Городские школы

Таблица 8
Система рыцарского воспитания

до 7 лет с 7 до 14 лет с 14 до 21г. 21 год

В условиях распада большинства государств Западной Европы на множество взаимно враждебных феодальных владений военная подготовка рыцаря приобрела важнейшее практическое значение.
Дочери феодалов нередко воспитывались в женских монастырях.

Таблица 9

Обучение 5–6 лет

Тема 7. Школьная практика и педагогическая
мысль в эпоху Возрождения (XIV–ХVIbb.)

Зарождение школ нового типа. Витторино де Фельтре – «школа радости» (Италия). Идеи воспитания в утопических сочинениях Т.Мора, Т.Кампанеллы, Ф.Рабле. Педагогические идеи в сочинениях М.Монтеня, Эразма Роттердамского.

* * *

Развитие капиталистических отношений, прогресс науки и культуры вызвали в ХIV–ХVIвв., в эпоху Возрождения, рост интереса к знаниям, к культурному наследию античных народов (возрождение интереса к нему и дало название эпохе), усилили потребность в новом характере и направлении образования. Это находит свое выражение в гуманизации, в отказе от суровой палочной дисциплины, системы телесных наказаний, жесткого режима, подавляющего ребенка, игнорировавшего его интересы и запросы. Создаются новые типы школ, подобные основанной Витторино де Фельтре (Италия) «школе радости».
В созданном в начале ХVI века английским мыслителем Томасом Мором (1478–1535гг.) утопическом проекте бесклассового общественного устройства прозвучала идея об обязательном участии всех граждан в производительном труде и о соединении его со всеобщим образованием.
Средневековая система воспитания получила сатирическое изображение в романе французского писателя, ученого-гуманиста, видного представителя педагогической мысли эпохи Возрождения Франсуа Рабле (р.ок. 1494г.–ум. в 1553г.) – «Гаргантюа и Пантагрюэль». В романе нашли отражение новые идеи педагогики данной эпохи (См. табл. 10).
Методы обучения и воспитания, направленные на активизацию и развитие самодеятельности, творческого мышления, инициативы ребенка теоретически обосновал в своем труде «Опыты» французский философ Мишель Монтень (1553–1592гг.) (См. табл.11).
Самым влиятельным среди гуманистов был Эразм Роттердамский (1466/69–1536гг.). Преобразование мира, изменение государственного и церковного уклада, достижение счастья он связывал с воспитанием. Одним из первых заговорил о народном образовании, провозгласил отношение к труду критерием нравственности (работы «О том, как подобает быстро и достойно обучать детей добродетели и наукам», «О методе обучения»).

Рекомендуемая литература

1. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца ХХ века: Учебное пособие / Под ред. А.И.Пискунова. – М., 2001.
2. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики /Сост. А.И.Пискунов. – М.: Просвещение, 1981.
3. Кампанелла Т. Город солнца. – М., 1954.
4. Монтень М. Опыты. – М., 1954.
5. Мор Т. Утопия (любое издание).
6. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль (любое издание).
Таблица 10
Педагогическая мысль в эпоху Возрождения (ХIV–ХVIвв.)

Томас Мор (1478–1535)	Франсуа Рабле (1494–1553)
Лорд-канцлер, первый критик строя, основанного на частной собственности. «Везде, где существует право собственности, где все измеряется на деньги, о справедливости и общественном благополучии не может быть и речи…» – Выдвинул идею всеобщего, обязательного обучения, равенства в образовании мужчин и женщин. – Противопоставил идее аскетического воспитания идею ценности человека и права на всестороннее развитие. – Обосновал необходимость соединения обучения с трудом. «Есть одно занятие, которым должны все заниматься, – это земледелие. Дети изучают его теоретически в школах и практически на полях…» – Физическое воспитание. Утопийцы «из физических радостей всему предпочитают здоровье». – Нравственное воспитание (воспитание чувства справедливости, самоотверженности, гуманности, честности). – Науки изучаются на родном языке. – Показал, как государство должно организовать постоянное самообразование взрослых.	Получил образование в монастырских школах, окончил медицинский факультет, профессор анатомии. – Подверг уничтожающий критике цель и методы феодального школьного образования. – Пропагандировал активные методы обучения: экскурсии в природу, мастерские, наблюдение за звездами, сбор растений, эвристические беседы, развивающие игры, свободное обсуждение прочитанного, применение полученных знаний на практике (например, обсуждение за обедом «полезности и происхождения того, что подавалось на стол»), ежевечерние отчеты об изученном. – Обосновал необходимость «столь же искусно развивать телесные силы, как и силы духовные». Методы: гимнастические упражнения, игра в мяч, лапту, плавание, фехтование. – Показал, что хорошее физическое и эстетическое развитие, интересный досуг в сочетании с сильным умственным напряжением – необходимые условия гармоничного развития детей.
Труд Т.Мора «Утопия…»	Труд Ф.Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»

Таблица 11

Мишель Монтень (1533–1592)	Томмазо Кампанелла (1568–1639)
Гасконский дворянин, советник парламента, выдающийся мыслитель, выступивший с критикой феодализма. – Обосновал концепцию всестороннего: умственного, физического, нравственного, эстетического развития детей. – Пропагандировал идею развивающего обучения. Принципами развития умственных сил ребенка считал наглядность, связь обучения с жизнью, опору на собственные суждения ученика, соединение строгости с мягкостью. – Методы развивающего обучения: опыты, эвристические беседы, экскурсии, свободное общение. – Важное средство развивающего обучения – атмосфера радости. Она создается как оформлением школы, так и общим распорядком жизни. – Вместе с душой должна совершенствоваться внешность ученика. Средства: бег, гимнастика, танцы, музыка.	Сын сапожника, юный монах, самовольно оставивший монастырь, философ-борец.   – Выдвинул идею создания единого мирового государства для устранения конфликтов между людьми, создания мира и счастья на земле. – Воспитание должно быть общественным и равным для всех граждан. – Цель воспитания: способствовать развитию у детей всех сил и способностей. – Эта цель достигается: умственным образованием, физическим, нравственно-эстетическим воспитанием, участием в разных видах труда. – Средства умственного развития: учебная книга «Мудрость», настенная живопись, сведения «нарочных разведчиков и послов» о хорошем и дурном, что есть в жизни других народов.
Труд М.Монтеня «Опыты»	Труд Т.Кампанеллы «Город Солнца»

Тема 8. Школа и педагогическая мысль в Киевской Руси и Русском государстве (до XVIIв.)

Воспитание детей у славян до принятия христианства. Крещение Руси и его влияние на воспитание и обучение детей и юношества. Мастера грамоты. Педагогические идеи в памятниках древнерусской литературы: «Изборник Святослава», «Поучение Владимира Мономаха детям», «Домострой» и др.
Школа и педагогическая мысль в Московской Руси.
Братские школы на Украине и Белоруссии. Киевская Академия, ее влияние на распространение просвещения.
Развитие школы в Русском централизованном государстве XVII в. Славяно-греко-латинская академия – первое высшее учебное заведение в Московском государстве.

* * *

Истоки русской национальной школы берут свое начало в Киевской Руси, где на рубеже VIII–IХвв. возникло одно из крупнейших в Европе раннефеодальное государство. Народная педагогика древних славян отражается в устном народном творчестве.
В IХ веке появляется письменность. Кирилл и Мефодий усовершенствовали греческую азбуку: создали алфавит с учетом звуков русского языка.
После крещения киевлян (988г.) князем Владимиром была предпринята попытка организации христианской школы. Это одно из первых официальных свидетельств о начале систематического обучения на Руси. Образование на первых порах насаждалось сверху, т.к. школа была явлением совершенно новым и воспринималась с опаской. Постепенно школы «учения книжного» открывались не только в Киеве, но и в Новгороде, Суздале, Владимире и в других городах. Школы «учения книжного» представляли собой повышенную по сравнению с простым обучением грамоте ступень образования (См. табл. 12).
Простое обучение письму, чтению и счету осуществлялось чаще «мастерами грамоты» и было их основным ремеслом (См. табл.13).
Обучение грамоте и обучение вере воспринималось как единый процесс. Об этом свидетельствует содержание обучения в школах, где главным считалось усвоение книжной мудрости, отраженной в «изборниках» (хрестоматиях) того времени.
Одной из подобных книг, дошедших до нашего времени, является «Изборник Святослава» (1073г.). «Изборник» должен был в достаточно краткой и легкой форме помочь ученикам овладеть элементами знаний, которые приблизили бы их к византийской образованности. В нем содержались высказывания и тексты Сократа, Демокрита, математический трактат Аристотеля и педагогическое сочинение самого Святослава по методике чтения, а также «Поучение князя Владимира Мономаха детям».
В «Поучении Владимира Мономаха детям» даются развернутые наставления детям о том, как жить по заповедям Христовым: иметь страх Божий и постоянно трудиться. Он имеет в виду не столько физический, сколько умственный труд, образование. Особое внимание уделялось воспитанию милосердия, сострадания, уважения к старшим, самообладания, находчивости, хладнокровия и умения хорошо управлять своим делом.
«Домострой» ХVIв. отражает те идеалы, которые сложились в Древней Руси после принятия христианства. В «Домострое» три основные части. В первой содержатся назидания относительно религиозной жизни. Вторая часть посвящена семейным отношениям. Ставится задача обучения детей тому, что нужно в домашнем обиходе, а также грамоте, книжным наукам. Третья часть содержит хозяйственные рекомендации (См. табл. 14).
На Украине и в Белоруссии открывались братские школы. Ректор, учителя избирались общим собранием братства. Отец составлял со школой договор, где определялись обязанности школы и родителей. В школы принимались дети всех сословий, сироты содержались за счет братства. В организации обучения имелись элементы классно-урочной системы (См. табл.15).
В 1632г. открывается Киевская академия. Первым высшим учебным заведением в России стала созданная в Москве в 1687г. под влиянием Киевской академии Славяно-греко-латинская академия. После открытия в 1755г. Московского университета Академия постепенно превратилась в духовное учебное заведение.

Рекомендуемая литература

1. Просвещение и педагогическая мысль Древней Руси. – М., 1983.
2. История педагогики в России: Хрестоматия. / С.Ф.Егоров. – М., 1999.
3. Смирнов С. История Московской славяно-греко-латинской академии. – М., 1955.
4. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства (XIV–XVIIвв.). – М., 1985.
5. Школа и педагогика в культуре Древней Руси: Историческая хрестоматия. – М.,1993.

Таблица 12

Воспитание и обучение в Киевской Руси
Письменность у славян появилась до принятия христианства. Принятие христианства в 988 году способствовало распространению в Киевской Руси азбуки, усовершенствованной Кириллом и Мефодием. Относительно высокая грамотность населения Киевской Руси объясняется тем, что языком письменности был славянский язык.	Первые школы в Киевском государстве появились сразу после принятия христианства. В 1028 году открываются школы в Новгороде, несколько позже в Смоленске и Галиче. В конце ХI века в Киеве было открыто первое в Европе женское училище. В школах обучали чтению, письму, церковному пению.

Таблица 13

Школа и просвещение в Русском
государстве в ХIV–ХVIвв.

 

Таблица 14

Воспитание и обучение на Руси в ХVI–ХVII веках
Завершилось объединение русских земель под властью Москвы. Возникает многонациональное государство при ведущей роли русского народа. После падения Константинополя правители Москвы провозгласили Москву защитницей и покровительницей провославия во всех странах и наследницей визатийской культуры. Оживляется культура и просвещение в Русском государстве.	ХVII век был в истории России очень значительным периодом, подготовившим просветительные реформы начала XVIII века. Открываются начальные школы при церквях и монастырях; греко-латинские школы повышенного типа, в которых изучали латинский и греческий языки, риторику и философию.
В 1687 году в Москве была открыта Славяно-греко-латинская Академия, имеющая целью подготовку образованных людей для нужд управления государством и для церкви.

Таблица 15

Братские школы на Украине и в Белоруссии в ХVI–ХVII веках.
Для борьбы против польско-католического гнета украинцы и белорусы в ХVI–ХVII веках создают религиозно-национальные организации – братства. Одним из средств борьбы с национальным и религиозным угнетением были братские школы, которые противопоставлялись польско-католическим школам. Такие школы были во Львове, Бресте, Могилеве, Луцке, Киеве, Вильнюсе.
Организация обучения	Учитель
– Ректор и учителя избирались общим собранием братства. – Для наблюдения за школой избирались два попечителя. – Каждый член братства имел право знакомиться с работой школы. – Договор между ректором школы и родителями учащихся содержал обязанности родителей и учителей. – В школу принимались дети всех сословий, без различия их социального и материального положения. – Сироты содержались братством. – Родители не имели право забирать детей до окончания курса обучения. – Школа состояла из трех классов, в каждом из которых дети обучались один год. – Уроки проводились ежедневно. Занятия велись по классно-урочной системе (впервые в Европе). – Учитывались посещаемость и успеваемость. – Пропуски занятий и опоздания не допускались.	«Учитель сей школы мает быти благочестив, разумен, смиреномудрый, кроток, воздержливый, не пьяница, не блудник, не лихоимец, не сребролюбец, не гневлив, не завистник, не смехостроитель, не срамо- словец, не чародей, не басносказатель, не пособи- тель ереси, но благочестию поспешитель…» Учитель (дидаскал) должен учить и любить детей всех одинаково, как сыновей богатых, так и сирот убогих.   Из «Устава Львовской братской школы» (1586г.).

Школа и педагогика в Новое время (до начала XXв.)