Проблема человека и общества в философии Просвещения (Монтескье, Вольтер, Руссо)
Ч. по своей природе добр, поскольку нет ничего дурного в стремлении к сомосохранению (получать удовольствие и избегать страдания - проявления этого желания) Монтескье (1689 - 1755) - по образованию и профессии - юрист. => развивает проблему законов в О. Законы: естественные и позитивные (определенные законодателем). Мир - первый естеств. закон. Позитивные законы: международное право, общественное право, частное право. Законы и форма власти должны сответствовать климату, ландшафту, почве, способу жизни народов,....Однако он переоценил это влияние. Его отношение к О. восновном механистическое. Лучшая власть - конституц. монархия. Вольтер (1694 - 1778) (представитель буржуазии) - резкая критика религии, требование религиозной свободы. Популяризатор Ф мысли и науки. "Религия возникла тогда, когда встретились мошенник и глупец". Отвергает субъективно - идиалестич. подход к проблеме познания. Рассматривает общественного Ч, как субъект изучения Ф. Вольтер выражает требование буржуазии - равенство людей (но только перед законом). Социальное и имущественное неравенство - он считал залогом стабильности (в отличии от Руссо). Придерживается идеи образованного правителя. Руссо (1712 - 1778) - предстаситель низших слоев. Основная проблема социальное неравенство. Основы О. жизни - телесные потребности, в то время как духовные - ее украшение. Наука и культура ведут к подмене в Ч естественных потребностей. => они пренадлежность богатых слоев. Недооценка исторической роли культуры. Три ступени неравенства. 1) главная причина соц. неравенства - имущественное неравенство (поскольку в естественном состоянии люди были равны, не обладая собственностью (не было войн,...)), => его ликвидация. 2) само государство (образованное в результате договора бедных и богатых, но злоупотребляющее властью). 3) передача законной власти в руки деспота (по отношению к деспоту все станоятся равными). => право народа на бунт против деспота. В естественном состоянии люди живут поодиночке и отличаются кротким нравом, доброжелательностью и справедливостью - руссоистские робинзоны. К естественному сотоянию нельзя прийти, но можно к нему вернуться. Однако, посредством О. договора Ч. преобретает гражданскую свободу, которую Руссо ценит выше естественной. ("ибо побуждение желаний - рабство, а послушание закону, который мы сами установили - свобода"). Развитие производства, культуры, науки несет не только положительное начало, но и отрицательное. "Общественный договор" Руссо - настольная книга Робиспьера.
|
