Периоды развития культуры

Тысячелетняя история культуры позволяет условно выделить в ней пять больших периодов.

Первый период начинается 150 тыс. лег назад и завершается примерно в IV тыс. до н.э. Он приходится на культуру первобытного общества. Человек сооружает первые жилища, сначала приспосабливая для этого пещеры, а затем строя их из дерева и камня. Он также создает первые произведения искусства — рисунки, живопись, скульптуры. Вся культура данного периода была магической, магия, принимала самые различные формы: колдовство, заклинания, заговоры и т.д. Складываются первые религиозные культы и ритуалы. Первобытному человеку повсюду грезилось чудо, все окружавшие его предметы были окутаны магической аурой, даже неодушевленные предметы воспринимались как живые, обладающие магической силой.

Второй период длился с IV тыс. до н.э. до V в. н.э. Он по праву считается самым плодотворным и богатым этапом человеческой эволюции. Появляется цивилизация. Определяющую роль в культуре начинает играть мифология. Основные культурные очаги представляли Древний Египет, Двуречье, Древняя Индия и Древний Китай, Древняя Греция и Рим, народы Америки. Все культуры отличались яркой самобытностью и внесли огромный вклад в развитие человечества. В этот период возникают и развиваются философия, математика, астрономия, медицина и другие сферы научного знания. Многие области художественного творчества — архитектура, скульптура, барельеф — достигают классических форм, высочайшего совершенства. Особого выделения заслуживает культура Древней Греции. Именно греки, как никто другой, были настоящими вундеркиндами, что позволило им во многих областях на целые тысячелетия опередить время. Это дало основание говорить о «греческом чуде».

Третий период приходится на V-XVII вв., хотя в некоторых странах он начинается раньше (в III в. — Индия, Китай), а в других (европейских) заканчивается раньше, в XIV-XV вв. Он составляет культуру Средневековья, культуру мировых религий — христианства, ислама и буддизма. На этом этапе наряду с уже известными культурными центрами появляются новые — Византия, Западная Европа, Киевская Русь. Ведущие позиции занимают Византия и Китай. Религия в этот период имеет духовное и интеллектуальное господство. Вместе с тем, в рамках религии и Церкви, философия и наука продолжают развиваться, а в конце периода научное начало начинает постепенно брать верх над религиозным.

Четвертый период является относительно небольшим, охватывает XV-XVI вв. и именуется эпохой Возрождения (Ренессанса). В строгом смысле эпоха Возрождения характерна главным образом для европейских стран. Ее не было в истории других стран. Она составляет переходный этап от средневековой культуры к культуре Нового времени. В культуре этого периода происходят глубокие изменения. В ней активно возрождаются идеалы и ценности греко-римской античности. Хотя позиции религии остаются достаточно прочным, она становится предметом сомнения. Христианство переживает серьезный внутренний кризис, в нем возникает движение Реформации, из которого рождается протестантизм. Главным идейным течением становится гуманизм, в котором вера в Бога уступает место вере в человека и его разум. Человек и его земная жизнь провозглашаются высшими ценностями. Невиданный расцвет переживают все виды и жанры искусства, в каждом из которых творят гениальные художники. Эпоха Возрождения отмечена также великими морскими открытиями и выдающимися открытиями в астрономии, анатомии и других науках.

Последний, пятый период начинается с середины XVII в., вместе с Новым временем. Данный период охватывает несколько эпох.

XVII-XVIII вв. в социально-политическом плане именуются эпохой Абсолютизма, в течение которой во всех областях жизни и культуры происходят важные изменения.

В XVII в. рождается современное естествознание, и наука приобретает невиданную значимость. Она начинает все активнее теснить религию.

В XVIII в., веке Просвещения, религия становится предметом суровой, непримиримой критики. Ярким свидетельством тому стал знаменитый призыв Вольтера против религии и Церкви: «Раздавите гадину!». Благодаря успехам науки Запад выходит на ведущие позиции в мировой истории, которые уступает ему остающийся традиционным Восток.

В XIX в. в европейских странах утверждается капитализм, опирающийся на достижения науки и техники, рядом с которыми начинают неуютно чувствовать себя не только религия, но и искусство. Буржуазные слои — новые хозяева жизни — в массе своей оказались людьми низкого культурною уровня, неспособными к адекватному восприятию искусства, которое они объявили ненужным и бесполезным. Религия, искусство и философия оттесняются на периферию культуры. В XIX в. в мировой истории возникает еще одно важное явление — вестернизация, или продвижение западноевропейской культуры на Восток и другие континенты, которое в XX в. достигло впечатляющих масштабов.

Прослеживая основные тенденции в эволюции культуры, можно сделать вывод, что существование человека шло под знаком вызова природе и богам. Он продвигался от борьбы за выживание к самоутверждению. Вэпоху Возрождения человек приравнял себя к Богу. Новое время с помощью науки сделало человека «господином и повелителем природы». Эпоха Просвещения разработала план и достигла эту цель: преодолела власть монархии и влияние церкви и религии.