьба по дереву с трехгран- но-выемчатым орнаментом.

Ахвахцы (авар. гIахъвалал, самоназвание — ашвадо). Численность 7 930 человек. (2010, перепись). Делятся на северных (цунта-ахвах — по правым притокам р. Андийское Косу на сев.-зап. склонах Богосского хр., Ахвахский р-н) и южных ахвахцев (ратлу-ахвах — по левым притокам р. Аварское Койсу на юго-вост. склонах Богосского хр., Шамильский р-н). Живут также на Кумыкской плоскости между реками Терек и Сулак (Кизилюртовский и Бабаюртовский р-ны). 2 тыс. чел. (2000, оценка) жи­вут на севере Азербайджана (в основном в селах Ахвах-дере, Кабахчу, Закаталы и Джар). Говорят на ахвахском языке, распространены также аварский и русский языки. Верующие — мусульмане-сунниты шафи­итского мазхаба.

Входили в Дидойский союз, после его распада в XV-XVI вв. образовали Ахвахское вольное общество. Ок. XVII в. южные ахвахцы вошли в состав аварского общества Гидатль. В XVII в. часть ахвахцев переселилась на север современного Азербайджана. К концу XVIII в. приняли ислам. Традиционная культура типична для народов Кавказа. Сохраняются родственные объединения — тухумы, архаи­ческие обряды (ритуальное опахивание женщинами селения при падеже скота, ритуальный бег юношей для прекращения дождя и др.).

Багулал (багвалалы, багвалинцы, кванадинцы; самоназвание — багулал). Живут на северных скло­нах Богосского хр. (Цумандинский и Ахвахский р-ны), а также в с. Чало и др. в Кизилюртовском, Хасавюртовском и Кизлярском р-нах. Численность - 5 человек по переписи 2010 года, что говорит о высокой степени интеграции багуалалов в аварский этнос. Говорят на багва-линском языке, распространены также аварский и русский языки. Верующие — мусульмане-сунниты шафиитского мазхаба.

Входили в Дидойский союз. После его распада в XV в. объединились в союз Багулал с центром в с. Хуштада. К XIX в. у багулал утвердился ислам. Традици­онная культура типична для народов Кавказа. Были известны одноэтажные одно­камерные дома с очагом в центре, мужские собрания (гьоркьо рухъ букв. — муж­ской дом). В женской традиционной одежде преобладал черный цвет. Развиты обработка шерсти (ткачество, сукноделие, валяние войлока, вязание носков), се­ребра (оружие, мужские поясные наборы, женские украшения), резьба по камню (надгробия). Из фольклорных жанров известны сказки, песни (лирические, обрядовые, бытовые, трудовые, исторические), танцы, исполнявшиеся группами муж­чин и женщин (харазул, гъик1аба, эшалуб) и др.

Бежтинцы (самоназвание — бежтины) относятся к цезским народам, ко­ренное население Западного Дагестана, живут также в Грузии. Численность 5 958 человек. Верующие — му­сульмане-сунниты.

Первое из известных нам документов упоминание бежтинцев относится к X в. в форме «земля Кафучи», по одному из их самоназваний. Входили в состав воен­но-политического союза Дидо, с XV в. — в Анцухо-Капучинский союз конфеде­рации Антль-Ратль.

Основные традиционные занятия — отгонное скотоводство и пашенное зем­леделие. Разводили овец дидойской, аварской, андийской, тушинской и карачаев­ской пород, крупный рогатый скот, коз, лошадей. Выращивали ячмень, рожь, пшеницу, полбу, овес, бобовые, чеснок, лук, табак. Землю унавоживали. Было распространено отходничество — уезжали на заработки в Грузию, Азербайджан, Кабарду, Карачай. Из-за малоземелья была распространена большая семья. При переезде в другие районы семья становилась малой по числу поколений, прожи­вавших в одном дворе.

Пища бежтинцев разнообразна — мучная и мясомолочная. Основные про­дукты: мука, толокно, крупы, мясо, колбасы, курдюк, молоко, масло и т.д. Тра­диционные блюда: хинкалы, лепешки, пироги типа чуду с мясом, зеленью, творо­гом и др.

Развиты обработка шерсти (ткачество, сукноделие, валяние войлока, вязание носков), серебра (оружие, мужские поясные наборы, женские украшения), резьба по камню (надгробия). Из фольклорных жанров известны сказки, песни (лириче­ские, обрядовые, бытовые, трудовые, исторические, историко-героические), по­словицы, поговорки, танцы, исполнявшиеся группами мужчин и женщин.

Ботлихцы (самоназвание — буйхади) — коренное древнейшее население Дагестана. Численность 3 508 человек, по переписи 2010 года. Занимают селения Ботлих и Миарсо, расположенные в долине р. Ан­дийское Койсу, и два небольших хутора — Ашино и Анхо. Ботлихцам в средние века была известна письменность аджами на арабской графической основе. Ве­рующие— мусульмане-сунниты. Говорят на ботлихском языке. Распространены также аварский и русский языки.

В I тыс. н.э. ботлихские общества входили в политическое объединение Дидо. После его распада Ботлихское общество вело самостоятельную политику, влияя на события не только в Дагестане, но и в За­кавказье. Несмотря на то что ботлихцы были знакомы с исламом с VII—VIII вв., в их среде продолжали доминировать синкретические христианско-языческие культы. Принятие ислама основной частью ботлихцев и прежде всего группами, наделенными властью, относится к XV в. Тем не менее в быту долго сохранялись древние ритуалы доисламского периода.

Ботлихское общество является носите­лем развитого земледельческого быта, отличающего его от многих социумов Да­гестана. Здесь высокого уровня достигло садоводство (абрикосы, персики, сливы, груши, яблоки, груши, грецкий орех), виноградарство, террасное земледелие, а также выращивание технических культур — конопли, льна. Несмотря на мало­земелье, в Ботлихе разводили всех известных в Дагестане домашних живот­ных—лошадей, ослов, крупный рогатый скот, овец и коз. Главное селение ботлихского народа Ботлих стало центром ремесла и торговли. Ботлихское жилище было монументальным — каменным с несколькими этажами. Пищу готовили в специальных печах (кор и цIуй).

По границам обществ строились сторожевые башни.

В каждом поселении имелись мечети. Ботлихский фольклор представлен раз­нообразными жанрами: предания, сказки, исторические и историко-героические песни, эпические сказания, детский фольклор, малые жанры фольклора и др. С позднего средневековья в Ботлихе существовали мусульманские школы, в XIX в. были открыты российские полусветские школы и первое в Нагорном Дагестане училище.

Гинухцы (самоназвание — гъенозё) — один из древнейших народов Даге­стана, близкий аварцам. численность443 человека. Относятся к цезским народам. Говорят на гинухском языке. Верующие— мусульмане-сунниты. Основное место проживания — бас­сейн р. Андийское Койсу, склон горы Охтлъо, сел. Гьино, или Гинух. Известны по грузинским источникам раннего средневековья. Входили в политическое объ­единение Дидо. Гинухцы еще в раннем средневековье подверглись христианиза­ции. Начиная с позднего средневековья к ним начал проникать ислам. Гинухцы издревле славились развитыми навыками разведения овец, коз, лошадей, крупно­го рогатого скота. Выращивали ячмень, пшеницу, просо, овес, сажали лук, чес­нок, табак. Разводили пчел. Домашние ремесла гинухцев достигли высокого уровня развития: выделка шерстяного сукна, изготовление войлока, кузнечное дело и др. Многие изделия традиционного ремесла носили товарный характер.

Жилища гинухцев были двухэтажными с двускатной крышей или плоской кровлей. Части некоторых домов были объектами художественного творчества. Основой пищи являлись продукты хозяйственной деятельности, а также дикорас­тущие растения.

В религиозных верованиях гинухцев сохраняются древние культы. Фольк­лор гинухцев сохранил многие архаические черты. Среди них распространены различные жанры фольклора: исторические предания, песни, сказки, малые жанры фольклора (пословицы, поговорки) и др.

Годоберинцы (самоназвание — гъибдиди) — один из древнейших народов Дагестана, близкий аварцам. Численность 427 человек. Относятся к андийским народам. Годоберинский язык имеет диалекты. Верующие— мусульмане-сунниты. Территория прожива­ния годоберинцев: селения Верхний и Нижний Годобери, Зибирхали. Входили в союз Дидо. В XVI в. многие владетели годоберинцев были истреблены, что не­гативно сказалось на дальнейшем развитии общества. Несмотря на это, общины годоберинцев сохраняли относительную независимость в союзе сельских обществ Технуцал. Ко времени принятия ислама верования годоберинцев носили синкре­тический христианско-языческий характер. С распространением ислама среди годоберинцев распространилась и арабская письменность, способствовавшая приобщению народа к достижениям мировой цивилизации. В XIX в. после упор­ного сопротивления годоберинский народ вошел в состав Российской империи.

Традиционные занятия годоберинцев — пашенное земледелие, скотоводство, садоводство, пчеловодство.

Селения годоберинцев были окружены сторожевыми и боевыми башнями. Улицы в них были широкие, дома строились из дерева и камня.

Традиционная пища годоберинцев состоит из блюд мясомолочной и расти­тельной основы.

Фольклор годоберинцев представлен разнообразными жанрами: эпические сказания, предания генеалогического и генократического характера, сказки, по­словицы, поговорки и др.

Гунзибцы (самоназвание — гьнзалъ) — один из древнейших народов Даге­стана, близкий аварцам. Численность918 человек. Относятся к цезским народам. Говорят на гунзибском языке. Верующие — мусульмане-сунниты. Проживают в Цундинском р-не Даге­стана в селах Нехада, Гарбутль, Гьело, Родор, Тодор. До XV в. входили в поли­тическое объединение Дидо. Были знакомы посредством грузинских миссионе­ров с христианством, с исламом с VII-VIII вв., который был принят гунзибцами в конце позднего средневековья. В течение всего позднего средневековья гунзиб- ские общества были независимы и входили в конфедеративные отношения то с бежтинцами, то с ними и анцухцами.

Основные традиционные занятия гунзибцев — отгонное скотоводство (лоша­ди, крупный рогатый скот, овцы, козы) и террасное пашенное земледелие (выра­щивали ячмень, овес, просо, рожь, пшеницу). Было распространено и огородни­чество или овощеводство: сажали лук, чеснок, бобы, горох, фасоль, тыкву, табак. Домашние промыслы: обработка шерсти, металла, дерева, камня.

Для социальных отношений характерно существование общин вторичного позднего характера — джамааты воинов-скотоводов и воинов-землепашцев. Высшим органом «законодательной» власти являлся совет — собрание мужчин. Были органы управления, суд, институт глашатаев.

Традиционное жилище — усадьба с каменным домом и хозяйственными по­стройками. Гунзибские дома были объектами художественного творчества, они украшались арками, каменными рельефами и т.д.

Традиционная пища гунзибцев в основе мучная, мясомолочная, растительная. Готовили пироги, вареники, курзе, хинкали, каши и др.

Гунзибская обрядово-культовая жизнь представлена пышными праздниками встречи весны, проводов лета, начала и окончания полевых работ.

Фольклор гунзибцев представлен историческими и историко-героическими песнями, балладами, анекдотами, пословицами, поговорками, сказками, притча­ми и др.

Дидойцы (самоназвание — дидои). Численность 11 683 человека. Верующие — мусульмане-сунниты. Известны с античного времени. Военно-политический союз Дидури, Дидо в течение столетий был влиятельным политическим объединением Кавказа. В раннем средневековье в объединение Дидо входили: Дидо-Шуратль, Дидо-Асах и Дидо-Шаитль. Имели тесные связи со многими государствами и народами Кавказа и других регионов. Активно участвовали во многих войнах народов Кавказа, отстаивая как свою, так и независимость соседних народов. Во второй половине XIX в. были присоеди­нены к Российской империи.

Основное занятие — отгонное животноводство, неполивное пашенное земле­делие. Разводили лошадей, овец, крупный рогатый скот, коз. Сеяли ячмень, рожь, пшеницу, просо, овес, полбу, горох. Распространено было пчеловодство.

Традиционными ремеслами являются: кузнечное, выделка сукон, вязание нос­ков и сапог, переметных сум, обработка дерева, камня и др.

Поселения — ступенчато-кучевые. Строили боевые и сторожевые башни. В каждом селении строились мечети. В XIX в. было немало мусульманских школ (мектебов), имелись училища — медресе. Одежда дидойцев общедагестанская.

Обрядово-культовая жизнь вобрала в себя доисламские элементы, представ­ленные пышными праздниками первой борозды, проводов лета, окончания поле­вых работ. Развита народная медицина, распространен сельскохозяйственный календарь.

Фольклор дидойцев представлен историческими и историко-героическими песнями, балладами, анекдотами, пословицами, поговорками, сказками, притча­ми и др.

Пища мясомолочная и мучная.

Каратинцы (самоназвание — кIкIаралал). Численность 4 787 человек. Проживают в следующих селениях — Карата, Анчих, Арчо, Думали, Маштада, Верхнее и Нижнее Инхело, Рацитль, Ричабулда. В I тыс. н.э. до XIV-XV вв. вхо­дили в состав военно-политического союза Дидо. В XVII в. отстояли свою неза­висимость в борьбе с казикумухцами и тиндальцами. С последними объединя­лись в борьбе с другими угрозами, исходившими от соседних владельцев. В XIX в. после упорного сопротивления Карата была присоединена к Российской империи.

Исламизация каратинцев растянулась почти на целое тысячелетие. Но не­смотря на это, уже с XVII в. они имели свою письменность на арабской графиче­ской основе.

Основные занятия — отгонное животноводство и террасное пашенное земле­делие. Разводили лошадей, коров, коз, овец. Выращивали и сеяли ячмень, пше­ницу, просо, овес, полбу, бобы, рожь. Было развито садоводство и пчеловодство.

Высокого уровня развития достигло ремесло: обработка шерсти, металла, де­рева, камня.

По всему Кавказу, Османской и Российской империи были известны каратинские шали.

В Карата были известны два типа поселений — село и хутор. Вокруг поселе­ний воздвигались крепостные стены, строились боевые и сторожевые башни. Дома были каменные. Жилище было объектом художественного творчества.

Одежда каратинцев общедагестанского типа. Специфика проявляется в жен­ской одежде. Традиционная пища — мучная и мясомолочная.

Обрядово-культовая жизнь насыщена мусульманскими и древними дому- сульманскими ритуалами. Разработан народный сельскохозяйственный кален­дарь, развита народная медицина. Сохранились мифология, фольклор.

Тиндалы (самоназвание — идери) — один из древнейших народов Дагеста­на, близких аварцам. Численность -635 человек. В прошлом тиндалы были объединены в несколько сель­ских общин: Тинди, Акнада, Ангида, Ашша и др., составлявшие вольное общест­во Тиндалал с центром Тинди. Первое известное в настоящее время упоминание о тиндалах относится к началу позднего средневековья (XIV в.). Тем не менее до этого периода территория расселения тиндалов входила в состав военно-полити­ческого союза Дидо. Большую активность проявили в Кавказской войне на сто­роне имама Шамиля. Верующие — мусульмане-сунниты.

Основные традиционные занятия — богарное земледелие и скотоводство. Вы­ращивали ячмень, пшеницу, просо, из овощных культур — тыкву, морковь, лук, чеснок и др. Крупный рогатый скот и овец, как правило, содержали за пределами селений в хуторах. Были распространены также пчеловодство и охота.

Домашние промыслы: кузнечное и столярное дело, обработка шерсти и кожи. Одежда тиндальцев имеет много общего с другими народами Дагестана.

«Столица» тиндальского народа селение Тинди в прошлом являлось крупным центром ремесла и торговли.

Среди тиндальцев был популярен народный театр, где в роли людей исполь­зовались куклы.

Фольклор тиндальцев представлен историческими и историко-героическими песнями, анекдотами, пословицами, поговорками, сказками, притчами и др.

Хваршины (самоназвание — акьипъко, атлилько) — один из цезских наро­дов. Говорят на хваршинском языке. Численность - 535 человек. Письменные памятники известны с XVIII в. на арабской графической основе. Верующие — мусульмане-сунниты. Прожива­ют в селениях Хварши, Хонох, Верхнее и Нижнее Инхоквари, Квантлада, Сант- лада, Хвайни.

До позднего средневековья входили в состав военно-политического союза Дидо. Небольшой отрезок времени входили в союз Тинди, или Богоз. Затем обра­зовали собственный союз Хварши, просуществовавший до присоединения к Рос­сийской империи во второй половине XIX в.

Для хваршин свойственно развитое хуторское хозяйство. Традиционные заня­тия: скотоводство и богарное плужное земледелие. Разводят овец, коров. Выра­щивают из зерновых ячмень, пшеницу, рожь, просо, из технических культур хваршинам известен лен-кудряш, из овощных — тыква, морковь и др. Распро­странение получили пчеловодство и садоводство.

Традиционные промыслы: производство сукна, особых ворсистых одеял (цахъ ала), паласов, валяние войлока и др.

Дома хваршин каменные двух- и более этажные. Одежда общедагестанского типа, распространенная в высокогорье.

Пища мучная и мясомолочная.

Сохраняется богатый фольклор. Танцы сопровождаются игрой на музыкаль­ных инструментах. Устное народное творчество представлено историческими и историко-героическими песнями, анекдотами, пословицами, поговорками, сказ­ками, притчами и др. Обрядово-культовая жизнь включает древние домоноте- истические обряды, переплетающиеся с мусульманскими ритуалами.

Чамалалы (самоназвание— чамалади) — один из андийских народов. Численность - 24 человека, по переписи 2010 года Го­ворят на чамалалском, аварском языках. Чамалальский язык делится на два диа­лекта — такваринский и гигатлинский. Верующие — мусульмане сунниты и шафииты. Проживают в Цумадинском районе Дагестана, а также в Чечне.

Традиционные занятия — пашенное земледелие и скотоводство. Разводят овец, коз, коров, быков, ослов, мулов и лошадей. Выращивают ячмень (бечIин), пше­ницу (цибакъ) и кукурузу (чанкала).

Наибольшее развитие получило садоводство (яблони, груши, сливы, абрико­сы), виноградарство. Распространено пчеловодство.

Основными традиционными ремеслами являются: ткачество, войлочное про­изводство, изготовление паласов, обработка металла, камня и дерева, кузнечное дело.

Поселения скученно-ступенчатые, окруженные со всех сторон оборонитель­ными сооружениями, боевыми и сторожевыми башнями. Чамалальские селения делятся на кварталы, в каждом из них имеется мечеть. С окончательным приня­тием в XVII в. ислама население использовало арабскую письменность.

Традиционный национальный костюм имеет свою специфику.

Пища мучная и мясо-молочная, а также растительная.

Сохраняется богатый фольклор. Танцы сопровождаются игрой на музыкаль­ных инструментах — пандур (струнный инструмент), зурна (род дудки), бубен. Устное народное творчество представлено историческими и историко-героически­ми песнями, анекдотами, пословицами, поговорками, сказками, притчами и др.